風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么(尋龍決中的16字風(fēng)水秘術(shù)口訣)
風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么
自古以來選擇墓地安葬逝者都需要講就是尋龍點穴，俗稱叫做找靠山
。若是尋龍成功，也畢竟能提升陰宅祖墳的風(fēng)水，對于主人的運勢一家子子孫孫的運勢也會有很好的幫助，所以生活中人們都想要懂得如何尋龍；那么風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么呢
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風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么
水秘術(shù)講解四種尋龍的方法是什么.png)
風(fēng)水秘術(shù)講解四種尋龍點穴的方法是什么
一、行度尋龍
風(fēng)水上把山脈比喻為龍
。所謂尋龍，實際為通過龍的走向
，而找到結(jié)穴之地。凡龍都有一來源發(fā)龍之處
，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉
，崇山峻林
，巍峨萬仞
，其山形粗惡，且風(fēng)吹氣散
，一般不結(jié)穴。
太祖山下分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去
，到再起頂分脈處
，成為祖山
。祖山又分?jǐn)?shù)枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山
。如此級級分脈
，級級延伸，直到結(jié)穴之處稱為父母山。
這個過程就如同大樹一樣
，由樹干到樹枝
，再到更細(xì)的枝葉
。不過，山脈的分脈
，每次分枝所分出的山脈形態(tài)都不相同
，丑美不一
，真假各異
。真美者會前去結(jié)富貴之地
，丑者假者則不會
。
在行度尋龍過程中
，首先要會分辨龍的真假
。真龍居于局內(nèi)
，強健有力，有護龍護砂跟隨
。一般來說
，要結(jié)出美地
，真龍也要經(jīng)過分脈、過峽
、剝換
、束氣等不斷起伏
，將煞氣脫掉
，由粗老變得細(xì)嫩
。但無論怎么變，都有護龍護砂跟隨
，直到山環(huán)水抱
、朝案相應(yīng)的結(jié)穴之處
。行度尋龍
，必須尋著真龍的走向去尋找
，直找到結(jié)穴的地方。
二、星峰尋龍
為了省時省力
，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走
。經(jīng)云：千里來龍
，但觀到頭一節(jié)
。我們在遠(yuǎn)處看到山峰星體端正，展肩開面
，落脈優(yōu)美
，則有可能是真龍經(jīng)千百里行度
，到此落脈，可能有結(jié)穴的跡象
，可到此山峰下求證
。如在山峰下求得龍虎環(huán)抱
，朝應(yīng)相對
，明堂端正
，則是有穴之地。
三
、抱水尋龍與交水尋龍《葬經(jīng)》云：山隨水曲抱彎彎
，有穴分明在次間。每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環(huán)抱，則可向環(huán)抱方配合方法二去追尋。因龍的行度 ，有可能界水即止，龍止則有結(jié)穴的可能
。
而交水尋龍很簡單
，記住一句話，但凡兩水一交會
，則有立穴的可能
。干水流行地中，而無支流以界其際
，則地氣不收而立無據(jù)矣
。在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會
，則要留意附近的星峰
，可能結(jié)地就在附近。
四
、水口尋龍
《秘訣千金賦》云：但凡尋地，先觀水口城門
，周聚關(guān)攔，內(nèi)有著龍格結(jié)
，落星龜蛇獅象，中藏上格之龍，華表捍門。定結(jié)富貴之地，北辰鎮(zhèn)守，禁口勿言……可知從水口尋龍也是一種捷徑。
風(fēng)水秘術(shù)講解關(guān)于尋龍的方法是什么
