艮八運(yùn)年間（2004年--2024年），傳統(tǒng)文化處于極衰的地步 ，吾為培氣運(yùn)之不足
，創(chuàng)辦大道家園，走上傳播生命學(xué)的道路
。轉(zhuǎn)眼之間十多年
。明年運(yùn)轉(zhuǎn)下元，九紫主事
，文明之火將熊熊燃燒起來(lái)
，老子曰：“天之道損有余而補(bǔ)不足”。既已“有余”，則無(wú)需多為
。
加上 ，吾發(fā)起的脩身堂事業(yè)，已經(jīng)所托有人
，大勢(shì)已起
，再無(wú)牽掛；昆侖是華夏民族及道學(xué)的發(fā)源地
，也是吾退隱之后的長(zhǎng)居地
。
退隱時(shí)間：明年辰月。這份退隱告知書(shū)，是寫(xiě)給已經(jīng)參課的老學(xué)員
，及關(guān)注吾之生命學(xué)課程的有緣人，作為過(guò)渡
。
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過(guò)往的十多年間，吾重點(diǎn)傳播了生命學(xué)里面的真?zhèn)鳠o(wú)為法、七返九還金丹大道及道家大成凈土法
，培養(yǎng)了許多有實(shí)修、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜瞬?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，退隱之后
，吾不再進(jìn)行這三大法脈的面授，而將精力集中在自身實(shí)修
、經(jīng)典著述及傳承人培養(yǎng)上
。希望在吾之手，能夠培養(yǎng)數(shù)個(gè)合格的傳承人
。
無(wú)為法、丹道及道家大成凈土法都是源自道家文始派，經(jīng)過(guò)千錘百煉，實(shí)踐之可以祛病延年、修身養(yǎng)性乃至自主掌握生死，獨(dú)立于一切宗教之外，是屬于全人類的生命學(xué)瑰寶。
此三大技術(shù)，相互之間有聯(lián)系，互為支撐。
無(wú)為法，是萬(wàn)法之王，是一切生命學(xué)技術(shù)的總綱 ，誠(chéng)為金字塔的塔尖
。丹道則是無(wú)為法的模板化，是有為法的極致
。道家大成凈土法是無(wú)為法通俗化
、精簡(jiǎn)化表達(dá)，是生命學(xué)祝由類技術(shù)的集大成
，自度度人
，實(shí)用性極強(qiáng)。
三大類別需要專一精修 ，然而
，后學(xué)如想登堂入室，則需要在專一精修的基礎(chǔ)上
，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)這三大類別技術(shù)
。歷代文始派傳人、傳師或?qū)W者
，都是完整掌握了三大法脈
，融會(huì)貫通然后選擇適合本人的法脈而終身踐行，他們都是道術(shù)兼?zhèn)涞娜拧?/span>
就余本人而言 ，曾實(shí)踐丹道超過(guò)十年
，專門踐行道家大成凈土法超過(guò)五年，之后則純行無(wú)為法
，作為自己唯一修證技術(shù)的主干
。
過(guò)往，由于大部分同學(xué)剛剛?cè)腴T，為避免歧路亡羊，吾規(guī)定只能選擇三大法脈的一門進(jìn)行實(shí)修。現(xiàn)在，很多同學(xué)已有相當(dāng)功底，對(duì)深入?yún)W(xué)這三大法脈里面其他類別技術(shù)的呼聲越來(lái)越高。又或者，經(jīng)過(guò)實(shí)踐，感覺(jué)自己確實(shí)不適合某技術(shù)，需要重新選擇。因此，在吾退隱之前的面授，會(huì)開(kāi)放三大法脈的學(xué)習(xí)權(quán)限，可以自由選擇了。
再談?wù)労芏嗬蠈W(xué)員關(guān)心的后續(xù)指導(dǎo)、深入學(xué)習(xí)乃至繼承的問(wèn)題。
其實(shí)，只要你有心，指導(dǎo)會(huì)是長(zhǎng)期的。至于成為傳承人，則一定是集三大法脈于一身，實(shí)修有證，有道有術(shù)。
何謂“道”又何謂“術(shù)”呢？
生命學(xué)是道學(xué)的本體，也是惟一核心，所謂“實(shí)修是惟一核心”是也——這是“道”的層面。
圍繞生命學(xué)，尚有諸多應(yīng)用，供學(xué)者濟(jì)世度人、安身立命——這是“術(shù)”的層面。
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余深研廣用之“術(shù)”，主要有三種——
一、八大秘式
將大衍筮法、梅花易數(shù)、六爻、四柱、風(fēng)水、奇門遁甲、太乙神數(shù)、大六壬八項(xiàng)術(shù)數(shù)，按照《陰符經(jīng)》“宇宙在乎手”及《道德經(jīng)》“天得一以清”的原理，卷藏在一只手掌之中，在無(wú)為法的指導(dǎo)之下，隨心運(yùn)用。
二、祝由術(shù)。
余繼承道家文始派之絕學(xué)，結(jié)合西方當(dāng)代心理學(xué)精髓，把祝由從江湖和宗教之中拎出來(lái)，還原為純正的中醫(yī)心理學(xué)；經(jīng)過(guò)脩身堂的大量實(shí)踐，已經(jīng)具備學(xué)術(shù)的合理性及操作的可行性。
中醫(yī)的經(jīng)方、針灸、推拿等等手段，主要是作用的身體層面。祝由術(shù)是中醫(yī)治心的專門學(xué)術(shù)，占據(jù)中醫(yī)的半壁江山。真正的祝由術(shù)興盛，中醫(yī)必然興旺；祝由術(shù)埋沒(méi)，中醫(yī)則只是單條腿走路的跛子。
三、煉丹術(shù)。
包括人元丹法（栽接術(shù)、神仙眷屬法及古傳龍虎石煉小還丹、尹真人龍虎五炁丹等）
、地元丹法（由礦物質(zhì)煉制的外丹）、天元丹法（由地元靈丹升華而來(lái)）
。
三元丹法，皆是內(nèi)丹的配合，然用之得法
，可以作為中醫(yī)藥的有效補(bǔ)充
，可以救補(bǔ)衰殘；如煉己過(guò)關(guān)
，與內(nèi)丹配合得法
，則可大大降低清修的難度。是故不可神化也不必偏見(jiàn)
。
以道為體，以術(shù)為用。吾提出的道學(xué)框架
，都是從上述體系而來(lái)
。
“術(shù)”可造福人類也能為害世間；退隱之后，以上之“術(shù)”
，吾會(huì)從已入門的同學(xué)里面，謹(jǐn)慎地?fù)袢硕凇?/span>
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，都有解答。
太易先生 黃紫檀
癸卯年辰月
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