！這份文始派學(xué)者會(huì)議邀請(qǐng)函您細(xì)品?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?
至少十年一屆 ，或?qū)拇私^后！這份文始派學(xué)者會(huì)議邀請(qǐng)函您細(xì)品?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！
道家文始派的眾學(xué)員們：
大家好 。
我是太易先生黃紫檀 ，道家文始派“須”字輩
，師賜號(hào)“須愚”。這份信函是吾以文始派當(dāng)代傳承人發(fā)出的選拔下代“學(xué)者”的邀請(qǐng)函
。所有曾經(jīng)參加文始派“真?zhèn)鳠o(wú)為法”、“丹道密授”
、“大成凈土”之學(xué)員皆可參與選拔
。
“學(xué)員--學(xué)者--傳人--傳師”是道家文始派人才培養(yǎng)之階梯。學(xué)員只能自修
；
學(xué)者授予文始派輩分字號(hào)（下一輩是“以”字輩），并可以在指定范疇“代師傳法”；
傳人可以獨(dú)立普傳三大法脈；傳師可以收徒。這是個(gè)不可逾越的階梯
。
包括生命學(xué)在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，其授受方式乃是“師帶徒”，是老師挑選學(xué)生，再“遞進(jìn)式”傳授學(xué)問(wèn)
。
在中國(guó)，真正的核心層面的東西
，都是關(guān)起門(mén)來(lái)
，傳授給久經(jīng)考驗(yàn)的徒弟。
你看看中醫(yī)、易學(xué)、武術(shù)等傳統(tǒng)文化，哪個(gè)老師初見(jiàn)面就教傾囊相授？循序漸進(jìn)，符合人性 ；沒(méi)有人能一口吃成個(gè)大胖子
。同時(shí)門(mén)檻的設(shè)置
，既可磨煉學(xué)生的心性
，也能維護(hù)師道之尊嚴(yán)！
因此 ，吾之傳法雖相對(duì)開(kāi)放
，
但對(duì)學(xué)員層面的傳授也有所保留 ，核心天機(jī)并未泄露
。
在這樣的考驗(yàn)過(guò)程中，部分學(xué)員以為在普傳班便學(xué)到了全法全訣 ，沒(méi)多久就原形畢露，口吐狂言
；個(gè)別人甚至將從我處學(xué)來(lái)的法
，改頭換臉而對(duì)外售賣(mài)
......人性之劣根，暴露無(wú)遺 ！可嘆他們必將自種惡因、自作自受
！
當(dāng)然了 ，學(xué)員群體之大部分還是具備傳統(tǒng)“重道尊師”之美德的，正是他們的扶持
，生命學(xué)之事業(yè)才得以茁壯成長(zhǎng)；他們以此不離不棄之功德
，將獲得吾文始派之髓脈
！
下面是這次學(xué)者會(huì)議的內(nèi)容——
1、傳授老子《道德經(jīng)》包含的真?zhèn)鳠o(wú)為法。無(wú)為法源自先天易，以“至精”為修證核心；“至精”就是《道德經(jīng)》所說(shuō)的“樸”。《易經(jīng)》與《道德經(jīng)》本一體，《易經(jīng)》是根，《道德經(jīng)》是果。先天易是總綱，《道德經(jīng)》是落地?div id="4qifd00" class="flower right">
！兜赖陆?jīng)》具體的無(wú)為法落地技術(shù)共有八十一個(gè)
，缺失落地技術(shù)，很多人是無(wú)法高效率撥轉(zhuǎn)三墳四易圖的
！
無(wú)為法是一切有為法的源頭。丹道和大成凈土法學(xué)員，通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，可以明白丹道和大成凈土立法本意，開(kāi)啟悟性！
2、傳授丹道九層火候，并通過(guò)丹道印證無(wú)為法九重境界 。丹道界有言：“圣人傳藥不傳火，從來(lái)火候少人知
。”沒(méi)有火候
，就不知道轉(zhuǎn)手
，功夫只能原地踏步。
丹道是無(wú)為法的模式化。無(wú)為法學(xué)員通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，可以深切悟解無(wú)為法“以一法涵括萬(wàn)法”之實(shí)質(zhì)；大成凈土法之火候與丹道相通，大成凈土學(xué)員可以借鑒丹道火候，以之貫通“四階三玄”。
