玄武門之變李世民的形象為何沒有被毀掉,古代皇帝評判標(biāo)準(zhǔn)到底是什么樣的
今天小編就給大家?guī)砝钍烂裥蜗蟮奈恼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，希望能對大家有所幫助?/p>
“好人”與“壞人”，似乎是我們評判一個人最基本的劃分了
“仁義禮信智忠孝節(jié)悌”
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如果說到李世民，那么玄武門之變絕對是逃不脫的一個話題
文治武功——功業(yè)是皇帝的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)
權(quán)力的正當(dāng)性
對中國人來說
子路曰：桓公殺公子糾
——《論語·憲問》
齊桓公殺了他的哥哥公子糾即位，同作為公子糾家臣的召忽自殺
我們來看李世民作為皇帝所取得的成就：
首先
經(jīng)濟(jì)上李世民實行均田制和租庸調(diào)制
文化上開放的盛唐氣象做到了對全世界的文化輸出
軍事上
外交上李世民“以璽書賜西域
而這些被統(tǒng)稱為“貞觀之治”的一切在中國漫長的歷史中是絕無僅有的，甚至單以“文治武功”來講
事實上如果要給唐太宗打分的話，玄武門之變并沒有被成功的“洗白”
玄武門之變是屬于皇帝的“大仁大義”
以我們現(xiàn)在的眼光去看當(dāng)時的歷史，似乎覺得李世民作為二皇子去爭奪皇位就有些不夠厚道
，作為長子的李建成就應(yīng)該理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承皇位，作為兒子的李世民就應(yīng)該毫無違逆的聽從李淵的吩咐與安置，但我們往往會忽略的是當(dāng)時并不是和平年代的正?div id="4qifd00" class="flower right">李世民是誰?是李氏一族“反賊”血液的繼承者
，是李氏造反事業(yè)的“實干家”，而在初唐建立以后，李世民所代表的便也不僅僅是自身，而是一個野心勃勃、實力雄厚的功勛政治集團(tuán)，而李世民作為有名有份的帝位爭奪者，他的成敗又關(guān)乎著他所在集團(tuán)的生死命運正如《君主論》中的所述的那樣：
一位君主
而我們回過頭來再來看
，比起千年后朱棣那場差點打翻了半個國家的清君側(cè)，玄武門之變簡直是政變的典范了，它高效、簡潔，抓住了問題的關(guān)鍵，一針見血，生動的詮釋了什么叫做一家哭何如一路哭，生動的詮釋了什么叫做用人倫慘劇換取家國和平，畢竟在當(dāng)初李世民的處境之下，他的抉擇絕不僅僅是逼宮造反一種。建成
、元吉相與謀曰“秦王若至洛陽，有土地兵甲，不可復(fù)制;不如留之長安，則一匹夫耳，取之易矣?div id="4qifd00" class="flower right">當(dāng)初李世民與李建成的皇位爭奪中，李世民其實已經(jīng)把大部分的力量轉(zhuǎn)移到了洛陽
，對他來說想辦法離開長安之后直接發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)似乎比起逼宮來更加穩(wěn)妥，但那樣對于一個剛剛統(tǒng)一的脆弱國家來說消耗實在是太大，當(dāng)然我在這里并不是說李世民高尚到可以為了家國大義犧牲自己的地步，只是李世民的當(dāng)時的抉擇對國家來說是用最小的代價換取了最大的和平，某種程度上來講，這是君王對天下最大的仁慈，也是屬于皇帝的大仁大義。“虛心納諫”是臣子心中理想君王的模板屬性
在中國很長的一段歷史當(dāng)中
在君臣關(guān)系誕生的初期，君主與臣子的關(guān)系并不像是父與子的關(guān)系那般完全是單向控制的
， “君君臣臣”的本意是“君為君，臣為臣”，這里強(qiáng)調(diào)的是一個君臣之間責(zé)任與義務(wù)統(tǒng)一的雙向約束關(guān)系。“君使臣以禮，臣事君以忠”
，君臣關(guān)系在早期更像是一種契約關(guān)系，臣子也對君主抱有要求與期許，但隨著中國大一統(tǒng)進(jìn)程的演進(jìn)，臣子在面對君主的時候愈發(fā)的處于被單方面控制的劣勢處境，作為臣子需要時刻為了隨時會到來的清洗憂慮，而再回顧歷史，像魏征—李世民這種良好而坦率的君臣關(guān)系就顯得愈發(fā)令人向往了。某種程度上來講
，唐太宗是古代文人心中的帝王典范與政治理想，一方面精明而謹(jǐn)慎的君主牢牢的掌握住國家，另一方面他又會虛心的接納那些作為卓越人物的大臣們的意見，而在他們共同的努力之下，國家推行的仁政致使政治清明、國家富強(qiáng)、百姓興旺，而這在后世臣子的眼中就是如同堯舜禹時代一樣的政治神話了。最后總結(jié)
，歷代的皇帝們是中國歷史中最特殊的一個群體了，一方面他們明顯不被世俗的規(guī)則所約束著
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