鮮卑族曾經(jīng)十分強(qiáng)盛，為何逐漸走向消亡歷史上的鮮卑人去哪了
鮮卑族曾經(jīng)十分強(qiáng)盛 ，為何逐漸走向消亡歷史上的鮮卑人去哪了很多人都不了解鮮卑的文化
，接下來跟著小編一起欣賞。早期的鮮卑只是歷史上北方游牧民族匈奴的一個附屬民族
，因此鮮卑的文化還有政治制度不說媲美中原王朝，就是拿匈奴來做比較，它也是落后一個階級的。十分強(qiáng)盛<div id=)
，為何逐漸走向消亡歷史上的鮮卑人去哪了.png" />不過隨著漢朝時期匈奴與中原王朝之間接觸頻繁，鮮卑族人逐漸發(fā)現(xiàn)具有相對穩(wěn)定生產(chǎn)資料的農(nóng)耕文明實力要遠(yuǎn)超過游牧民族
，于是從東漢時期開始鮮卑便不斷的向漢族靠攏，在漢朝將匈奴趕到中亞地區(qū)的時候，鮮卑族則乘機(jī)占據(jù)了漠北。此后鮮卑趁著中原王朝混亂之際得以發(fā)展
，在十六國混戰(zhàn)時期鮮卑人已經(jīng)先后在中國北方地區(qū)建立了諸多割據(jù)性政權(quán)，其中拓跋部落在公元385年建立的北魏，并且在公元439年統(tǒng)一了北方，于公元493年遷都洛陽，從而與逃到南方的正統(tǒng)王朝形成了一個南北對峙的局勢。——當(dāng)時鮮卑族占領(lǐng)了北方地區(qū)
，并建立了政權(quán)后，部分漢人早在之前被屠殺，還有部分漢人為了避免戰(zhàn)亂也早已經(jīng)跟隨晉朝的軍隊向南逃亡了，漢人的主體都集結(jié)到了南方區(qū)域，因此等到北魏定都洛陽之時，中原地區(qū)的漢人已經(jīng)相當(dāng)少了。但少了并不能代表就沒有了
，能逃走的大多數(shù)都是一些達(dá)官貴人，普通老百姓是沒有這個經(jīng)濟(jì)實力能夠承擔(dān)的起如此長途跋涉的，畢竟當(dāng)時并沒有什么先進(jìn)的交通工具，無非是牛馬。所以殘留在北方的漢人依舊有
，而且再怎么被屠殺，人口基數(shù)還是比少數(shù)民族大的，他們依舊是北方的主體，對北方各方面的影響也仍舊是最大的。而與此同時，由于鮮卑在入主中原前一直是跟著匈奴進(jìn)行游牧文化的
，所以它仍然處在相對落后的奴隸制度階段。在步入中原后，鮮卑人突然發(fā)現(xiàn)自己的奴隸制度與社會格格不入，已經(jīng)不能夠駕馭已經(jīng)進(jìn)入封建主義制度的中原了，于是它開始自己找法子尋求改變。那如何改變呢?自然是學(xué)習(xí)中原漢人先進(jìn)文化了
。——當(dāng)時的鮮卑統(tǒng)治者為了建立一個穩(wěn)定的統(tǒng)治體系
，從北魏建立之初就開始逐漸效仿漢人的統(tǒng)治制度，不僅按照漢人的統(tǒng)治方式進(jìn)行設(shè)置官員 ，還按照漢人的稅收體系向百姓收稅 ，甚至鼓勵鮮卑民族向漢人學(xué)習(xí)耕種技術(shù)，當(dāng)然還選擇任用大量的漢人官員改善其官僚體制 。總之
，建立北魏之后的鮮卑人用了數(shù)十年的時間完成了從奴隸制度向封建制度的改變。當(dāng)然鮮卑人在完善其統(tǒng)治體系之后也意識到了自身的文化存在著一定的落后性
，因為鮮卑根本沒有一套完善的文字系統(tǒng)，根本無法完成有效的書面溝通。在孝文帝時期，統(tǒng)治者也意識到了這一點，所以孝文帝在遷都洛陽之后開始讓北魏的鮮卑人實現(xiàn)全面漢化。但在中國古代諸多民族的認(rèn)知之中
，只有中原的漢文化才是天下文化的正統(tǒng)，只有做主中原的皇帝才是天下的最高統(tǒng)治者，因此北魏皇帝為了證明自己也是“出身于正統(tǒng)”，在漢人大臣的幫助之下，找到了鮮卑也是漢人血脈的證據(jù)。其大致內(nèi)容為：“當(dāng)年黃帝炎帝打敗蚩尤之后，黃帝將自己最小的兒子昌邑冊封到了北方地區(qū)
。而昌邑和諸多部將的后代就是鮮卑人的祖先，因此鮮卑也是屬于漢人的一支。只不過當(dāng)年他們受制于匈奴民族，所以在文化上與中原被迫切斷?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在他們難得有機(jī)會可以認(rèn)祖歸宗，所以應(yīng)該及時的追隨中原文化，不要有悖于祖先的意愿。”《北史. 魏書》記載：“魏之先(拓跋氏)
