各方反清復(fù)明勢力
南明政權(quán)
自從清朝入關(guān)之后
明勢力都有誰,歷史上又是怎么評價(jià)的.png)
1648年
，南明末代皇帝永歷帝朱由榔遣使臣出使羅馬教廷，請求教廷出兵協(xié)助抗擊清朝，并且?guī)ьI(lǐng)皇室成員皈依天主教，當(dāng)時(shí)確實(shí)獲得在澳門的葡萄牙人武器上的幫助。但此次出使羅馬并不順利，且輾轉(zhuǎn)十年之后教皇的回書才被卜彌格帶到交趾(安南)南明滅亡后
明末軍閥反清
參見：李成棟廣東反正
明末農(nóng)民軍
參見：聯(lián)明抗清
清初三藩反清復(fù)明
明鄭反清
明鄭王朝是一個(gè)鄭成功家族在臺(tái)灣建立的政權(quán)
。鄭成功在臺(tái)灣建立政權(quán)時(shí)，曾吸納大量明朝的遺臣為自己的下屬，并且奉明朝永歷正朔。由于鄭成功是中日混血兒的緣故
，在1645年至1674年期間，鄭成功及其繼任者鄭經(jīng)曾經(jīng)先后十次遣使赴日本，請求日本江戶幕府出兵增援，史稱“日本乞師”。但江戶幕府當(dāng)時(shí)秉承鎖國的政策，因此沒有接受這個(gè)請求。鄭經(jīng)在位時(shí)
，要求清朝讓東寧(臺(tái)灣)和朝鮮一樣，能有成為清朝藩屬國自主權(quán)的要求，這項(xiàng)要求在1669年被康熙帝拒絕了。傳說陳永華曾化名為“陳近南”
，以“玄天上帝”信仰為掩護(hù)，成立這一秘密組織。該會(huì)以異姓結(jié)盟，拜天為父，拜地為母，尊化名為“萬云龍”的鄭成功為龍頭大哥，從事反清復(fù)明的行動(dòng)。日后并發(fā)展出各種不同的流派，成為讓清廷頭痛不已的秘密社會(huì)勢力：天地會(huì)。陳永華(陳近南)——臺(tái)灣教育的倡導(dǎo)者
，字復(fù)甫，福建同安人。陳永華父名陳鼎。陳永華明朝天啟七年1627中舉人;1644年中進(jìn)士。甲申之變后回鄉(xiāng)躬耕，永歷二年(1648)，鄭成功攻克同安，授陳鼎為教諭。清軍攻陷同安，陳鼎在明倫堂自縊。當(dāng)時(shí)陳永華十五六歲，為博士弟子員。清軍入城后，陳永華出逃。當(dāng)時(shí)鄭成功占據(jù)廈門，圖謀恢復(fù)明朝江山，于是延攬?zhí)煜率孔?div id="d48novz" class="flower left">陳永華建設(shè)臺(tái)灣
鄭成功以臺(tái)灣數(shù)十萬軍民為根本
，在陳永華一干人等的策劃下，鄭成功在臺(tái)灣開始和日本、暹羅、安南各地通商;開通閩、浙、粵等地的通商管道。陳永華死后，葬在今臺(tái)南縣柳營鄉(xiāng)，后來清朝把他的骸骨遷葬回泉州，現(xiàn)存的僅是空冢。此外，民眾為感念他的德澤，還設(shè)廟祭拜，就是今日府前路上的“永華宮”。永歷十二年(1658)
1665年陳永華向鄭經(jīng)提出“建圣廟
陳永華創(chuàng)建一套自上而下較為完整的教育體系。全臺(tái)設(shè)立“國子監(jiān)”
陳永華在承天府寧南坊擇地建造圣廟學(xué)院。1666年春正月
1674年
，陳永華任東寧總制使。這時(shí)三藩叛亂，受耿精忠約，鄭經(jīng)率師伐清。鄭經(jīng)子鄭克臧監(jiān)國，陳永華于是協(xié)助女婿鄭克臧總管臺(tái)灣政務(wù)，遂遭馮錫范、劉國軒嫉恨排擠。1680年3月，陳永華自請解除兵權(quán)，因憂悒成疾，當(dāng)年在臺(tái)灣病逝。鄭經(jīng)親臨吊喪，謚文正。清翰林學(xué)士李光地聽說陳永華病逝，向皇帝上疏祝賀說：“臺(tái)灣長久以來沒有被收復(fù)，主要是由于陳永華經(jīng)營有方。今上天討厭戰(zhàn)亂，讓他殞命，從此臺(tái)灣的收復(fù)將指日可待?div id="4qifd00" class="flower right">《臺(tái)灣外志》記載
馮錫范同鄭經(jīng)回臺(tái)，見永華把握重權(quán)
，而諸事方正敢為，且又屢受微譏，心實(shí)忌之永華退居無事
華曰：“刑官柯平
儒家文教與陳永華
臺(tái)灣依儒學(xué)而建構(gòu)儒家文教形式的空間
除了東寧府城中以圣廟學(xué)校為神圣中心之外
陳永華為明鄭臺(tái)灣的空間規(guī)畫，其理念乃源自儒家傳統(tǒng)
延平王父子和陳永華在臺(tái)灣振興的儒學(xué)，屬于浙東學(xué)派
綜合上面本章論述
民間反清
