十二生肖順序順口溜
十二生肖順序順口溜
1.十二生肖口訣記憶老鼠前面走，黃牛跟著走
，老虎吼一吼，兔子抖三抖
；
龍?jiān)谔焐嫌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，蛇在地上扭，小馬跳山溝
，遇見(jiàn)老羊頭；
猴子翻跟頭
，金雞喊加油
，黃狗看門(mén)口
，懶豬睡不夠
。
2.生肖順序歌：一鼠二牛三虎頭，四兔五龍六蛇口
；七馬八羊九金猴，雞犬豬站最后頭
。在記憶的過(guò)程可以結(jié)合數(shù)字掛鉤法記憶
，比如說(shuō)八與羊。八是麻花，想象出一頭羊在吃麻花，也就是生肖中第八位是羊。3.串聯(lián)法記憶生肖我們將十二生肖串聯(lián)起來(lái)組成一個(gè)小故事記憶
，通過(guò)比喻、夸張 、擬人等手法加深記憶。如下：有一天老鼠出門(mén)偷吃
，結(jié)果被一頭老黃牛看見(jiàn)了
。于是老黃牛押著它到了老虎大王的面前。老虎大王很生氣
，讓老鼠拿著兔子尾巴
，送給青龍大哥。沒(méi)想到青龍吃了兔子尾巴中了毒
，變成了一條菜花蛇
。小蛇驚慌失措地爬到了一條馬路上被一輛馬車(chē)碾壓過(guò)，還好被一位山羊醫(yī)生救了回來(lái)
。山羊醫(yī)生跑到大山上采藥遇到孫悟空，孫悟空聽(tīng)了他的故事拿出一只金雞送給它
。沒(méi)想到路上金雞被一只大黃狗一口叼住
2、十二生肖順口溜記憶口訣一鼠二牛三虎頭；四兔五龍六蛇口；七馬八羊九金猴；雞犬豬站最后頭。
，扔到了豬圈里。
，蛇在地上扭，馬兒跑得快，山羊吃青草，猴子翻跟頭，金雞喊啼鳴，黃狗守大門(mén)，老豬呼嚕睡大覺(jué)。上面三個(gè)方法都是記憶十二生肖的辦法
，大家選擇一個(gè)進(jìn)行記憶。十二生肖排序口訣
十二生肖排序口訣：
1
2、十二生肖順口溜記憶口訣一鼠二牛三虎頭；四兔五龍六蛇口；七馬八羊九金猴；雞犬豬站最后頭。
十二生肖的排序表，十二生肖順序要怎么記啊
提起十二生肖的排序表
，大家都知道，有人問(wèn)十二生肖順序要怎么記啊，另外，還有人想問(wèn)十二生肖按漢語(yǔ)拼音字母表順序排列，你知道這是怎么回事？其實(shí)12生肖后順序，下面就一起來(lái)看看十二生肖順序要怎么記啊，希望能夠幫助到大家！十二生肖的排序表
1、十二生肖的排序表:十二生肖順序要怎么記啊 常用的十二生肖順序記憶方法：
1
、順口溜記憶法：一鼠二牛，三虎四兔
，五龍六蛇，七馬八羊，九猴十雞，11狗十二豬。十二生肖順序排序。2
、十二地支記憶法：12生肖排序表輪表。十二生肖是十二地支的形象化代表
，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬）。十二生肖蘊(yùn)含的歷史價(jià)值與含義：十二生肖屬相年份對(duì)照表
。1
、天人合一：生肖是天干地支形象代表，深受傳統(tǒng)五行哲學(xué)影響，體現(xiàn)天人合一。按月生肖排序表。
2
、生態(tài)意識(shí)：動(dòng)物崇拜
，強(qiáng)調(diào)動(dòng)物在人類(lèi)生產(chǎn)生活的作用，包含樸素生態(tài)理念
。
3、傳統(tǒng)道德：寓言
、成語(yǔ)和文學(xué)作品
，通過(guò)崇揚(yáng)和鞭撻動(dòng)物性情
，影射人的道德品格
，傳達(dá)傳統(tǒng)價(jià)值觀(guān)。
4
、社群意識(shí)：生肖民俗受眾廣泛，具有地域性和性
，節(jié)慶活動(dòng)大家同慶同樂(lè)
，增強(qiáng)社群乃至凝聚力和認(rèn)同感。
5
、平等親民：生肖人人占一，公平公開(kāi)，皇權(quán)也難改變，生肖文化主流屬于平民文化，具有通俗性、生活性。
2
、十二生肖的排序表:十二生肖按漢語(yǔ)拼音字母表順序排列 十二生肖拼音shiershengxiao十二生肖排列順序表
。第二聲第四聲聲聲
3、十二生肖的排序表:12生肖后順序 鼠
，牛，虎，兔
，龍，蛇
，馬
，羊，猴
，狗，雞
，豬作為一種古老的民俗文化事象
，有關(guān)十二生肖的起源，歷代學(xué)者眾說(shuō)紛紜
。有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的時(shí)代
，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”
，“大撓作甲子”就是這類(lèi)說(shuō)法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說(shuō)的甲子就是指的十二生肖
。清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧
，他在《陔余叢考》中說(shuō)：“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅之十二辰，但以鼠?div id="jfovm50" class="index-wrap">；⑼弥?lèi)分紀(jì)歲時(shí)
，浸尋流傳于中國(guó)
，遂相沿不廢耳
。”（參見(jiàn)清·趙翼《陔余叢考》）
。有的學(xué)者甚至持生肖外來(lái)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比倫傳入中國(guó)的
，持這種觀(guān)點(diǎn)的代表有郭沫若
，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“十二肖象于巴比倫、埃及
、均有之，然均不甚古，無(wú)出于西紀(jì)后百年以上者
。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)
，仿巴比倫之十二宮而制定之
，再向四周傳播者也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！闭J(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定