一
、太祖山太祖山即是龍的祖宗山
，即是發(fā)源地（中國龍的太祖山，就是昆侖山）。他屹立在萬山群嶺之中，巍然高大，聳入云霄，如鶴立雞群高高聳起，樹木茂盛，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀甚是秀麗壯觀，有龍樓、鳳閣、天池、天梯、護衛(wèi)等。吉祥物在云霧中若隱落現(xiàn)，到達山腳下遠(yuǎn)眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。尋太祖山的目的是：1
、尋祖認(rèn)宗；2 、看太祖山之貴賤美惡，可知其龍的氣勢與福祿效應(yīng)。但是我們應(yīng)該明白，有了太祖山，不等于龍就好，有的祖山結(jié)小地的，有祖山低矮而頓起星峰結(jié)大地的，當(dāng)然太祖的美惡也有遺傳因素。
二、少祖山
現(xiàn)在我們從太祖山
，順著一條龍背（山脈）走去，經(jīng)過一段起起伏伏，彎彎曲曲，或小或大，形如蛇行一樣左右擺動，有時，突然變小，又變大，有時突然鼓起一個球狀而且左右有山脈護送，行程漸漸由窄變寬，由寬變窄等千變?nèi)f化的形狀，一言難盡
。不過二、三節(jié)處
，忽然突起高大山戀，此山就是所謂的少祖山
。
三
、父母山
我們從太祖山乘風(fēng)而下，長驅(qū)直池
，經(jīng)過不斷的連綿起伏
、跌頓、行至將近結(jié)作處又起高峰，高聳鶴立于群山之中，這是少祖，自此一路而行又經(jīng)過不少起伏，曲直，左右盤龍，或大或小，直到玄武頂后一節(jié)之星峰為父母，父母之下的落脈處為胎，其下之束氣處為息
，至此再起星面
，則玄武頂為孕
，結(jié)穴處為育
。
以上是講龍的祖宗
？父母
、胎
。息
、孕育，成穴的一脈傳承的關(guān)系
。古人言：胎育孕育，變化無窮
，萬里之山各起祖宗
，而見父母
，胎息孕育
，然后成形，是以認(rèn)形取穴
，明其父之所生
，母之所養(yǎng)請大家深刻理解此函義
。
四、龍的出身
龍的出身也和人一樣
，有富貴貧賤，有兇惡善艮之分
，奸邪者禍國殃民
，正直善良者，天下受福。
善良富貴之龍的特征前呼后擁
，生動活潑，草木蔥郁
，靈氣活現(xiàn)
，給人一種以美麗宏大，無限活力
，充滿希望的感覺
，催人奮進
，忘我追求
。
兇惡龍的特征巨石磷峋
，草木稀少
，左崩右缺
，滿身尖利，兇氣迫人
，孤家寡人
，給人的感覺是寒氣迫人殺氣騰騰，無情
，恐懼等等
。
貧賤龍的特征是：硬直
、懶惰
，草木枯死
，孤獨，給人的感覺是心灰意冷
，渙散，沒有希望
。
五、龍的剝換
剝換就是變化
，天地之變化
，無窮無盡
，有好的變壞，也有壞的變好
，龍的變化，是山水秉承天地日月之精華在演變。玄妙之間，即是吉節(jié)禍福。應(yīng)驗之機，楊公說：一剝一換大生細(xì)，從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍，小峰依舊狼星起。剝換如人換好裝
，如蟬退殼蠶脫衣
。
剝換之法有以下三種：
一、以五行說：（1）陽資陰育
，即日（金木火）剝變（水土）
；（2）陰藉陽生，即陰（水土）剝變（金木火）
。
2
、以山體說：（1）退卸剝換粗變細(xì)，兇星變吉星；（2）老龍剝換生嫩枝跌斷不嫌多；（3）從大剝小最奇異，剝換退卸見真龍。
3、以九星說：古人言凡觀一星便觀變
，識得變星知遠(yuǎn)近，遠(yuǎn)從貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形不同，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍。（1）貪、巨、輔、弼為吉星；（2）文、廉、祿
、破四星為兇。
六、開帳
帳：比喻
，現(xiàn)在南方用的蚊帳，來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，闊的有數(shù)十里，或五、六里，狹的有一、二里，是占驗結(jié)穴重要證據(jù)之一，一般以開帳穿心為貴，開帳而出最有力，金木為上，水星次之，中出者為上
，兩邊出者次之
，巨石在右為天關(guān)，在左為地軸
