古代打屁股到底是什么樣的,打屁股是什么時候出現(xiàn)的
很多人都不了解古代打屁股的事情
，接下來跟著小編一起欣賞。
中國政治歷史上
，從曾經(jīng)的文質彬彬走向了野蠻
。最為明顯的是從唐宋文明政治到元朝野蠻政治的轉變，從元朝開始
，專制皇權一步一步加強
，幾乎壓制了所有從下而上的社會組織正常發(fā)育
，使得皇權一家獨大。
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北宋時期曾經(jīng)追求國家與社會之間的利益平衡
，士大夫與皇權共治天下的現(xiàn)象也一度出現(xiàn)
，但這也只是中國歷史長河中曇花一現(xiàn)。宋朝時期曾經(jīng)出現(xiàn)范祖禹駁回宋仁宗簽發(fā)任命文件9次
，甚至翰林學士如果覺得皇帝意見有不妥的地方
，拒絕起草詔書。但是從王安石變法開始
，專制逐漸取代寬容
，批評朝政的制度雖然存在，但是卻被王安石利用權勢所打壓
。到了南宋
，皇權的專制進一步加強，理想主義士大夫
，如朱熹等在南宋已經(jīng)找不到任何位置
。
金朝開始的打屁股
在北宋的晚期，來自東北的女真族建立了大金政權
，在建國短短十年時間里
，消滅了草原霸主遼國
，并且把北宋趕出了開封
。按照文明發(fā)展水平，當時的金朝遠遠落后于遼和宋
，但是歷史卻在此時進入另一個軌道
。
在唐宋時期不杖責大臣的傳統(tǒng)卻被金朝人完全顛覆，金朝統(tǒng)治期間
，當著群臣的面
，杖責士大夫成為家常便飯。尤其是在權臣術虎高乞時期
，對待士大夫動不動就用繩索捆綁
，像對待奴隸一樣吊打。當時的文臣都被迫身上帶著一種“帝龍散”的麻醉藥
，在被打前嚼碎吞下去
，能夠減輕疼痛。金朝元好問曾經(jīng)寫過一首詩文《中州集》這樣記載：“嚼蠟誰知滋味長
，一杯卯酒地龍香
。年來紙價長安貴，不重新詩重藥方”
。
金朝不僅僅是皇帝對大臣打屁股
，而且大臣也可以對皇帝打屁股
。據(jù)《三朝北盟會編》記載，金朝的第二位皇帝完顏吳乞就被打過屁股
，當時金國設置了一個專項資金
，這些錢財只能用來打仗，而不能私用
。但是完顏吳乞卻偷偷私自挪用這些資金
，于是群臣把他拉下寶座，帶到院子里打了二十大板
，然后又給扶回寶座
，群臣再跪下謝罪。
元朝的奴才
這種打屁股的傳統(tǒng)
，逐漸被后朝傳承下去
，到了元朝逐漸習以為常，并且皇帝與朝臣這種主仆關系
，也在元朝形成
。這是蒙古游牧社會中，主人與奴仆關系逐漸演變而來的
。比如在元朝給皇帝起草奏章里
，下面臣子常常以奴婢自稱。這種自稱奴婢習慣
，不僅限于蒙古人
，當時西夏以及西北地區(qū)的色目人，以及后來的清朝
，臣子都常常稱呼自己為奴才
。
不過有些學者認為，早期奴婢的稱呼
，是一種親疏遠近關系的表達
，如果在主人面前稱呼自己老奴婢，那么關系是非同一般的
。在游牧民族文化里
，奴隸是私有財產(chǎn)，只能效忠于主人
，如果叛逃是要被砍掉手腳的
，甚至處以死刑。
元朝皇家的老奴婢地位是非常高的
，他們通常把自己的兒媳婦送到宮中給皇太子當奶娘
，元朝宰相脫脫被稱為奶公，也是因為太子奶娘的緣故。而且脫脫兒子與太子同歲
，常年在一起玩耍
。元朝奴婢的身份是世襲的，在元朝被稱為“大根腳”
，是一種尊貴的稱號
。
元朝起源于蒙古游牧民族，游牧民族具有分散性和流動性
，因此很難形成如漢族社會的高度集中的統(tǒng)治
，他們通過逐級分封的形式，把各個部落給聯(lián)合起來
。而且把整個國家也當作自己的家產(chǎn)
，常常是家事，國事不分開的
，上下級的統(tǒng)治主要依靠個人的關系以及習俗
，而不是明確的制度。
比如中央禁衛(wèi)軍
、皇帝內侍以及國家機密部門
