眾生苦海舟，天下大祝由
祝由術的起源及發(fā)展
祝由術起源于上古醫(yī)家。
文獻中“祝由”最早出處，在《黃帝內經(jīng)》里，黃帝向岐伯提問的一段話：“余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而己。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？”
這段話的信息量很大，分析如下：
1、祝由術起源很早，在軒轅黃帝時代之前的極為久遠之年代，已經(jīng)成型；
2、祝由最早設立的初衷，是用來正兒八經(jīng)地治病的；
3、上古時期，最早的中醫(yī)技術
，是
“祝由”而不是針灸、藥物；4、祝由術可以治病背后的原理，是“移精變氣”，在中醫(yī)里面“精”、“氣”都是物質屬性的概念，這就指出了祝由從心理到生理的作用路徑；
5、祝由治病的效果頗好，比黃帝更早的“古之治病”，“祝由而已”即可，一個“而已”，透出濃濃的自信與淡定；而到了黃帝生活的時代，即使是用針、藥治病，都是“或愈或不愈”，兩相對比，高下立判。
祝由術誕生之后，從醫(yī)家流于民間乃至宗教，大致有如下類別：
1、民間法術類，如扶乩、附體、跳大神、走落陰、上刀山下火海等等。
2、宗教法術類，其代表是符箓、咒語；宗教本身的設立，也是應用了祝由的原理。
3、
生命學范疇的“特異功能”、“神通”，如遁術
、撥云見日、隔空扶梯、上刀山下火海
、心靈感應
、枯樹發(fā)芽、圓光術
、定身隱身等等
。
4、各種有為的功法，屬于自我祝由
。
5、以《祝由十三科》為代表的醫(yī)用祝由；這個類別的祝由應用
，還是局限于身體疾病。
自從顓頊帝“絕地天通”之后，祝由的流傳
，就呈現(xiàn)隱秘化的特征，“隱秘”意味著難以客觀驗證
，這間接導致很多祝由施術者“知其用而不知其理”
；更因為傳習人員實修的缺失及文化水平的偏低，最終導致祝由術在科學和生命學研究都不發(fā)達的古代
，被動地淪為迷信
。
值得慶幸的是，在中醫(yī)家內部，始終保留著以祝由術來治療疑難雜癥的傳統(tǒng)，尤其是藥王孫思邈的祝由名著——《千金翼方?禁經(jīng)》，隱約揭示出祝由的真正面目——心理治療。
祝由術與西方心理學
墻內開花墻外香，在文化上“陰陽互根”定理也是適用的。
祝由術真正得到發(fā)展，是祝由術西傳并應用于心理學之后
。
自馬可波羅游歷中國之后，越來越多的西方人到訪中國并傾心中國文化，
“中學西傳”在文藝復興時期達到高潮。萊布尼茨寫成
《二進制算術闡釋——僅僅使用數(shù)字0和1兼論其效能及伏羲數(shù)字的意義》，并申請加入中國國籍；黑格爾對《易經(jīng)》頂禮膜拜
；伏爾泰將書房命名為
“孔廟”......在這樣的背景下，所謂的“動物磁氣說”盛行一時；該學說認為世界上有一種無所不有的磁氣
，將人類和萬物聯(lián)系在一起——這實際上是道家和中醫(yī)學里面“元炁”概念的降維
。
18世紀奧地利醫(yī)生麥斯麥運用“動物磁氣說”，創(chuàng)造出麥斯麥術，英國布雷德將其完善并命名為“催眠”
。“催眠”實際上就是低級的祝由
。弗洛伊德在學習催眠之后
，創(chuàng)立“精神分析學”，奠定了現(xiàn)代心理學的基礎
。
榮格發(fā)展“精神分析學”遇到困境，得到自我祝由類生命學技術的杰出代表
、丹道論著《太乙金華宗旨》的啟發(fā)
，完善了“集體無意識學說”。
集體無意識學說里面的“同時性原理”，更是與《易經(jīng)》天人合一思想有直接的關系
，榮格說：“
《易經(jīng)》認為要使同時性原理有效的惟一法門，乃在于觀察者要認定卦爻辭確實可以呈顯他心靈的狀態(tài)，因此
，當他投擲硬幣或者區(qū)分蓍草時，要想定它一定會存在于某一現(xiàn)成的情境當中
。
”麥斯麥用催眠為缺乏生命學實修的西方人揭開了浩瀚如宇宙之心靈的一角，弗洛伊德和榮格拾級而上，把當代心理學帶入意識與元神的交界
，在此過程