，其傳入中國(guó)的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)
。以上觀(guān)點(diǎn)見(jiàn)仁見(jiàn)智，作者不敢主觀(guān)判斷是非
，但通過(guò)大量的文獻(xiàn)資料證明
，生肖的確起源于中國(guó)，是先民動(dòng)物崇拜
、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。
關(guān)于十二生肖的記載
，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中
，以《詩(shī)經(jīng)》為最早?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！对?shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字
，意思是庚午吉日時(shí)辰好
，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子
。可見(jiàn)在春秋前后
，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳
。年
，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)
，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡(jiǎn)的《日書(shū)》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》
，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也
，盜者兌口希須
，……丑，牛也
，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅
，虎也
，盜者狀，希須
，面有黑焉。卯
，兔也
，盜者大面頭
。辰
，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已
，蟲(chóng)也，盜者長(zhǎng)而黑蛇目
。午
，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小哘
，其身不全?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”
《日書(shū)》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說(shuō)法
。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。十二生肖順序表圖片。和流行的十二生肖說(shuō)法完全一致的是東漢王充的記載
，王充《論衡·物勢(shì)》載：“寅，木也
，其禽，虎也 。戌
，土也，其禽
，犬也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！纾R也
。子，鼠也
，酉
！?/p> ，雞也。卯
，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也?div id="4qifd00" class="flower right"> ，兔也?div id="d48novz" class="flower left">
！?div id="d48novz" class="flower left">12生肖后順序
以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書(shū)《言篇》說(shuō)：12生肖24小時(shí)排序。“辰為龍，已為蛇
。辰、已之位在東南。”如此
，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。。到了南北朝
，生肖已普遍使用，南朝《南齊書(shū)·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱(chēng)屬某種動(dòng)物的記載
。南朝·陳·詩(shī)人沈炯
，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)，其言曰：十二生肖食物鏈排序。
！蹦挲g十二生肖配對(duì)表查詢(xún)。“鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)
。2021年生肖排表圖。虎哺坐空谷
，兔月向窗開(kāi)。龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊
。馬蘭方遠(yuǎn)摘
，羊負(fù)始春栽。2021年十二生肖排表圖。猴栗羞芳果
，雞砧引清杯。狗其懷物外
，豬蠡窅悠哉?div id="d48novz" class="flower left">這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻模f(shuō)明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉
。從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國(guó)。依據(jù)生肖外來(lái)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)
，生肖是漢代由中東傳入中國(guó)，與傳入時(shí)間差不多，我們從以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載(《日書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》)，說(shuō)明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化。那么生肖的由來(lái)究竟是怎樣的呢?古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢?這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)受到學(xué)者的關(guān)注