3、傳授道家大成凈土法“性命雙修”真諦，特別傳授男女化精這步關(guān)鍵功夫。不掌握“性命雙修”的真諦，大成凈土的“自主掌握生死功夫”就會(huì)大打折扣；不懂“化精”，難以超生了死！
道家大成凈土之祝由獨(dú)步天下，深度吻合“三墳四易圖”的究竟意蘊(yùn)，無(wú)為法學(xué)員通過(guò)這節(jié)課，可以解開(kāi)“三墳四易之‘觀圖’是怎么樣作用于先天元神的”這個(gè)終極命題；丹道學(xué)員可以借鑒大成凈土以“戒淫邪”煉己之精髓，補(bǔ)上丹道修士往往缺失的“性功”。
4、畫(huà)龍點(diǎn)睛。個(gè)性化指導(dǎo)學(xué)員如何熔煉三大法脈于自身。
無(wú)為法、丹道和大成凈土法，法雖三分，理實(shí)一體，在道家文始派傳承人的實(shí)修中，都是靈活地妙用這三大法脈，無(wú)有割裂的。普傳班分類(lèi)為三門(mén)課，僅是為了方便后人學(xué)習(xí)而已！
三大法脈交融，其威力比單獨(dú)修持一門(mén)大十倍以上！
5、公布諸多《道德經(jīng)》版本之最原始版——伏羲家族版《道德經(jīng)》及配套的伏羲太甲歷法
。
五大內(nèi)容，要言不繁。明眼人能看出其中價(jià)值！
認(rèn)證“學(xué)者”之后，吾會(huì)頒發(fā)證書(shū)并在祖師像前單獨(dú)合影
，這個(gè)證書(shū)和合影可以自行應(yīng)用！同時(shí)為支持學(xué)者
“代師傳藝”，吾還會(huì)把學(xué)者認(rèn)證的信息發(fā)布到大道家園官網(wǎng)，公之于天下！吾于癸卯年（西元2023）宣布隱退，專(zhuān)心實(shí)修與著述；這兩年雖有多方邀請(qǐng)，也委婉拒絕。本次學(xué)者會(huì)議是吾主辦的首屆學(xué)者會(huì)議，第二屆至少要等十年！如無(wú)機(jī)緣，就連第二屆也沒(méi)有——公布的事情，余向來(lái)言出必行。
“學(xué)者”是道家文始派人才培養(yǎng)的重點(diǎn)，對(duì)“學(xué)者”感興趣的同學(xué)，先預(yù)習(xí)些傳人秘事吧。
“文始”之名，源自老子親傳弟子尹喜，尹喜位證“文始真人”，其法脈就此冠名“文始”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！稄埲S全集》“道派”篇指出：“按老子之道
，
文始派最高，少陽(yáng)派最大
......”
《張三豐全集》編輯者李涵虛是道家丹道西派祖師，本身就有文始派傳承，張三豐更是文始派著名傳人
。
因此后世文始門(mén)內(nèi)，都沿用祖師說(shuō)法
，仍以“派”來(lái)謙稱(chēng)，名為“道家文始派”
，外行才自封“文始道”
、“文始宗”
。
道家文始派直承伏羲、黃帝、老子之學(xué)
，以先天易及真?zhèn)鳠o(wú)為法為拔尖標(biāo)志
，圍繞至精展開(kāi)道
、術(shù)之修證
。
至精是宇宙最小單位，至精高速的河圖運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成自性本心
、先天一炁乃至蕓蕓萬(wàn)象。真文始派傳承人必能立足實(shí)證與先天易
，解開(kāi)這一謎團(tuán)
，解開(kāi)伏羲“神開(kāi)我心”的秘密。
尹喜之后，道家文始派代表性傳承人有河上公
、魏伯陽(yáng)
、麻衣道者李和
。河上公注《道德經(jīng)》，魏伯陽(yáng)著《周易參同契》
，都非常有名。世人不知的是
，《周易參同契》隱藏著中天易，
丹道乃是從無(wú)為法里流變出來(lái)。
李和傳陳摶先天易，道家文始派自陳摶老祖之后，枝繁葉茂
。吾法脈是陳摶老祖?zhèn)鲝垷o(wú)夢(mèng)
、賈德升
、寧氏家族一脈
；陳摶老祖其他傳承者，還包括
賈休復(fù)、張遠(yuǎn)霄
、劉海蟾等人
，皆是全法全訣之真?zhèn)鳌?/strong>
其中，賈休復(fù)與賈德升是兄弟關(guān)系。賈休復(fù)號(hào)火龍真人
，傳法張三豐
。
張三豐一脈著《西游記》、創(chuàng)太極拳
，為道家文始派之顯派，主要活動(dòng)在武當(dāng)山
。
張無(wú)夢(mèng)傳許修真、賈德升等人。
張無(wú)夢(mèng)年九十九羽化于金陵（現(xiàn)南京），羽化時(shí)身心康健
，
“頂上有白氣勃勃然出，高三尺余，移時(shí)方散”
，肢體柔軟
，指甲不青
，心胸尚暖；三日后全身炁化
，證超陽(yáng)神成就
。