，出自黃帝軒轅氏。黃帝子曰昌意，昌意之少子受封北國，有大鮮卑山，因以為號?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>這種大規(guī)模徹底性的漢化
，就使得鮮卑族大體來講變得與漢族無二了 。若是長久持續(xù)下去
，或許鮮卑族早就消失了。——但在西魏政權(quán)建立之后
，其統(tǒng)治者深知如此下去 ，民族將“萬劫不復(fù)”，于是改變了之前的漢化策略 ，并要求舉國上下恢復(fù)自己的“民族意識” 。所以在后來北周時代，鮮卑族只保留了漢族人的政治制度 ，至于文化方面則是嘗試著恢復(fù)鮮卑的民族語言以及姓氏 。但由于北魏時期的漢化政策是施行的全盤漢化，加上漢文化有著先進(jìn)性和包容性
，所以鮮卑的漢化已經(jīng)發(fā)展到了固化階段 ，北周恢復(fù)鮮卑文化的過程并不是很順利。而等到隋朝建立之后
，外戚楊堅上位 ，他是土生土長的漢人，他自然不恢復(fù)鮮卑文化了 ，將漢化進(jìn)行到底 。從中
，我們其實可以看出，在朝代更換的過程中鮮卑人并沒有付出太慘痛的代價 ，它是比較平和的被漢化了 ，是一種自上而下的模式。在這種模式下的鮮卑民族漢化還是比較徹底的
，在唐朝的時候鮮卑人已經(jīng)是完全融入到了漢人的體制中了，服飾、習(xí)俗甚至是長相都已經(jīng)與漢人無異了。鮮卑族最終是接納了漢文化
，隨著時間的推移與漢人逐漸融合了，所以毫無疑問我們之中肯定有人祖先是鮮卑人的，換句話說也就是有鮮卑人血統(tǒng)的。但這得一提的是，在這個相互融合的過程中
，漢人始終都是占據(jù)主導(dǎo)地位的。——當(dāng)年鮮卑人確實統(tǒng)治了中國的北方地區(qū)，但畢竟有效的統(tǒng)治時間并不是很長
。而且從北魏到北周雖然是鮮卑人統(tǒng)治漢人，但鮮卑人并沒有對人口基數(shù)更多的漢人進(jìn)行大面積屠殺，反而與漢人通婚相當(dāng)頻繁。因此
，在鮮卑更偏向于一個被融合的角色。尤其是唐朝建立之后
，鮮卑人由于從文化上已經(jīng)和漢人達(dá)成了統(tǒng)一，曾經(jīng)大量逃亡到南方的漢人再次回到中原地區(qū)耕種生活，中原地區(qū)的漢人數(shù)量得到迅速提升。再加上鮮卑人和漢人之間的通婚已經(jīng)稀松平常，人口體量較小的鮮卑人已經(jīng)徹底的被漢人所融合了。甚至當(dāng)時的鮮卑人也認(rèn)為自己只是漢族的一份子
，并不是一個獨(dú)立的民族。——畢竟當(dāng)年孝文帝也已經(jīng)提出漢人和鮮卑同宗同族，其他的鮮卑后人自然也就沒必要做一個特殊化的存在
，若是執(zhí)意搞特殊的話，搞不好就會惹來殺身之禍。最后來做一個精要的總結(jié)
——其實漢族和曾經(jīng)歷史上的很多少數(shù)民族都無法徹底劃清界限的
，人類歷史發(fā)展的過程本來就是人類基因相互融合的一個過程 。就比如說漢族歷史上曾被稱之為“漢人”，如此一個稱呼無非是其他民族對于漢朝所有民族子民的身份定性，因為漢朝曾發(fā)展的極度強(qiáng)大
，如此的一個稱呼也就留了下來 。等到唐朝時期，我國再次進(jìn)入了一個極度繁盛的朝代
，“唐人”成為了唐朝子民的一個稱呼 ，而且在唐朝統(tǒng)治時期，有大量的少數(shù)民族像鮮卑一樣被融合到漢文化圈這個體系之中 。細(xì)究起來說 ，我們其實并不能單純的說是某個民族被的后代，只能說是多民族共同融合的后代 。鮮卑族人去哪兒了？
先秦時已活動于大興安嶺中部與北部
，其名則始顯于東漢初年。語言、習(xí)俗與烏桓同。秦、漢之際匈奴滅東胡，烏桓、鮮卑并受匈奴役屬。漢武帝大敗匈奴，徙烏桓于上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外，鮮卑人隨之南遷烏桓故地饒樂水（今西拉木倫河）流域，一部分(拓跋部)則南遷至大澤（呼倫貝爾草原）。東漢初，烏桓內(nèi)遷，鮮卑又因之遷到五郡塞外。北匈奴西遷，鮮卑進(jìn)至匈奴故地，并其余眾，勢力漸盛。漢桓帝時，首領(lǐng)檀石槐建庭于高柳北彈汗山（ 今山西陽高西北 ），組成諸部軍政聯(lián)合體 ，東 、中、西3部各置大人率領(lǐng)。檀石槐任用漢人，制法律 ，由漢地輸入鐵器，促進(jìn)了鮮卑社會的發(fā)展。