，如此則霸王之業(yè)可成也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@是“奉天子以令不臣”這種說法的準確出處
。理由有以下幾點。
第一點，旁證迷惑
。在上面這段原文的后面
，隨后便記載著曹操對此事的回應。據《三國志·毛玠傳》中記載
，太祖敬納其言
，轉幕府功曹。在看完這段記載之后
，一般人都認為曹操采納了毛玠的建議（即“奉天子以令不臣”）
。我對此卻不以為然。曹操雖然采用“奉天子以令不臣”的建議
，但是不見得其后來的行動按此進行
。我對此十分肯定的說：曹操采納的建議不等于其在行動中實施。我們要清醒的認識到：建議（或者說“目標”）不可能等于現實的“獲得”
。實現目標的前提是在無錯誤且無阻撓的理想境界之中
。但是，有一點是我們要明白的：目標
、理想不是現實
，現實是殘酷無情的。毛玠的建議（即“奉天子以令不臣”）與諸葛亮的《隆中對》在本質上是一致的
，兩者都是規(guī)劃
。規(guī)劃想要實現，就必須進行實踐
。實踐的結果遠遠不如規(guī)劃
。
第二點，“不臣”不聽
。東漢末年
，天下大亂，地方割據
。相對于中央而言的“地方首長”
，地方政府會拱手奉獻自己嘔心瀝血經營多年的地盤嗎？再說此時
，中央懦弱無能
，根本沒有能力“收回”諸侯占據的“地方”。即使曹操迎回漢獻帝之后
，在短時期之內也是不可實施的計劃
。再說曹操集團就沒有自己的打算嗎？怎么可能沒有呢?毛玠向曹操建議的“奉天子以令不臣”就是一個佐證
。在一個亂世
，地方是基本上不聽中央的
。再說在國家統(tǒng)一的時候，地方還不時上演地方反中央的“鬧劇”
。西漢初年的七國之亂就是一個很好的例證
。西漢臣子晁錯不明形勢，錯誤的向皇帝提出削藩策
，“催化”了諸侯的造反
。當然，造成七國之亂的根源是西漢開國皇帝劉邦推行的郡國并行制
。由此看來
，東漢末年時期的地方諸侯更不可能聽從懦弱無能的中央。這時候
，中國就需要有人出面四處征戰(zhàn)
，統(tǒng)一天下。
第三點
，能力有限
。此時的曹操有三大優(yōu)勢：政治上，漢獻帝就在自己的地盤之上（即許都）
；經濟上
，推行屯田制，收獲頗豐
；用人上
，招攬人才，士人涌致
。在這里所說的曹操集團三大優(yōu)勢只是相比較曹操自己以前前的力量而言的
。與當時實力雄厚的袁紹而言
，曹操此時的力量只能是小巫見大巫
。袁紹集團所占領的州郡數遠遠大于曹操集團所擁有的。
由此來看
，曹操迎漢獻帝后
，“奉天子以令不臣”是說不通的。
下面
，我們再來看“挾天子而令諸侯”這種說法
。
為了說明問題，我們需要弄明白“奉天子以令不臣”與“挾天子而令諸侯”的異同點
。
“奉天子以令不臣”的解釋：（我們）奉使天子來命令不臣服皇帝的臣子
。
“挾天子而令諸侯”的解釋：（我們）挾持天子命令諸侯。
我的看法
。就上面兩種解釋來看：這兩種做法是“外表異
，實質同”
。
理由。
第一點：“奉”與“挾”殊途同歸
。在“奉天子以令不臣”之中
，“奉”可以解釋為奉使、尊奉
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！胺睢闭f白了就是軟手段，只是表面對待漢獻帝很好
。在“挾天子而令諸侯”之中
，“挾”可以解釋為挾持?div id="jfovm50" class="index-wrap">！皰丁闭f白了就是硬手段
。不管怎樣，漢獻帝依然是他們手中的籌碼
?div id="d48novz" class="flower left">
！皰冻帧敝皇菍ν獾男Q，對待漢獻帝更多的還是客客氣氣
。他們實際上是不愿意的
，但又不得不這樣為。小不忍則亂大謀嘛
！說到這里
，我們就會明白一點:“奉”與“挾”只是用字不同，從實質看來并無太大區(qū)別
。
第二點
，對象相同。這一點很容易明白
。不論是“奉天子以令不臣”