，祝由術和中國文化始終給當代心理學以源源不絕的靈感和技術支持。
祝由術的真正內涵
當西方心理學發(fā)展起來之后 ，國人紛紛回頭
，逐漸發(fā)現(xiàn)，祝由原來才是真正高深的心理學
。下面截圖是近年發(fā)表在重要學術期刊甚至是核心期刊上關于祝由術的學術論文
——
可以明顯看出 ，隨著西方心理學的普及，中醫(yī)學家大多都認同了
“祝由是中醫(yī)心理療法”這一觀點 。
當代道家文始派傳承 、祝由術集大成者太易先生黃紫檀提煉的生命學十大技術里面，
“祝由”就列為專門的類別 。
太易先生指出：
“祝由是通過聲音語言、符號語言、肢體語言
、環(huán)境語言等語言工具
，來觸發(fā)大腦松果體區(qū)域的核心功能
。祝由是可以讓人被動修煉的技術。
道家大成凈土法是祝由類技術的代表。
祝由低層次即是催眠；催眠依然處于有念有想有分別的識神主事的狀態(tài)，即意識或隱或顯地作主
。
祝由中等層次，是讓元神呈現(xiàn)并作主的技術，表現(xiàn)為實踐者無念無想并具有靈知靈覺
；其主要應用
，就是中醫(yī)心理學。
祝由的甚高層次，是自我祝由
。主動修煉的功法，可以認為是借助功法來實現(xiàn)自我祝由的技術
。自我祝由是所有生命學實踐技術的內在共同核心
。
”（太易先生《建設真正生命學，開創(chuàng)文明新形態(tài)》）人乃身心二元結合的整體，中醫(yī)藥
、針灸等手段，主要是治
“身”，如果沒有治“心”的祝由
，并非完整的中醫(yī)學。隨著時代的進步
，是時候還原祝由作為中醫(yī)心理學的本來面目了
。
道家文始派祝由術的特點
道家文始派是生命學傳承史上的頂尖流派，古有“少陽最大 ，文始最高”之語
。
文始派在歷史上避開了宗教化的浪潮，為世界貢獻出太極拳 、《西游記》等豐厚文化財富
。
文始派尚隱，陳摶之后的文始派傳承者 ，以火龍真人和張無夢兩支為代表
。其中張無夢傳賈德升，德升祖精通祝由術
，曾出入皇宮為公主治病
，也曾齋醮禳晴、呼風喚雨
；得道后隱居終南山北麓
，其生命學技術傳授給寧經(jīng)符
。
《道家文始派述真》記載：
“寧經(jīng)符先祖之子輩皆沉溺術數(shù)，不悟大道為本 ，于是經(jīng)符祖?zhèn)魇诹送庑绽钊缤?div id="m50uktp" class="box-center"> 、萬清和等人，事了后追隨德升祖入終南而證道
。明萬歷年間
，經(jīng)符祖欲了手而去之前，暗回寧氏故里一睹
，發(fā)現(xiàn)其中有后輩女子名寧亭淑
，心懷出世之志，聰慧嫻能
，于是多方考察
，確認為載道之器，乃顯身并授予文始派全部法訣
，賜號包玉
。此時
，文始派之學術
，經(jīng)經(jīng)符祖之手，進一步發(fā)展
，先天易
、金丹大道、大成凈土三足鼎立
，道術并用
，體用兼賅。
”丹道是道家生命學技術主干；先天易即真?zhèn)鳠o為法，為萬法之王。道家大成凈土法得以與丹道、無為法并列，乃是其中蘊藏著的頂尖祝由術，號稱“天下大祝由”。
文始派把祝由用于疾病治療及臨終關懷（古稱“度亡”）。明清之交的傳承人寧包玉祖師（女修），擅用道家大成凈土法之祝由術，其祝由術出神入化，在陜北一帶行醫(yī)，專治各類名醫(yī)束手的疑難雜癥，施術于千里之外，救人于無形之中。無數(shù)毫無實修的普通人，因祖師精湛之祝由，臨終得度 ，無疾而終，證入坤元純陰之地
，獲得“坐化”的基本證果
。寧包玉祖師最終達至的無象羽化證果，其內在技術
，也是祝由——可以確定
，
寧包玉祖師是證到“天下大祝”之境界的真人 ；道家文始派的祝由術也在寧包玉祖師之后
，達到了一個新的高度。
文始派還把祝由用于優(yōu)生優(yōu)育（古稱“種子金丹”）。寧氏家族綿延千年，歷代載道之器不絕如縷，就是明證。種子金丹、度亡術和醫(yī)用心理治療技術，正是道家文始派祝由術三大主要分支。
