華佗被“神化”了嗎真實(shí)的華佗應(yīng)該是怎么樣的
華佗被“神化”了嗎真實(shí)的華佗應(yīng)該是怎么樣的
華佗被“神化”了嗎?真實(shí)的華佗應(yīng)該是怎么樣的?小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。
其實(shí)古代知名的醫(yī)學(xué)家并不多
的華佗應(yīng)該是怎么樣的.png)
東漢末年至三國(guó)時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁
本年初筆者在《寫(xiě)乎》上發(fā)表了一篇有關(guān)漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的拙文。文中說(shuō)到
據(jù)說(shuō)農(nóng)村以前郎中治病
再如同時(shí)代的張仲景
，走上仕途不忘治病救人，還寫(xiě)出了傳世巨著《傷寒雜病論》，給后代留下了“坐堂醫(yī)生”和“餃子”的醫(yī)者仁心美談。讀者可知?兩人有個(gè)共同特點(diǎn)，本人的身世及其家族情況
，歷代人是明明白白的，沒(méi)有不同看法。同時(shí)代的另一個(gè)名醫(yī)華佗，醫(yī)術(shù)相當(dāng)高超就不用說(shuō)了，但在歷史上到底有沒(méi)有其人、籍貫在何處，見(jiàn)仁見(jiàn)智各有說(shuō)法(一)中外學(xué)者議華佗
華佗到底是何方人氏?歷來(lái)中外都有較大的爭(zhēng)議
著名國(guó)學(xué)大師陳寅恪就認(rèn)為華佗是一個(gè)神化了的人物。天竺語(yǔ)(即印度梵語(yǔ))agada是藥的意思
日本學(xué)者松木明知?jiǎng)t認(rèn)為
(二)中國(guó)古籍中的華佗
綜合《三國(guó)志》《三國(guó)演義》和有關(guān)史籍的記載
，華佗字元化，沛國(guó)譙郡(今安徽亳縣)人。他從小就立志鉆研醫(yī)術(shù)，希望成為一名為老百姓解除病痛的醫(yī)生。地方官府根據(jù)民意舉薦他，他婉言謝絕，背起藥箱四處行醫(yī)，由于他關(guān)心病人，醫(yī)術(shù)高明，享有很高的聲譽(yù)。筆者歸納他在醫(yī)術(shù)上有兩個(gè)特點(diǎn)：一是能在前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新
。他不但精通傳統(tǒng)中醫(yī)的方藥針灸
，而且善于運(yùn)用外科手術(shù)治療病人，發(fā)明了用酒送服麻沸散的麻醉術(shù)，以此治療一些中醫(yī)不能治愈的病癥。服用了麻沸散的人
，就如同酒醉一樣失去知覺(jué)，這樣就能大大地減輕病人的痛苦，提高外科手術(shù)的療效，擴(kuò)大手術(shù)治療的范圍。據(jù)有關(guān)史料載
，美國(guó)的牙科醫(yī)生摩爾頓1846年發(fā)明乙醚麻醉獲得成功，要比華佗晚1600多年。華佗的外科手術(shù)得到歷代的推崇
。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》述：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”。后世尊華佗為“外科鼻祖”就是這樣來(lái)的。二是在預(yù)防醫(yī)學(xué)上面有創(chuàng)新
他受到雄鷹在天空展翅飛行時(shí)流暢的動(dòng)作的啟發(fā)，并結(jié)合虎
、鹿、猿、熊幾種動(dòng)物的動(dòng)作特點(diǎn)，潛心研究出一套五禽戲。據(jù)說(shuō)他有的學(xué)生依照這辦法鍛煉身體，活到九十多歲時(shí)仍保持著健康的體魄。古代人均壽命不長(zhǎng)
，七十就算古來(lái)稀了，能活到九十多歲真格是鳳毛麟角。有一郡守請(qǐng)華佗為他診治
，華佗對(duì)郡守的兒子說(shuō)：“你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應(yīng)激怒他讓他把淤血吐出來(lái)。請(qǐng)你把你父親平時(shí)所做過(guò)的錯(cuò)事都告訴我吧，我傳信斥責(zé)他?div id="d48novz" class="flower left">樊阿精通針療
。按傳統(tǒng)的方法背部和胸部?jī)?nèi)臟之間不可以亂扎針，即使下針也不能超過(guò)四分深，而樊阿針刺背部穴位深到一二寸，在胸部的巨闕穴扎進(jìn)去五六寸，而病常常都被治好。樊阿向華佗討教可以服用而且對(duì)人體有好處的藥方，華佗便拿“漆葉青黏散”教給他，說(shuō)是長(zhǎng)期服用此藥能打掉三種寄生蟲(chóng)曹操的頭痛病情越來(lái)越嚴(yán)重時(shí)
(三)筆者述評(píng)華佗其人
筆者認(rèn)為歷史上真實(shí)的“華佗醫(yī)生”是不存在的