，做出了種種解釋。
部分學(xué)者認(rèn)為生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜
，中國(guó)科技大學(xué)張秉倫先生便持這一觀(guān)點(diǎn)
。他認(rèn)為在原始生產(chǎn)力低下
、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下
，對(duì)與自已生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴(lài)感(如馬、羊
、牛
、雞
、犬等)
，對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感(如虎、蛇)
，對(duì)一些超過(guò)人類(lèi)的動(dòng)物功能產(chǎn)生崇敬感(如狗的嗅覺(jué)等)
，導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始影響下產(chǎn)生的用來(lái)紀(jì)年
、紀(jì)月的獸歷
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？纯词さ呐判?div id="jfovm50" class="index-wrap">。
原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上，儺大約產(chǎn)生于周代前后
，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫，照應(yīng)十二個(gè)方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支
，于是與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)
。由此可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的
，他們共同的來(lái)源都是原始動(dòng)物崇拜
。
學(xué)家劉堯漢先生認(rèn)為十二生肖與彝族“十二獸”紀(jì)日及“十月歷”法有關(guān)。居住于四川大涼山地區(qū)的彝族
，有以十二獸紀(jì)日的歷法，他們以十二種動(dòng)物紀(jì)日
，為鼠日
，明日為牛日，以此類(lèi)推三輪為一個(gè)月
，計(jì)三十六天，一個(gè)月三十六天
，一年便為十個(gè)月
，這就是后來(lái)的“十月歷”法。劉堯漢先生認(rèn)為以十二屬相紀(jì)日的十月歷法產(chǎn)生于夏禹時(shí)代
，（參見(jiàn)劉堯漢著《彝族歷史調(diào)查研究文集》）與原始的圖騰崇拜有關(guān)
，漢族十二生肖是受“十月歷法”的影響，彝族十二獸歷后來(lái)發(fā)展為十二生肖
。
講生肖的淵源
，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。近代在安陽(yáng)殷墟出土的我國(guó)現(xiàn)存年代最久遠(yuǎn)的干支表
，說(shuō)明在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如
。之后隨著時(shí)間的推移干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號(hào)
，一方面擴(kuò)大了
，用于紀(jì)年；一方面縮小了
，用于紀(jì)時(shí)(一日的十二個(gè)時(shí)辰)
。根據(jù)歷史記載及研究證明
，生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的
，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志
。哪年出生的人就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物
，由此以十二種動(dòng)物用來(lái)紀(jì)年
、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相
。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的
。很久以來(lái)有學(xué)者發(fā)現(xiàn)十二支的古字里隱生肖的信息，他們將十二支與十二生肖古字相比較
，發(fā)現(xiàn)十二支的古字形與十二種動(dòng)物有一些聯(lián)系。細(xì)致觀(guān)察可以發(fā)現(xiàn)其中確有大同小異之處
。東漢許慎《說(shuō)文解字》中即講到“已”字為蛇的象形
，同樣的還有“亥”
、“豕”
。近人還考證甲骨文、金文中地支字與生肖字有相近之處
，令人猜想，十二支是否就是十二生肖動(dòng)物的象形字
，由于十二支子丑寅卯容易記混
，便用十二種動(dòng)物代替
，以動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)號(hào)，與地支相配
，成為紀(jì)年號(hào)系統(tǒng)
。雖然以上猜想有一定的可信度，但細(xì)想一下便可以作出判斷
，十二支不可能是十二種動(dòng)物的象形字，因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)講到十二支在殷商時(shí)已嫻熟使用，而生肖是春秋時(shí)期才產(chǎn)生的，二者是不同源的。倘若在造字之時(shí)，地支便與生肖有關(guān)的話(huà)，生肖豈不是與地支同時(shí)產(chǎn)生了嗎?