其勢力“東西萬四千余里，南北七千余里”，盡有匈奴故地。檀石槐死后，諸部聯(lián)合瓦解，有步度根、軻比能等首領(lǐng)，各擁所部，附屬漢魏。魏晉時期，北方草原上活動的主要是鮮卑各部。有人認(rèn)為，“西伯利亞”一名的產(chǎn)生可能就與鮮卑人當(dāng)年的活動有關(guān)。晉南北朝時期，內(nèi)遷鮮卑慕容氏曾建立前燕、后燕、西燕、南燕；乞伏氏曾建立 西秦；禿發(fā)氏曾 建立南涼；拓跋氏先建代國，后改魏，終于統(tǒng)一北部中國。北魏分裂為東魏、西魏后，鮮卑化漢人高氏與鮮卑化匈奴人宇文氏分別建立北齊、北周。另有出自慕容氏的吐谷渾遷到青海統(tǒng)治羌人，直到唐初才為吐蕃所滅。 內(nèi)遷鮮卑建立政權(quán)后，部落大都解體，人民多轉(zhuǎn)向定居農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，漸與漢族及其他各族融合。鮮卑漢化尤以北魏孝文帝拓跋宏，改漢姓后稱元宏）改革最為激進(jìn)。后雖有反復(fù)，但降至隋唐，鮮卑已不再作為政治實體和民族實體存在。
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不過隨著漢朝時期匈奴與中原王朝之間接觸頻繁，鮮卑族人逐漸發(fā)現(xiàn)具有相對穩(wěn)定生產(chǎn)資料的農(nóng)耕文明實力要遠(yuǎn)超過游牧民族
此后鮮卑趁著中原王朝混亂之際得以發(fā)展
——當(dāng)時鮮卑族占領(lǐng)了北方地區(qū)
但少了并不能代表就沒有了
所以殘留在北方的漢人依舊有
而與此同時，由于鮮卑在入主中原前一直是跟著匈奴進(jìn)行游牧文化的
那如何改變呢?自然是學(xué)習(xí)中原漢人先進(jìn)文化了
——當(dāng)時的鮮卑統(tǒng)治者為了建立一個穩(wěn)定的統(tǒng)治體系
總之
當(dāng)然鮮卑人在完善其統(tǒng)治體系之后也意識到了自身的文化存在著一定的落后性
但在中國古代諸多民族的認(rèn)知之中
其大致內(nèi)容為：“當(dāng)年黃帝炎帝打敗蚩尤之后，黃帝將自己最小的兒子昌邑冊封到了北方地區(qū)
《北史. 魏書》記載：“魏之先(拓跋氏)
這種大規(guī)模徹底性的漢化
若是長久持續(xù)下去
——但在西魏政權(quán)建立之后
但由于北魏時期的漢化政策是施行的全盤漢化，加上漢文化有著先進(jìn)性和包容性
而等到隋朝建立之后
從中
在這種模式下的鮮卑民族漢化還是比較徹底的
鮮卑族最終是接納了漢文化
但這得一提的是，在這個相互融合的過程中
，漢人始終都是占據(jù)主導(dǎo)地位的。——當(dāng)年鮮卑人確實統(tǒng)治了中國的北方地區(qū)，但畢竟有效的統(tǒng)治時間并不是很長
。而且從北魏到北周雖然是鮮卑人統(tǒng)治漢人，但鮮卑人并沒有對人口基數(shù)更多的漢人進(jìn)行大面積屠殺，反而與漢人通婚相當(dāng)頻繁。因此
，在鮮卑更偏向于一個被融合的角色。尤其是唐朝建立之后
，鮮卑人由于從文化上已經(jīng)和漢人達(dá)成了統(tǒng)一，曾經(jīng)大量逃亡到南方的漢人再次回到中原地區(qū)耕種生活，中原地區(qū)的漢人數(shù)量得到迅速提升。再加上鮮卑人和漢人之間的通婚已經(jīng)稀松平常，人口體量較小的鮮卑人已經(jīng)徹底的被漢人所融合了。甚至當(dāng)時的鮮卑人也認(rèn)為自己只是漢族的一份子
，并不是一個獨(dú)立的民族。——畢竟當(dāng)年孝文帝也已經(jīng)提出漢人和鮮卑同宗同族，其他的鮮卑后人自然也就沒必要做一個特殊化的存在
，若是執(zhí)意搞特殊的話，搞不好就會惹來殺身之禍。最后來做一個精要的總結(jié)
——其實漢族和曾經(jīng)歷史上的很多少數(shù)民族都無法徹底劃清界限的
就比如說漢族歷史上曾被稱之為“漢人”，如此一個稱呼無非是其他民族對于漢朝所有民族子民的身份定性，因為漢朝曾發(fā)展的極度強(qiáng)大
等到唐朝時期，我國再次進(jìn)入了一個極度繁盛的朝代
鮮卑族人去哪兒了？
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