，還是“挾天子而令諸侯”都少不了自己手中的籌碼——“紙老虎”漢獻帝劉協(xié)。
第三點
，“命令”一致
。這一點也很容易明白。上面這兩種做法都是想通過利用漢獻帝來命令某些人
，達到自己的目的
。
第四點，“不臣”在三國等于“諸侯”
。這樣一說
，大家可能很不明白。為什么說在三國時期“不臣”等于“諸侯”呢
？對于這一結論
，我在上面分析過
。詳細內容請見：“不臣”不聽。在這里簡要的說一下
。三國時期
，地方割據。地方上這些昔日的東漢臣子對當時形同擺設的漢獻帝是愛理不理
。地方上的諸侯大都采取“視而不見
，聽而不聞”的態(tài)度。大家只不過是做做樣子而已
，但形同虛設的漢獻帝乃至整個東漢朝廷都無理可講
。
由上看來，曹操迎漢獻帝后
，實行“挾天子而令諸侯”是講不通的
。
第一點，挾奉天子
。何謂挾天子
？就是挾持與尊奉天子。曹操迎回漢獻帝后
，漢獻帝相當于做了曹操集團的“人質”
。但是，這個人質有所不同
。曹操必須對漢獻帝客客氣氣
。但是，做籌碼又是公認的事實
。曹操對待漢獻帝說白了就是挾持與尊奉（即“挾奉”）
。從政治哲學上來講就是，正確對待矛盾的對立與統(tǒng)一
，堅持兩分法
，防止片面性?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？蜌馀c做人質是一對矛盾
。曹操集團必須正確處理好這對矛盾
，最好的方法就是兩頭都抓
，堅持中庸思想，挾持與尊奉相統(tǒng)一
。
第二點
，引招士人。曹操迎回漢獻帝
，再加上自己以唯才是舉為主體的招攬人才方式
。這兩個方面的作用
，致使當時不少的士人來投奔。但是
，有一個問題不得不忽視：這些前來投奔的士人是為了漢獻帝而來
，還是因為自己招攬人才呢？曹操對這個問題“視而不見”
。只要是前來投奔的士人都好好對待
。中國古代，皇帝（即“天子”）是最高統(tǒng)治的象征
。當時的中國都普遍認同這個觀點
。自己以效忠皇帝為己任。迎回漢獻帝后
，曹操集團的力量開始強大起來
。
第三點，鞏固基本
。曹操有了漢獻帝這張政治牌后
，就有了在當時看來是正義的旗幟，也就引來了人才
。有了人才
，集團管理、屯田育兵以及行動計劃就有了更好的可能性與實施性
。
第四點
，準備武力。曹操迎回漢獻帝
，就有了優(yōu)勢
。政治上，挾奉天子
，打政治牌
；人手上，引招士人
，人才倍增
；實力上，“富國強兵”
，能力提升
。以上四點，就為曹操集團征討四方做好了準備
。
筆者看法
。曹操是一個心懷夢想的人。挾天子而令諸侯”與“奉天子以令不臣”都不能正確反映曹操集團現實之中迎漢獻帝回許都的目的
。曹操及其謀士可能有某種想法
，但是現實擺在那里
。他們不得不認這個理。這個理就是歷史前提
。歷史前提是一個大趨勢
、總形勢。它是不受個人與集團控制的
。再次說明一下：我這里說的是“曹操迎回漢獻帝的現實性目的”
，而不是內心所想的“目的”（或者說是規(guī)劃”）。個人所計劃的不等于現實之中所做的
。在自己所做的過程之中
，誤差與失誤是不可避免的。此非人力能夠左右的
。在日常生活之中
，人們常說某某事情做得很完美。這里的很完美并不是指百分百都是好的
，而是總體上好的方面遠遠大于壞的方面
。如果有人這樣評價一件事情，就說明他是站在宏觀的角度用寬廣的胸懷來看的
。
綜上所述
，我對“曹操迎回漢獻帝的現實性目的”的看法是：挾奉天子，引招士人
，鞏固基本
，準備武力（簡稱為“挾引鞏備”）。（易袁王/文）
曹操為什么要把漢獻帝辛辛苦苦帶到許昌，而不是留在洛陽？
一點都不辛苦，相反還很輕松，如果非要留在洛陽，那才叫辛苦呢
！
漢獻帝，東漢最后一位皇帝，雖貴為天子，但一輩子身不由己。漢獻帝登基稱帝是董卓的意思
，后又被曹操挾持當成了傀儡
，最終被曹丕趕下臺，很是悲慘
。漢獻帝在洛陽登基
，后董卓為躲避十八路諸侯的討伐，于是放火把洛陽燒成廢墟
，帶著漢獻帝跑到了西都長安