天地會(huì)在福建閩南地區(qū)創(chuàng)建的社會(huì)時(shí)代背景
、天地會(huì)秘密組織的成員與南少林關(guān)系、天地會(huì)所活動(dòng)的寺廟與南少林的關(guān)系朝鮮李朝
李朝朝鮮使者記載的燕行文獻(xiàn)顯示
朝鮮李朝孝宗忠宣大王李淏
1645年3月
，久居清朝做人質(zhì)的昭顯世子返回漢城，隨行清使勒令朝鮮仁祖李倧出城迎接“天使”到來。忠于明朝的朝鮮兩班朝臣士大夫?qū)Υ诵纳珊蕖?月21日，昭顯世子被宮人在餌餅中下毒，暴斃于昌德宮中。李倧雖心知肚明，但是諱言此事，怕多爾袞深究，向清朝上報(bào)“世子病亡”昭顯世子在清廷為質(zhì)近十年
朝鮮李朝視清朝為犬羊夷狄
，私下稱清帝為“胡皇”，稱清使為“虜使”。除對清朝的公文賀表之外，一切內(nèi)部公文，包括王陵、宗廟、文廟祭享祝文，仍用崇禎年號(hào)。朝鮮《仁祖莊穆大王實(shí)錄》，在明亡前用崇禎年號(hào)，在明亡后用干支紀(jì)年和國王在位年號(hào)。在仁祖之后的歷代朝鮮國王《實(shí)錄》，只書干支紀(jì)年和國王在位紀(jì)年。至于私人著述，直到清末，仍有人書寫崇禎年號(hào)，仍然有“崇禎二百六十五年”的紀(jì)年。歷代封建統(tǒng)治者和儒家最看重的“正朔”問題，朝鮮就是這樣處理的。由此可見，朝鮮對于大明的忠心，對于清朝狄夷的蔑視。孝宗的“反清復(fù)明”戰(zhàn)備
當(dāng)時(shí)朝鮮君臣認(rèn)為，“我朝三百年來
為了北伐
李朝君臣確信“胡人無百年之運(yùn)”的儒家格言，將地震
李淏的兒子顯宗李棩和孫子肅宗李焞，對聯(lián)日伐清之事也很積極
。1650年，李淏向清廷奏報(bào)“日本近以密書示通事“反清復(fù)明”與清朝和朝鮮的關(guān)系走勢
由于朝鮮財(cái)政困難
北伐雖沒有成為事實(shí)
朝鮮的反清復(fù)明計(jì)劃和北伐準(zhǔn)備是在隱蔽狀態(tài)下進(jìn)行的
。清朝政府知之甚少。對清朝的鄙視仇恨和恪守藩屬朝貢制度同時(shí)并存。由于以追求實(shí)利為標(biāo)準(zhǔn)的外交傳統(tǒng)始終在朝鮮起作用，清朝政府又主動(dòng)采取種種善意舉措，1683年臺(tái)灣淪陷清朝后，與朝鮮的關(guān)系出現(xiàn)緩和，但朝鮮忠心于大明之心仍不會(huì)改變實(shí)際上，有清一代
自唐朝以降，秉持著儒家中華正統(tǒng)觀的朝鮮一直都是以“藩國”自居
但隨著18世紀(jì)清帝國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的隆盛和中華文明的復(fù)興
，朝鮮的反清復(fù)明意識(shí)逐步消失，代之努力向大清學(xué)習(xí)的北學(xué)思想。日本反清
日本在甲午戰(zhàn)爭中宣揚(yáng)反清復(fù)明。
清末反清
清末的“反清復(fù)明”即清朝后期的反清復(fù)明
。清末政府特別腐敗，面對外國列強(qiáng)的侵入總是割地、賠款求和。因此，反清復(fù)明再度引起了熱潮，當(dāng)時(shí)最大的反清復(fù)明組織就是洪門。洪門創(chuàng)于明末清初，以朱元璋的口號(hào)“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”為宗旨，清末出了不少名人，孫中山就是最著名的一個(gè)。洪門是國民黨的成立的源頭，是推翻清朝的主要力量，洪門對中國國民革命的貢獻(xiàn)，可以把它分為出錢和出力。出力的是國內(nèi)的會(huì)黨盡力最多，出錢的以國外華僑洪門會(huì)員最為踴躍。孫中山自1894年在廣州發(fā)動(dòng)第一次革命起義，在籌備的時(shí)候
1904年
，孫中山赴美國進(jìn)行革命活動(dòng)，抵達(dá)波士頓時(shí)，致公黨的元老司徒美堂發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)睾殚T人士熱情接待，并安排孫中山在他家住過一段時(shí)間。1909年
，廣州新軍起義失敗后的夏天，孫中山經(jīng)過日本與黃興等商計(jì)卷土重來，急需經(jīng)費(fèi)15萬元，10月12日在檳榔嶼開秘密會(huì)議，南洋各地的洪門會(huì)黨成員也到會(huì)參加，得知將策劃在廣州發(fā)動(dòng)起義后，當(dāng)場認(rèn)捐八千余元