。文前所述，綜合《三國(guó)志》《三國(guó)演義》和有關(guān)史籍的記載，華佗字元化，沛國(guó)譙郡(今安徽亳縣)人。但地方志上沒(méi)有關(guān)于其人和其家族的明確記載。就如馬可.波羅在《馬可波羅游記》中自述曾在揚(yáng)州當(dāng)官3年，但當(dāng)?shù)氐牡胤街局袥](méi)有這方面記載，令人難以信服。《三國(guó)演義》里有則故事：關(guān)羽在襄陽(yáng)之戰(zhàn)時(shí)右臂為魏軍毒箭所中，后來(lái)傷口漸漸腫大
，疼痛得不能動(dòng)彈。華佗為關(guān)羽剖開(kāi)右臂皮肉，刮除骨上劇毒。在治療中關(guān)羽神色不變，神態(tài)自若地與人下棋。這個(gè)故事頌揚(yáng)了關(guān)羽有超人的毅力和忍耐力，也贊美了華佗的醫(yī)技高明《三國(guó)志》里有華佗的記載。說(shuō)其死因是他借口妻子生病請(qǐng)假回家后不歸
華佗的有些高明外科手術(shù)明顯看來(lái)是經(jīng)過(guò)加工后的傳聞
如果進(jìn)行科學(xué)分析
后人根據(jù)張仲景《傷寒雜病論》整理成的《傷寒論》和《金匱要略》，為啥到了現(xiàn)代社會(huì)仍是中醫(yī)院校開(kāi)設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一
中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)無(wú)疑是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的
值得幸運(yùn)的是
筆者管見(jiàn)
華佗怎么死的？歷史上的神醫(yī)華佗被誰(shuí)所殺？華佗，東漢末年時(shí)期的著名醫(yī)學(xué)家，麻沸散的發(fā)明者
，與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世” 、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師 。只是，人貴有一死 ，正所謂閻王要你三更死從不留人到五更 ，但是，據(jù)說(shuō) ，華佗的死因并不是病死的 ，那么，華佗是怎么死的 ？神醫(yī)華佗的真實(shí)死因是什么 ？一起來(lái)看看吧。 華佗怎么死的 ？ 關(guān)于華佗是怎么死的一直是一個(gè)未解之謎 ，而有關(guān)華佗的死因也有幾種說(shuō)法，那么 ，是多少種呢 ？以下見(jiàn)分曉。 其一 ， 華佗以醫(yī)術(shù)為業(yè) ，心中常感懊悔（中國(guó)封建社會(huì)中醫(yī)生屬于“方技”，被視為“賤業(yè)”） 。后來(lái)曹操親自處理國(guó)事 ，得病（頭風(fēng)）沉重，讓華佗專門為他治療。華佗說(shuō)：“這病在短期之內(nèi)很難治好，即便是長(zhǎng)期治療也只能延長(zhǎng)壽命?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！比A佗因?yàn)殡x開(kāi)家太久想回去，于是說(shuō)：”收到一封家書(shū)，暫時(shí)回去一趟?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！暗郊抑螅驼f(shuō)妻子病了，多次請(qǐng)求延長(zhǎng)假期而不返。之后曹操三番五次寫(xiě)信讓華佗回來(lái)，又下詔令郡縣征發(fā)遣送，華佗自持有才能，厭惡為人役使以求食，仍然不上路。曹操很生氣，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便賜小豆四千升，放寬假期期限；如果欺騙，就逮捕押送。結(jié)果華佗撒謊，于是用傳車把華佗遞解交付許昌監(jiān)獄，經(jīng)審訊驗(yàn)實(shí)，華佗供認(rèn)服罪（漢律：1.欺君之罪；2.不從征罪）。荀向曹操求情說(shuō)：“華佗的醫(yī)術(shù)確實(shí)高明 ，關(guān)系著人的生命，應(yīng)該包涵寬容他 。”曹操說(shuō)：“不用擔(dān)憂 ，天下就沒(méi)有這種無(wú)能鼠輩嗎 ？”終于把華佗在獄中拷問(wèn)致死。華佗臨死前 ，拿出一卷醫(yī)書(shū)給獄吏 ，說(shuō)：“這書(shū)可以用來(lái)救活人?div id="m50uktp" class="box-center"> ！豹z吏害怕觸犯法律不敢接受 ，華佗只好忍痛，討取火來(lái)把書(shū)燒掉了 。 其二 ， 據(jù)《三國(guó)演義》中記載，曹操讓曾經(jīng)為周泰療傷的名醫(yī)華佗來(lái)給他治療多年的頭痛 ，但華佗認(rèn)為曹操的病因需要劈開(kāi)頭顱，加以麻沸散麻醉，動(dòng)大手術(shù)，多疑的曹操認(rèn)為華佗想趁機(jī)殺害他，便以刺殺的罪行將華佗關(guān)押拷打致死。（曹操是怎么死的？揭秘曹操真正死亡的背后歷史故事） 以上就是有關(guān)于神醫(yī)華佗的死亡說(shuō)法，那么，這兩種說(shuō)法到底是不是真實(shí)的原因呢？ 歷史上關(guān)于神醫(yī)華佗被誰(shuí)所殺？