。董卓后來被呂布殺死，長安又遭遇了李傕郭汜之亂
，漢獻帝在一些忠誠大臣的保護下逃出長安
，再次回到了東都洛陽。不過此時的洛陽已經是一片廢墟了
，漢獻帝回來后連個像樣的住處都沒有
。無奈之下，漢獻帝向諸侯們發(fā)出了援助命令
。
聽說了漢獻帝的要求后
，河北袁紹根本沒把皇帝的命令當回事，因為他覺得自己在河北稱王稱霸挺瀟灑的
，如果把皇帝弄到身邊
，那自己會不舒服。當時正在許昌積攢實力準備大干一場曹操
，同樣也得到了消息
，
曹操和袁紹不同，二話不說，立刻點精兵輕裝出發(fā)去洛陽搶皇帝，生怕去晚了皇帝被別人搶走。因為曹操深知
，天才雖亂
，但名義上還是漢室的天下，所以
，誰得到皇帝
，誰就可以以皇帝身份去命令其他諸侯，自己因此可以立于天下輿論上的不敗之地
。
為什么當時曹操不留在洛陽呢
？
因為洛陽當時是三不管地帶，四周有多個虎視眈眈的諸侯勢力，而且洛陽因董卓之禍已經是餓殍遍野的狀態(tài)，既不安全也沒有留下的必要。所以
，曹操教才會在接到皇帝后
，立刻讓皇帝遷都到自己的老巢許昌去。
許昌，是曹操的大本營
，曹操起兵以來最苦心經營的地盤
。
雖然當時的曹操也是四面受敵，但許昌至少是曹操地盤的核心區(qū)域，是要比洛陽安全得多的地方，所以不論如何考慮，遷都許昌都是最好的選擇
。
三國演義第十一回說的是什么事件？
說的是李傕、郭汜挾持天子
，楊奉、董承來救駕的事情
。
董卓死后
，李傕、郭汜糾集大軍攻陷長安
，殺死王允
，專擅朝政。二人后又反目作亂
，獻帝被迫遷都洛陽
。
獻帝東歸洛陽，郭汜欲劫獻帝至郿縣
，而護衛(wèi)獻帝的楊奉戰(zhàn)況不利
，危急時候身為國戚的董承率兵救駕，擊敗郭汜
。后李傕
、郭汜合力前來追趕獻帝，董承與楊奉竭力死戰(zhàn)
，成功護衛(wèi)獻帝東歸洛陽
。
擴展資料：
相關人物：
1、李傕
李傕（jué
，一說“傕”讀音“què”）（
？—198年），字稚然
。北地郡泥陽縣（今陜西省耀縣）人
，漢末群雄之一。東漢末年漢獻帝時的軍閥
、權臣
。
《三國演義》中描寫的李傕與史書記載相差不多，《演義》還提到他是“飛熊軍”的統(tǒng)領者之一，在攻打長安一戰(zhàn)中
，他以“彭越撓楚”之法擊敗了呂布
，奪取了長安，刻畫了他有智謀的一面
。
2
、郭汜
郭汜（
？－197年）
，本名郭多，涼州張掖（今甘肅張掖）人
。東漢末年割據軍閥
。
出身馬賊，投靠董卓部下
，善于用兵
。董卓被殺后，采用謀臣賈詡計策
，聯(lián)兵攻破長安
，擊敗溫侯呂布，殺死司徒王允
，占領長安
。
挾持漢獻帝，加號揚烈將軍
。初平三年（192年）
，遷后將軍，冊封美陽縣侯
。護送漢獻帝東歸洛陽
，加號車騎將軍。
建安二年（197年）
，郭汜被部將伍習殺死
。
3、楊奉
楊奉（
？－197年）
，河東郡楊縣（今山西省洪洞縣）人。東漢末年將領
。
楊奉早年參加白波軍起義
，曾經幫助李傕對抗郭汜，不久后自立門戶
。興平二年
，加號興義將軍，護送漢獻帝劉協(xié)東歸洛陽，頗有功勛
，加號車騎將軍
，屯兵于梁縣。建安元年
，隨著漢獻帝遷都許昌
，失去權力，先后依附于袁術
、呂布
，劫掠徐州和揚州地區(qū)。
建安二年（197年）
，帶兵進犯劉備
，兵敗被殺。
4
、董承
董承（
？～200年），字號不詳
，冀州河間人（今河北省獻縣）人
。東漢末年外戚大臣，漢靈帝母親董太后侄子
，漢獻帝嬪妃董貴人之父
。
初從西涼軍，為董卓女婿牛輔部曲
。護衛(wèi)漢獻帝劉協(xié)從長安東歸洛陽
，拜為衛(wèi)將軍，受封列侯
。建安四年（199年）
，拜車騎將軍。
自稱領受漢獻帝衣帶詔
，聯(lián)合劉備
、種輯、吳子蘭
、王子服
、吳碩等人密謀誅殺曹操。五年正月
，圖謀泄露
，董承諸人及董貴人全部遇害。
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