在當代，文始派傳人太易先生，更把祝由術刪繁就簡、取精去糟，將祝由術的“理”與“法”作了系統(tǒng)梳理，將符箓、布氣、扶乩、附體、圓光等民間、宗教類祝由術背后的心理原因剖清，升華到生命學實踐的高度；并以祝由統(tǒng)率西方一流心理學如NLP、家排、認知療法等，為祝由學科的創(chuàng)建設立了標準。
祝由術的應用前景
道學體用兼賅。生命學實修之謂“道”，是為提升生命境界而設；奇門遁甲、風水、祝由等等都是“術”，是為解決實際問題而設。
“道”可以無償施予，“術”必須用“錢”換取?div id="4qifd00" class="flower right">
！胺ú豢粘觥笔亲怨诺囊?guī)矩。因為“術”改變了承負
，施術者拿取相應的經(jīng)濟回報
，是符合天道的行為。解決實際問題
，必然會也需要帶來經(jīng)濟效益
。在一定意義上可以說，
經(jīng)濟效益與“術”的層次是成正比的；頂尖的祝由術
，能換取高品質的財富！
祝由術在當代，可以廣泛用于心理治療
、疑難雜癥、大病康復
、優(yōu)生優(yōu)育乃至臨終關懷等領域
，可以結合到不同產業(yè)不同職業(yè)
，在為人民服務的同時
，積功累德、安身立命
。
除了將祝由術結合到自己事業(yè)之中盈利，加盟脩身堂也是長久地獲取經(jīng)濟效益的有效手段。
脩身堂是傳統(tǒng)文化、中醫(yī)養(yǎng)生的連鎖品牌。
文始派傳承人太易先生出山以來，篳路藍縷，完成了祝由術在當下環(huán)境和人群的適應、改良，并建立一個應用中醫(yī)祝由、振興傳統(tǒng)文化的品牌——脩身堂。脩身堂以祝由為核心，融合艾灸、推拿、砭石等中醫(yī)外治法，取得諸多患者的贊譽，并獲得大量各類疾病的例證。
在運營上，太易先生率領團隊，在疫情肆虐的三年中，用三座脩身堂作試點運營，以數(shù)百人的真實體驗來驗證，耗費數(shù)百萬資金的投入
，終于總結出一條適合中醫(yī)
、適合祝由、適應市場化的實踐道路
。
從一開始的空懷理想的天真，到飽經(jīng)失敗后的一度懷疑，到豁出性命的死扛硬撐
，再到掌握規(guī)律之后的自信從容
，太易先生經(jīng)歷了風雨飄搖之下世態(tài)炎涼，見證了文化傾軋對靈魂的荒謬扼殺
，更見證了七千年醫(yī)道文明的強大生命力
。太易先生和一批不離不棄的勇士們，用血肉之軀滾過崎嶇的雷區(qū)
，又用智慧的火燭點亮勝利的曙光
，迎來了真正的否極泰來、浴火重生
。隨著
“技術—產品—市場—變現(xiàn)”盈利閉環(huán)的成型，脩身堂的普及，已經(jīng)是不可逆轉的趨勢
！
須知，一座脩身堂門店的成功，不代表下一座加盟店必然可以成功
，只有具備盈利能力
、經(jīng)過驗證的商業(yè)模式，才可以保證門店可以不斷復制
。
何謂“技術—產品”？技術不等同于產品，產品是技術適應性改良
，是附加有價值和商業(yè)模式的商品
。
如何變現(xiàn)？把祝由融入到群眾喜聞樂見的娛樂形式之中，銜接多行業(yè)產品，讓客戶滾雪球般壯大。
市場是什么？市場就是選擇合適的人做合適的事情；想創(chuàng)業(yè)者讓他賺錢
，想治病者去醫(yī)院，想修行者讓他功成身退
。
...... ...... ......
一個個棘手的難題，在前無古人的實踐中被解開；在文化的戰(zhàn)場
，脩身堂殺出了一條通天之路
，為后來者創(chuàng)造了一個沒有競爭對手的嶄新業(yè)態(tài)。
脩身堂體系的建立，是道學的落地過程
。道學的落地是東西方文明、華夏中央文明進一步優(yōu)化的歷史大事
，關系人類種族揚升
，每一個推進脩身堂前進者，都有莫大功德
！
以下是部分案例↓↓↓
↑本視頻反映太易先生調理某中度抑郁癥患者立竿見影之事
。
↑上面兩個視頻來自一位癌癥晚期的患者，她來脩身堂時已無法站立
，要人背上來
。經(jīng)兩位祝由師調理2小時（視頻上面有時間對比）即可自己行走。
↑本視頻是太易先生調理某糖尿病患者實錄
；先生1小時之內徒手隔空把客人空腹血糖從10.8降到8.2
。
↑截圖反映的是某祝由師1小時解決孩子弱視加眼珠不會動之事。
課程內容
甲