，都采用的是“怯薛“的制度，也就是輪流值班的意思
。這些“怯薛“人員都是地位顯赫的家族
，要么世襲的奴隸，或者擁有顯赫軍功之人
。而且“怯薛“之中能夠進入內廷的
，是需要更高地位的奴隸，他們常常能夠服侍大汗
。
據(jù)《元史.董文忠傳》記載
，元代有個董文忠的“怯薛”，輪到自己值班時候
，雞鳴時分就入大汗帳，一直跪到晚上點蠟
。如果值夜班
，就睡在大汗的床前，如果半夜大汗要喝水或者小便
，他不用點燈就可以把大汗所用的東西
，遞到面前。
雖然元朝也有宦官
，但是服侍大汗還是主要依靠“怯薛”
，這些“怯薛”不僅僅是千里挑一，而且能和大汗一起主持朝政，共議國家大事
，是一般宦官不能相比的
。而且一旦被選入“怯薛”，他們是能夠在朝廷當中擔任高級職務的
，于是這些“怯薛”白天忙于政務
，晚上過來服侍大汗。不管在朝廷當中地位有多么顯赫
，但是到了晚上
，一樣畢恭畢敬地服侍大汗。
“怯薛”不僅僅是“奴才”
，而且還是地位與身份的象征
，他們依靠與大汗這種私人關系，進入元朝的權力中心
。雖然元朝也開設了科舉
，但是無論是地位很高的蒙古人，還是色目人
，風頭都蓋不過“怯薛”
。比如徐世昌《晚晴簃詩匯》記載：“終憐右榜人，不敵怯薛健”
，這些科舉之人
，終究是抵不過這些“怯薛”貴族。
被朱元璋玩壞的“奴才”
但是漢文化中對于主奴的理解就不一樣
，當蒙元文化中的主奴關系被中原體制接納以后
，形成了毫無顧忌的虐待關系。尤其是朱元璋建立的明朝
，常常讓官吏帶著枷鎖判文公
，而且把貪官的皮給剝開，里面填充草示眾
。
如果說元朝的奴才是一種身份地位的象征
，那么明朝卻實實在在把官僚變成了奴才，實現(xiàn)皇帝的獨裁統(tǒng)治
。在朱元璋看來
，元朝之所以會滅亡，最主要的原因是后來的君主權力太過于分散
，導致下面宰相專權
，因此朱元璋直接把丞相這個職位給取消了。朱元璋以擅權枉法的罪名處死了胡惟庸和和以及同黨
，同時宣布廢除中書省
，以后不再設丞相
。同時朱元璋還規(guī)定，明朝以后不準再設置丞相職位
，如果有大臣上奏設立丞相的
，要把此人處以極刑，并且誅九族
。
朱元璋不僅僅開啟了大臣奴才身份
，而且對待大臣實施各種酷刑，除了“剝皮實草”
，還采取挑筋
、斷指、斷手
、削膝蓋等酷刑
。朱元璋還匯集整理了貪污案例集《大誥》，把這些殘酷案例警示各級官員
。
同時朱元璋還實行恐怖統(tǒng)治
，建立特務網(wǎng)，專門負責追蹤京城大小官員的行蹤
，并毫無法律根據(jù)搜查逮捕
，審訊處刑。出于監(jiān)控官員的需要
，朱元璋將管轄皇帝禁衛(wèi)軍的親軍都尉府改為錦衣衛(wèi)
，這開啟了軍事特務機構的先河，這些錦衣衛(wèi)由皇帝直接掌控
。錦衣衛(wèi)有自己的法庭和監(jiān)獄
，俗稱“詔獄”，詔獄里實行種種酷刑
，如剝皮
、抽腸、刺心等
。錦衣衛(wèi)直接聽命于皇帝
，可以逮捕任何人，而且進行不公開的審訊
，造成無數(shù)冤獄
。
元朝開創(chuàng)的君主專制并沒有形成制度化，真正把大臣變成奴才
，形成一套制專制度的是元之后的明朝，朱元璋把這種奴才的文化帶入絕對君主專制
，從此士大夫能夠與君主共治天下的局面一去不復返
。朱元璋把臣子看成奴才，稍有不滿意就會剝掉臣子的褲子，打得血肉橫飛
，甚至誅殺全家
。
回顧整個秦漢到明清的歷史，我們發(fā)現(xiàn)皇權越來越集中
，從唐朝時期
，能請坐賞茶，君臣在一起坐而論道;到了宋代
，宰相在君主面前
，只能畢恭畢敬站在那里，叫作“立奏”;明朝呢
，從首輔到文武百官覲見皇上
，就要行三跪九拜之禮了。
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