，形似龜蛇，串珠印劍等格尤妙。還有開帳穿心須是旁起
，而肩末如弓稍
，橫鋪闊遠(yuǎn)，環(huán)抱有情
。開帳的種類有如下幾種：十字帳形
、丁字帳形、出帳貴人
、入帳貴人等。
七
、過狹峽
，好象人的喉嚨，是致使的地方，是龍的真氣聚泄的地方，所以風(fēng)水師地辯認(rèn)過峽非常重視
。峽也有吉兇之區(qū)別
，蜂腰鶴膝最貴
，忌風(fēng)吹，水劫
，所以真龍過峽必須有迎有送
，有扛有夾
，護衛(wèi)周密
，分水清晰
，避免風(fēng)吹水劫
。如下是審峽定穴的幾種情形
。
1
、峽正出
，則穴亦正
，左出
，則穴居左
，右出則穴居右
。
2
、正出斜過者
，則穴亦正出而斜倒
，側(cè)出而正過者，則穴亦側(cè)出而正倒
。
3
、透頂出脈者，則穴居腳下，腳下出脈者
，則穴居頂上
。
4、山護者
，穴結(jié)山藪
，水護者，穴結(jié)水邊
。
5
、去山小而無迎者，氣將欲伏
，其結(jié)穴于近處
，去山大有迎者
，氣正發(fā)其穴必結(jié)在遠(yuǎn)處
。
6
、峽中左砂短
，則穴前左砂必先到
，峽中右砂短
，則穴前右砂必先到
。
峽的種類很多，有陽峽
、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽，等等，由于篇幅有限，不能一一列舉。八
、龍的入首看龍的美惡和貴賤
，不必要從很遠(yuǎn)的地方看
，更不要從太祖看起，那是次要的
，更主要的是從入首后二、三節(jié)
，四、五節(jié)內(nèi)，或者至少祖山這段距離最重要，好龍必須要近穴，所謂來龍看到頭，就是這個道理。
，是吉地，但年代久了，行到跌斷后，龍氣不接即敗，還有遠(yuǎn)龍來得好，在入首近穴時變壞不吉，主兇，不可下葬。來龍入首
，有遠(yuǎn)龍來得不好，將要入首近穴時剝變?yōu)楹谬?div id="d48novz" class="flower left">現(xiàn)將五種常見龍入首格式告訴大家，日后在操作中，注意詳細(xì)觀察審定
，造福大眾。
1
、直龍人首格，此格最吉，龍從后入首，頂對來脈，而結(jié)穴，這種撞背龍結(jié)穴發(fā)福最快，這種格式氣勢雄大，必有余氣為毯、為唇。
2
、橫龍入首格，龍從橫邊來，橫脈入首而結(jié)穴，或從左來，或從右來，但一定要穴后有樂，有鬼，才有真穴，這種穴不宜元辰直長
。
3
、飛龍入首格，即是上聚仰高而結(jié)穴
，其勢高而昂
，故曰飛龍
，必須四應(yīng)皆高
，立聳上聚，仰勢受穴
，方為真結(jié)，此穴力量最大貴重富輕，主要是來水不聚，必有交牙關(guān)鎖
。
4
、游龍入首格
，龍氣撒落平地而結(jié)穴
，叫潛龍
、必須要平而有凹
，或有開口，水勢環(huán)繞
，方為真結(jié)。
5
、回龍入首格
，翻身顧祖而結(jié)穴
，叫回龍
，經(jīng)云宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作結(jié)穴先作朝
，朝山皆是宗與祖，不拘十里遠(yuǎn)迢迢
。其他還有大回龍，小回龍
，及盤龍空等格
。（風(fēng)水www.azg168.cn）
風(fēng)水秘術(shù)分析講解尋龍點穴的方法是是什么
一、以星辰定穴位
風(fēng)水中強調(diào)的穴位是龍最為直接的表現(xiàn)形式
，龍從祖山起勢，經(jīng)過剝換
，過峽
，頓跌
，形體轉(zhuǎn)換
，脫胎換骨
，到頭必起五吉星峰為應(yīng)星
，即受穴之山
，也就是通常所說的后山
。五吉星峰結(jié)穴方式各異
。要根據(jù)來龍剝換的星峰，因龍制宜
，根據(jù)不同形狀的后山，在不同的位置去尋找穴位
。
后山是貪狼星峰，穴位結(jié)作在乳頭位置上
。
后山是巨門星峰，穴位結(jié)作在窩中
；
后山是武曲星峰
，穴位結(jié)作在釵鉗位置上
；
后山是祿存和廉貞
，穴位結(jié)作在犁頭位置上；是文曲星峰，低處結(jié)作在坪中，高處結(jié)作掌心里；后山是破軍，穴位結(jié)作在象戈、象矛的脈上，或者兩邊有山護抱 ，或者前方有水橫流
；后山是輔星
，一般結(jié)作如同燕子的巢
，如在高山則象是掛燈形