綜上所述筆者認(rèn)為生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系
，生肖是對(duì)十二地支的附會(huì)
，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支號(hào)，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理
。十二生肖年齡查詢(xún)表。
2
、生肖的選擇與排列
漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜
，它與漢族人的日常生活和生活相接近的，是可以猜測(cè)的
。在十二種生肖動(dòng)物，大致可將其分為三類(lèi)：一類(lèi)是已被馴化的“六畜”
，即牛
、羊、馬
、豬、狗
、雞
，它們是人類(lèi)為了經(jīng)濟(jì)或其它目的而馴養(yǎng)的，占十二種動(dòng)物的一半
。“六畜”在中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念，有著悠久的歷史
，在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀(guān)念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺
、吉祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”
，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第是野生動(dòng)物中為人們所熟知的，與人的日常、生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介入人類(lèi)生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴(lài)人類(lèi)生存的鼠類(lèi)；更有人們所喜愛(ài)的，如兔、猴。第三類(lèi)是中國(guó)人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物——龍，龍是中華的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”，是人們想象中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是象征色彩的吉祥動(dòng)物，因此生肖中更少不了龍的位置
。1996年女鼠八字姻緣。
從以上可以看出生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的
，而是有一定的涵義
，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度，并帶有一定意義。十二生肖排序表圖公歷,農(nóng)歷
，被封為山中和海中，排在鼠和牛的后面 。
；⒑妄埐环?div id="4qifd00" class="flower right">那么這十二種動(dòng)物又是按照什么順序排列的呢?前面說(shuō)到
，生肖產(chǎn)生于遠(yuǎn)古動(dòng)物崇拜，圖騰崇拜的氛圍之中，人們僅是用動(dòng)物來(lái)借代序數(shù)號(hào)與地支相配，為什么選擇這十二種動(dòng)物，誰(shuí)先誰(shuí)后，按照什么樣的順序排列并沒(méi)有定論，由于生肖是產(chǎn)生于遠(yuǎn)古的古老文化，因時(shí)間的久遠(yuǎn)人們已將排列的初衷丟失了，今人的故事等只是對(duì)它的附會(huì)，只能依賴(lài)于和想象。關(guān)于生肖排列問(wèn)題大致有以下三個(gè)方面的解釋。一是故事中的生肖排列
。漢族故事說(shuō)：當(dāng)年軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，老鼠給忘了，結(jié)果貓沒(méi)有選上，從此與鼠結(jié)下冤家。大象也來(lái)參賽，被老鼠鉆進(jìn)鼻子，給趕跑了，其余的動(dòng)物，原本推牛為首，老鼠卻竄到牛背上，豬也跟著起哄，于是老鼠排，豬排?div id="4qifd00" class="flower right">。兔子又不服，和龍賽跑，結(jié)果排在了龍的前面
。狗又不平
，一氣之下咬了兔子，為此被罰在了倒數(shù)第二
。蛇、馬
、羊
、猴、雞也經(jīng)過(guò)一番較量，一一排定了位置，形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。故事雖不是對(duì)問(wèn)題的科學(xué)解釋?zhuān)鼌s體現(xiàn)了人們希望對(duì)十二生肖的選擇做出解釋的愿望。
二是中國(guó)古代學(xué)者從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說(shuō)地支和肖獸的配屬關(guān)系
。黑天茍地，一片，鼠，時(shí)近夜半之際出來(lái)活動(dòng)，將天地間的狀態(tài)咬出縫隙，“鼠咬天開(kāi)”
，所以子屬鼠
。天開(kāi)之后
，接著要辟地
，“地辟于丑”，牛耕田
，該是辟地之物
，所以以丑屬牛
。寅時(shí)是人出生之時(shí)，有生必有死
，置人于死地莫過(guò)于猛虎
，寅，又有敬畏之義，所以寅屬虎
。卯時(shí)，為日出之象，太陽(yáng)本應(yīng)離卦
，離卦象火，內(nèi)中所含陰爻
，為太陽(yáng)即月亮之精玉兔，這樣
，卯便屬兔了
。辰
，三月的卦象
，此時(shí)正值群龍行雨的時(shí)節(jié)。辰自然就屬了龍
。已
，四月的卦象，值此之時(shí)，春草，正是蛇的好日子
，如魚(yú)兒得水一般
。另外，已時(shí)為上午
，這時(shí)候蛇正歸洞
，因此，已屬蛇
。午
，下午之時(shí)