據(jù)說(shuō)，華佗的真實(shí)死因與曹操有關(guān)，據(jù)《三國(guó)志》中華佗傳記載了華佗的死因：后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：「此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?div id="4qifd00" class="flower right">！官⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：「當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳?div id="4qifd00" class="flower right">！沟郊遥o以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼，又敕郡縣發(fā)遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢；若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀請(qǐng)?jiān)唬骸纲⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。」太祖曰：「不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？」遂考竟佗。 由此可見(jiàn)，三國(guó)演義中的描寫(xiě)是接近歷史真實(shí)的，華佗的確是被曹操下獄所殺，但三國(guó)演義進(jìn)行了加工，把本來(lái)逾期未歸引起曹操震怒的原因，改成了華佗要為曹操動(dòng)腦部手術(shù)，引起了曹操的疑忌。這樣寫(xiě)，更加突出了華佗的藝術(shù)神妙。 至于華佗能否動(dòng)手術(shù)，華佗傳中記載的很明確，華佗發(fā)明了一種“麻沸散”，使人飲用后無(wú)痛感，可以開(kāi)刀動(dòng)手術(shù)。但能否對(duì)腦部進(jìn)行手術(shù)，手術(shù)使用何種儀器，并未明文記載。考慮到當(dāng)時(shí)手工技術(shù)比較落后，很難打造出精密的儀器，我個(gè)人認(rèn)為即使華佗有這個(gè)能力，也會(huì)受限于工具無(wú)法完成手術(shù)。 不論有關(guān)于華佗的真實(shí)死因?yàn)楹?div id="4qifd00" class="flower right">，歷史前進(jìn)的步伐總有一天會(huì)把華佗的死因解開(kāi)。 相關(guān)推薦：
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據(jù)說(shuō)，華佗的真實(shí)死因與曹操有關(guān)，據(jù)《三國(guó)志》中華佗傳記載了華佗的死因：后太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：「此近難濟(jì)，恒事攻治，可延歲月?div id="4qifd00" class="flower right">！官⒕眠h(yuǎn)家思?xì)w，因曰：「當(dāng)?shù)眉視?shū)，方欲暫還耳?div id="4qifd00" class="flower right">！沟郊遥o以妻病，數(shù)乞期不反。太祖累書(shū)呼，又敕郡縣發(fā)遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢；若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗(yàn)首服。荀請(qǐng)?jiān)唬骸纲⑿g(shù)實(shí)工，人命所縣，宜含宥之。」太祖曰：「不憂，天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶？」遂考竟佗。 由此可見(jiàn)，三國(guó)演義中的描寫(xiě)是接近歷史真實(shí)的，華佗的確是被曹操下獄所殺，但三國(guó)演義進(jìn)行了加工，把本來(lái)逾期未歸引起曹操震怒的原因，改成了華佗要為曹操動(dòng)腦部手術(shù)，引起了曹操的疑忌。這樣寫(xiě)，更加突出了華佗的藝術(shù)神妙。 至于華佗能否動(dòng)手術(shù)，華佗傳中記載的很明確，華佗發(fā)明了一種“麻沸散”，使人飲用后無(wú)痛感，可以開(kāi)刀動(dòng)手術(shù)。但能否對(duì)腦部進(jìn)行手術(shù)，手術(shù)使用何種儀器，并未明文記載。考慮到當(dāng)時(shí)手工技術(shù)比較落后，很難打造出精密的儀器，我個(gè)人認(rèn)為即使華佗有這個(gè)能力，也會(huì)受限于工具無(wú)法完成手術(shù)。 不論有關(guān)于華佗的真實(shí)死因?yàn)楹?div id="4qifd00" class="flower right">，歷史前進(jìn)的步伐總有一天會(huì)把華佗的死因解開(kāi)。 相關(guān)推薦：
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