；在平地就象是雞巢
，即使是圓頭也有凹象
。
二
、以穴形認(rèn)真龍
星形千變?nèi)f化
，穴的形狀更是多種多樣
。風(fēng)水術(shù)的流派又多
，眾說紛紜
，莫衷一是
，有喝形的
，有以九星變態(tài)立論的
，有以天星方位作主的
，有精神動靜入手的,令后學(xué)之人無所適從。
其實
，穴的形狀、形象雖然千變?nèi)f化，名稱允許有不同的叫法，但穴乃龍之生氣唯一可以利用的地點，從總體上來說，離不開陰陽二字，二氣沖和，才有生氣可乘，即陰來陽受，陽來陰受，直來橫受，橫來直受，急來緩受，緩來急受。穴是龍之真氣聚而成型而結(jié)作出來的
，陰陽二氣化生四象，從而變生出窩、鉗、乳、突四象，正穴、變穴 、怪穴都是四象的變化
、變形而已。真正明白了窩、鉗、乳、突四形的真正內(nèi)涵，也就洞察了穴形的個中三昧。
三
、以真龍點穴位尋龍的最終目的是為了點穴，而點穴的首要前提的尋得真龍
。故對于陰招如何尋龍點穴的作用不言而喻。根據(jù)以上第二點判斷是否是真龍。若經(jīng)過仔細(xì)的推敲，任然確定是真龍的話，便可進行點穴。倘若根據(jù)以上兩點仍舊不能確定是否是真龍的話，那繼續(xù)以上步驟，重新尋得真龍進行點穴。尋龍決中的16字風(fēng)水秘術(shù)口訣
十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù) 《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》的十六個字為
天、地
、陽
、空
。
《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》的來歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉
《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》的來歷
晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉
，人稱張三鏈子、張三爺
。據(jù)說他自一古冢里掘得了十六字天卦全象
，并結(jié)合摸金校尉的專利產(chǎn)品“尋龍訣”
，撰寫了一部《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》
。但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術(shù)的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六字風(fēng)水分別對應(yīng)的內(nèi)容如下：
天：這一部分主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈
可以說《十六字陰陽風(fēng)水秘術(shù)》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術(shù)的部分并沒有流傳下來，僅有風(fēng)水術(shù)的十六字，十六字風(fēng)水分別對應(yīng)的內(nèi)容如下：
天：這一部分主要是星學(xué)，也就是在風(fēng)水術(shù)中占很大比重的天星風(fēng)水，地分吉兇，星有善惡，看風(fēng)水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈
。
地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地
地：風(fēng)水術(shù)的主體是相形度地
，大道龍行自有真
，星峰磊落是龍身
，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏
，觀取“龍、砂
、穴、水”
，這就是地字篇的內(nèi)容
。
人：風(fēng)水有陰陽宅之說
人：風(fēng)水有陰陽宅之說
，陰宅是墓地
，是為死者準(zhǔn)備的
，而陽宅是活人的居所
，對于陽宅的選擇
，一樣也有極深的風(fēng)水理論