，陽(yáng)氣達(dá)到極端，正在萌生
。馬這種動(dòng)物
，馳騁奔跑，四蹄騰空
，但又不時(shí)踏地。騰空為陽(yáng)
，踏地為陰
，馬在之間躍進(jìn)，所以成了午的屬相
。羊，午后吃草為時(shí)辰
，容易上膘
，此時(shí)為未時(shí)，故未屬羊
。未之后申時(shí)
，是日近西山猿猴啼的時(shí)辰
，并且猴子喜歡在此時(shí)伸臂跳躍
，故而猴配申。酉為月亮出現(xiàn)之時(shí)
，月亮屬水
，應(yīng)著坎卦
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？藏裕渖县?div id="m50uktp" class="box-center"> ，而中間的陽(yáng)爻代表太陽(yáng)金烏之精
。因此
，酉屬雞
。夜幕降臨，是為戌時(shí)
。狗正是守夜的家畜
，也就與之結(jié)為戌狗
。接著亥時(shí)到
，天地間又浸入一片的狀態(tài)
，如同果實(shí)包果核那樣，亥時(shí)夜里覆蓋著世間萬(wàn)物
。豬是只知道吃的混沌的生物
，故此豬成了亥的屬相
。宋學(xué)家朱熹持此觀(guān)點(diǎn)
。十二生肖時(shí)辰對(duì)照表排序。
三是按中國(guó)人信的觀(guān)念
，將十二種動(dòng)物分為兩類(lèi)，動(dòng)物的陰與陽(yáng)是按動(dòng)物足趾的奇偶參差排定的
。動(dòng)物的前后左右足趾數(shù)一般是相同的，而鼠獨(dú)是前足四
，后足五
，奇偶同體，物以稀為貴
，當(dāng)然排在，其后是牛
，四趾(偶)
；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龍，五趾(奇)；蛇，無(wú)趾(同偶)；馬，一趾(奇)；羊，四趾(偶)
；猴
，五趾(奇)
；雞
，四趾(偶)
；狗，五趾(奇)
；豬，四趾(偶)
。持這種說(shuō)法的是宋人洪巽
，明代學(xué)者郎瑛在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了歸類(lèi)，在其所著的《七修類(lèi)稿·十二生肖》中提出“地支在下”
，因此別當(dāng)看足趾數(shù)目
。鼠前是四爪，偶數(shù)為陰
，后足五爪
，奇數(shù)為陽(yáng)。子時(shí)的前半部分為昨夜之陰
，后半部分為之陽(yáng)
，正好用鼠來(lái)象征子。牛、羊、豬蹄分，雞四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均應(yīng)合偶數(shù)，屬陰，占了六項(xiàng)地支。虎五爪，猴、狗也五爪，馬蹄圓而不分，六者均為奇數(shù)，屬陽(yáng)，連同屬陽(yáng)的鼠，占了另外六項(xiàng)地支。郎瑛的歸類(lèi)法，是借洪巽的分類(lèi)法，二者大同小異。
以上三種解釋分別從不同角度來(lái)解釋生肖的排列
，有關(guān)生肖動(dòng)物排列的故事非常豐富，這些故事的流傳一方面豐富了生肖的內(nèi)容，另一方面又促進(jìn)了生肖文化的傳承與發(fā)展。將十二種生肖動(dòng)物分為兩類(lèi)，將其納入中國(guó)人五行的觀(guān)中，目的是將屬相與人生儀禮相關(guān)連，將、五行與生肖對(duì)應(yīng)起來(lái) ，從而解釋其它有關(guān)的人生文化現(xiàn)象。十二生肖相合相沖相害相刑表。
3、中國(guó)人的生肖
生肖本是用于紀(jì)年的一套號(hào)
，是古代天文歷法的一部分，后來(lái)成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法。中國(guó)古代哲學(xué)觀(guān)是“天人合一”、“五行為宇宙之本”，認(rèn)為五行決定了世間萬(wàn)物的生存與發(fā)展，他們認(rèn)為，日月陽(yáng)之源，金、木、水、火、土五行是萬(wàn)物之本，合為七曜〖ZW(〗日、月、星稱(chēng)為曜，日、月、金、木、水、火、土五星合稱(chēng)七曜，舊時(shí)分別用來(lái)稱(chēng)一個(gè)星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其余依次類(lèi)推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以紀(jì)十二辰，以七曜統(tǒng)之，因此十二生肖便被五行觀(guān)念所浸染
，成為的一部分
。
自生肖觀(guān)念在出現(xiàn)以后，它隨著算命術(shù)的盛行在流傳不衰
，認(rèn)為
，五行中的每一種要素都是相互制約的
，對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生重大影響
。人們可以利用不同的五行要素來(lái)協(xié)調(diào)，使自已的生活及所從事的工作能順心如意
。把生肖動(dòng)物列為兩類(lèi)
，與五行相對(duì)應(yīng)
，從而生成一套生肖決定命運(yùn)的算命術(shù)
。同時(shí)還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系，即使同一屬相的人
，由于出生的時(shí)辰不同，性格、命運(yùn)也會(huì)各異。?生肖中非常重要的一部分是中國(guó)人本命年的觀(guān)念。漢的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來(lái)的，它與十二生肖緊密相連。一個(gè)人出生的那年是農(nóng)歷什么年，那么以后每到這一屬相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)，每過(guò)12年，人們就要遇到自已的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲
、60歲……
。認(rèn)為本命年為兇年，需要趨吉避兇