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      梅花易數(shù)易理之:簡易、變易、不易

      奇門術(shù)數(shù) >梅花易數(shù)

      國學(xué)小客堂  2023-06-19 18:04:02

      凡事必有其理,“易”字由日月兩字組成

      ,可以說易理講的是整個太陽系里統(tǒng)治之學(xué)的學(xué)問
      ,通天彌地全在一個理字
      ,人生在世不可以不學(xué)也

      (一)簡易

      易學(xué)是簡易之學(xué)

      ,此“簡”乃精深之簡
      ,而非粗淺之簡
      。大家都知道武功技藝精湛的人,往往是三拳兩腳便制敵于當下
      ,根本用不著繁雜的招式
      ,此是簡易之道最真切的體現(xiàn)。在中國的南方某一個道觀里掛著一副對聯(lián)是這樣寫的:“人有千算
      ,天有一算
      。”可見天道行的是簡道
      。人的習(xí)氣總是把簡單的事情復(fù)雜化,真實的心本來是直的
      ,但是人為了貪圖自己的欲望總是把它變曲折了,從而迷失了本性
      ,生活在痛苦之中

      、不易.png" />

      從中西文化比較的角度來看

      ,《易經(jīng)》的理論可以說是中圍傳統(tǒng)理論的代表,《易經(jīng)》的理論可以說成是歸納學(xué):世界那么大
      、那么復(fù)雜
      ,《易經(jīng)》把它簡而化之歸納成八類,統(tǒng)稱八卦;而西方文化正相反
      ,它要把簡單的事情分科
      、分類復(fù)雜化?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?梢哉f
      ,中國的文化是把世界縮小了看,西方文化把世界放大了看
      。中國古人有句話說:“天地移來掌中觀
      。”這是何等的瀟灑

      八卦進一步歸納簡化

      ,便是陰陽,再進一步便是“無”,到了“無”就開始跨進了中國文化的一個特有的名詞一“道”
      ,這個“道”字,是中國乃至世界哲學(xué)領(lǐng)域的極致了
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢哉f,世界哲學(xué)至高的終極境界在中國
      、在《易經(jīng)》里
      。所以說學(xué)易學(xué),不是搖幾個銅錢
      、搞個八字就是通了
      ,這些不過是數(shù)術(shù)的范疇,真要是有大的氣魄
      ,我們學(xué)易者應(yīng)該站在中國傳統(tǒng)文化的立場上,把中國博大精深的《易經(jīng)》文化從術(shù)到理進而至于道而發(fā)揚光大,使之立于世界文化的顛峰

      (二)變易

      變易說的是這個世界日月相推、寒暑往來

      、四季輪回
      、川流不息的現(xiàn)象。這個世界上就沒有不變的東西
      ,人
      、事、物
      ,時時刻刻在變
      。有些靜止的物體從我們的肉眼來觀察,可能是不變的
      ,但從物理學(xué)上來講
      ,雖然是靜止的物體,但里面的分子原子卻從來沒有停止過運動
      。細觀察人類的行為
      ,總是因為變而產(chǎn)生了喜怒哀樂,沒有錢的人變得有錢了而髙興
      ,有錢的人因為沒有了錢而悲傷
      。可以說人的一切心理與行為活動
      ,都是隨世界的變化而變化的
      ,天氣變了我們要換衣服,別人的地位變了我們要換表情,推而論之
      ,無處不是這個規(guī)律
      。有人說,人情太復(fù)雜,人際關(guān)系不好處?div id="4qifd00" class="flower right">
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !其實很簡單,人際關(guān)系很好處
      ,人都是受外環(huán)境所影響的
      ,你見到人就夸他好,見到領(lǐng)導(dǎo)就拍馬屁
      ,就沒有關(guān)系處理不好的
      ,沒有不愛聽好話的人!當然這里說的是玩笑話
      ,但世界就是如此
      。這個規(guī)律簡單得很,易學(xué)就是用簡單的話
      ,講述了世界簡單的道理
      ,看著處理人際關(guān)系好像是很復(fù)雜的事情,其實就是這么一個非常簡單的規(guī)律在控制著人的行為與情緒!

      (三)不易

      “不易”是統(tǒng)攝了簡易與變易的

      ,也就是說簡易與變易的道理是恒久不變的
      。不易是易學(xué)的中心內(nèi)容,是進一步深入本體的—個概念
      ,不易是體
      ,變易是相,簡易是用
      。這個世界就好比一個車輪一樣不斷地輪回運轉(zhuǎn)
      ,而車軸卻永遠不轉(zhuǎn),正是因為有這個不轉(zhuǎn)的車軸在
      ,所以車輪才能轉(zhuǎn)動
      。也可以說,世界有個不易在
      ,才能有變易在
      ;世界生生不息的變化,要靠一個不變在才能使變化存在
      。這個不變的東西就是本體
      ,我們稱之為“道”。在易學(xué)里
      ,我們叫它“不易”

      三易是互為里表的,從我們的世界觀來講

      ,功名利祿是變易的東西
      ,來了推不掉
      ,走了追不回,無時無刻不在變
      ,你如果想抓住他
      ,想讓它不變,那必然會身心痛苦
      ,勞而無功
      ,你再努力去讓它不變它還是要變的。而人的智慧
      、修養(yǎng)、品德
      ,一旦培養(yǎng)鑄造起來卻是不容易改變的
      ,所以有智慧的人在不變的東西上下功夫,缺少智慧的人卻是在變的東西上下功夫
      。差之毫厘
      ,謬以千里!

      三易的道理

      ,存在于我們生活的任何一個地方
      ,大到自然,小至身心
      ,無處不在
      。細心觀察,必日用而知

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