賈德升祖師后入終南，傳寧經(jīng)符 ，寧經(jīng)符傳李如同、萬(wàn)清和等人
，再傳侄孫女
寧亭淑 ，此后多在寧氏家族流傳，主要活動(dòng)在終南山
。
道家文始派寧氏一脈當(dāng)代傳承人為寧象帝、寧象理先生 。其中寧象理先生是吾之根本師
。
吾幼年好道，年十一 ，得《全真教清修功法》
，奉為至寶
，入山靜修
，竟自學(xué)而筑基。少年熱血
，北客京華年余
，習(xí)練大成拳內(nèi)家武技。雪地站樁
，奧體實(shí)戰(zhàn)，裸拳格斗百余場(chǎng)
，雖與冠軍無(wú)緣卻磨煉了性情
。
童年天真，竟憑此“秘籍”筑基入道↑
北京習(xí)武合影（前排右二是吾↑）
習(xí)武之余，喜讀《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》，后竟得明師指點(diǎn)其中法訣，并被元吉祖師宏量感召，入羅浮山，走上職業(yè)弘道之路。
羅浮翠虛隱，洞中日月長(zhǎng)。住山期間，應(yīng)邀參加某國(guó)際中醫(yī)會(huì)議，會(huì)上結(jié)識(shí)一童顏老者，與之交流岐黃之道，談吐不凡，令人折服；同行爬山涉水 ，尚勝壯年
。余心異之
，結(jié)緣而別。其后深入交流方知
，其醫(yī)術(shù)之背后
，卻有文始派無(wú)為法做支撐。老者即余后來(lái)之師兄寧澤衛(wèi)
。
澤衛(wèi)師兄以行醫(yī)為生 ，經(jīng)其介紹
，吾得以認(rèn)識(shí)寧象帝
、寧象理二位先生。二位先生皆是道家文始派當(dāng)代傳承人
。
寧象理生于1908年 ，歷經(jīng)清朝、民國(guó)
、新中國(guó)三個(gè)時(shí)代，現(xiàn)年
117歲，已然成就。寧老先生本是民國(guó)大學(xué)教師，因亂世而入山，憑無(wú)為法而成就。大隱無(wú)名，不立文字，人所不識(shí)。初時(shí)，余因尚跟明師學(xué)習(xí)丹道，心懷感恩，不忍且不愿離去，對(duì)寧象理先生，只是以“參訪師”對(duì)待。后細(xì)研丹道玄關(guān)理法，頓悟丹道原來(lái)源自無(wú)為法，方跪請(qǐng)列入門(mén)墻；經(jīng)寧師七重試煉，舍錢(qián)財(cái)無(wú)數(shù)，“學(xué)者”、“傳人”拾階而上，終得真?zhèn)鳎?/strong>
2019年，道家文始派泰山大會(huì)，由寧象理先生口授，吾作文字整理，將道家文始派傳承源流發(fā)表在《武當(dāng)》雜志上，名為《道家文始派述真》；就在同時(shí)，吾正式獲得“傳師”之認(rèn)證。
以上是吾與道家文始派的結(jié)緣經(jīng)過(guò)。
寧象理師尊（右二）與段果敏（左二）、于心本（右一）、寧陽(yáng)修（左一）師兄↑
寧象理師尊（左一）與于心本（中間）、寧陽(yáng)修（右一）二位師兄↑
吾在泰山與寧師留影↑
余追隨恩師寧象理先生，他老人家的言行舉止深深地影響了我。經(jīng)師尊同意，略披露一二。
某次探望寧先生，和澤衛(wèi)師兄上山給寧師送物資。閉關(guān)洞在終南深處，靠近甘肅了。寧師這次閉關(guān)已經(jīng)數(shù)十天，大雪封山許久。我跟澤衛(wèi)師兄來(lái)到僅可容身的石洞，只見(jiàn)石壁上懸掛文始派標(biāo)志性的“三墳四易圖”，旁邊是個(gè)簡(jiǎn)陋的茅棚。
洞里、茅棚都不見(jiàn)人，我放眼看去，怎么也看不到寧先生身影，甚是納悶。澤衛(wèi)師兄淡淡一笑，輕聲說(shuō)：“物資放下，我們回去?div id="d48novz" class="flower left">
！?/strong>
下山后，澤衛(wèi)師兄才開(kāi)口，說(shuō)：“父師這是隱入三墳四易圖最中央的‘至精之地’了，這時(shí)間就久啦，得‘篤靜’幾個(gè)月吧?div id="4qifd00" class="flower right">
，問(wèn)：“隱入‘至精之地’？這已經(jīng)是最巔峰的成就啦
！那他老人家還出來(lái)嗎
？”澤衛(wèi)師兄點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“沒(méi)告訴我們要走
，那就是會(huì)出來(lái)。”
我問(wèn)：“那師父他從哪里出來(lái)？”我心里忐忑
，這次進(jìn)洞我還細(xì)心拭擦洞里那張“三墳四易圖”，甚怕會(huì)驚擾師父
