生命學——道學皇冠上的明珠
生命學在中國由來已久 伏羲、神農、廣成子、黃帝、老子、莊子等皆是生命學實踐的集大成者，他們主要踐行生命學里面的“無為法”?div id="4qifd00" class="flower right"> 是以老子親傳尹喜，尹喜在《文始真經》留下“成腹中之龍虎”的法門，這是將無為法轉化成有為法的肇端 丹道是生命學里面，最規(guī)范也是最中和、最全面也是系統(tǒng)的技術。自誕生之后，丹道孕育出諸多真人、圣人，流傳于宗教、山林、民間 丹道以“性命雙修”為核心理論 本次密授，以老子-尹喜-魏伯陽一脈相承的文始派丹道為素材 內丹與外丹揭秘 丹道分為內丹和外丹。在生命學修煉史的早期 值得注意的是，《參同契》的丹法 得此真?zhèn)髡撸?/span>張道陵 外丹并非迷信 同時，更應該認識到 體內的藥物，比體外的藥物難尋；內丹的修煉，遠比外丹要艱難。外丹可以運用，文始派丹道修煉者大多會在功夫具足后服食外丹 雙修與清修揭秘 丹道發(fā)展到文始派陳摶老祖這里，進一步細密 性命雙修原則確立以后。丹道界又有所謂“雙修”與“清修”的區(qū)別。 主張雙修者，以男女為鼎爐，以男女合一為太極，以此感召先天一炁；清修者，以自身元神元炁為藥物，以神炁合一為太極，以此打破玄關。 清修與雙修各自形成流派，并各執(zhí)一端，互相攻訐，勢同水火。 清修者認為男女雙修只是低級的“虛靜”，只能采到后天濁精，是以“金玉換取瓦礫”的賠本行為，而且還違背倫理道德，損人不利己。雙修者認為孤修枯坐，背離天地陰陽交合之理，到頭來修出一團陰氣，淪為下鬼；而且容易導致家庭不和、絕育無后的弊端。 雙修和清修，就這樣漸行漸遠，不可調和。 溯流探源，我們站在無為法的高度，才發(fā)現(xiàn)“法”的設立，皆是因時因地因人的不同而顯示有差別 清修和雙修 獨身修煉 在家修煉 如行者自身定力超凡，也有志同道合的合適伴侶 這里有三個根本的不可忽略的前提： 男女雙方自愿并志同道合 男女雙方悟性和實修功夫皆符合標準 不傷害對方，不對社會造成負面影響 以上原則若有違背，即為邪道，即為打著修煉外衣去泄欲縱欲的假修行 需要清醒認知的是，即使是都符合上述條件 所謂男女雙修，其應用前提與外丹類似 說到底 證入金液大還丹之后，任何有形的雙修行為乃至心念 栽接術揭秘 丹道發(fā)展到明朝 文始派張三豐祖師于終南山遇火龍真人傳授金丹大道全法全訣，然此時他已經年老氣衰，雖能了性，未能了命，故火龍真人又傳他“神仙接命術”，囑咐其尋找有力人家作外護并踐行。三豐祖師得明朝首富沈萬三資助，完成“了命”大事，后入武當山閉關九年，形神俱妙證羽化。 不僅文始派，同在明朝的孫教鸞真人《金丹真?zhèn)鳌芬幻}，也有專門作“救補衰殘”用的技術，其弟子、著名醫(yī)學家龔廷賢在《壽世保元》里面有透所露。 丹道南宗亦有類似的“接命”用的技術。如南宗三祖薛道光，初為僧人，見性后 文始派和南宗用的“接命”、“了命”的技術，一般稱為“神仙栽接術”，或“添油接命術”，號稱“命功的極致”、“哪怕百二十歲，只要有一口氣在，就可還丹”、“雖愚昧小人行之，立躋圣地”。 此術為絕密法訣無疑，傳承極少，相關傳說很多，在當代有學者將其列為獨立的丹法 要解決這個問題 可見，栽接術是一個獨立的客觀中醫(yī)技術 不同門派的丹道行者 是以文始派、南宗及東西兩派 在將來 門派破迷 自魏伯陽將無為法演變?yōu)榈さ篮?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，歷代修真者多以丹道為主要修法
