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      秦始皇焚書(shū)坑儒的目的是什么

      諸子百家 >歷史探究

      眾妙之門(mén)  2023-07-05 18:54:47

      秦始皇焚書(shū)坑儒的目的是什么

      秦朝初年

      ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期剛結(jié)束,百家仍然在爭(zhēng)鳴中
      ,思想領(lǐng)域內(nèi)極度混亂
      ,而一個(gè)國(guó)家能在多大程度上統(tǒng)一,最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價(jià)值觀(guān)
      ,而思想混亂是形成共同價(jià)值觀(guān)的大敵。為此秦始皇實(shí)行此統(tǒng)一思想之法

      目的:秦始皇焚書(shū)坑儒,一方面是為了進(jìn)一步排除不同的政治見(jiàn)解

      ,維護(hù)集權(quán)統(tǒng)治
      ,另一方面是采取愚民政策
      ,易與管理
      ,防止暴動(dòng)

      危害:嚴(yán)重阻礙了中古古代優(yōu)秀思想文明的傳播和發(fā)展

      。鉗制了思想,摧殘了文化
      ,其暴力手段加速了秦國(guó)的滅亡。

      焚書(shū)坑儒的歷史影響:

      1

      、加快了秦朝的滅亡

      秦始皇焚書(shū)坑儒,意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治

      ,反對(duì)是古非今
      ,打擊方士荒誕不經(jīng)的怪談異說(shuō),但并未收到預(yù)期的效果
      。這一點(diǎn)和秦始皇采用的其他措施有所不同
      ,是秦始皇
      、李斯所始料不及的

      2、造就了中國(guó)“大一統(tǒng)”格局

      “焚書(shū)坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)

      ,被后世天下學(xué)人唾罵了兩千多年,以至于現(xiàn)在某些人一想到這個(gè)歷史事件
      ,仍然耿耿于懷,恨不能掘墓鞭尸
      ,恨不能穿透兩千多年的時(shí)空
      ,對(duì)秦始皇敲骨吸髓
      。這種仇恨實(shí)際上是后來(lái)的文人們潛意識(shí)里面的集體恐懼
      ,是一代代傳承下來(lái)的。

      3

      、產(chǎn)生了嚴(yán)重的損失

      焚書(shū)坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

      ,由于社會(huì)關(guān)系發(fā)生的激烈變動(dòng)
      ,學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立
      、百家爭(zhēng)鳴的局面
      。至其末年
      ,諸國(guó)由分裂歸于統(tǒng)一

      與之相應(yīng)

      ,思想文化也出現(xiàn)了力求兼收并蓄
      、冶熔各家學(xué)說(shuō)于一爐的趨勢(shì)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后
      ,運(yùn)用封建國(guó)家的權(quán)力,強(qiáng)制推行思想文化的統(tǒng)制政策
      。焚書(shū)坑儒就是在這樣的歷史背景下發(fā)生的
      。前213年,秦始皇在咸陽(yáng)宮大宴群臣
      。博士淳于越重提恢復(fù)分封制的主張。

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      。?div id="4qifd00" class="flower right">

      焚書(shū)坑儒的目的:企圖“大一統(tǒng)”精神教化

      焚書(shū)坑儒的事件緣由:
      公元前213年,秦始皇在咸陽(yáng)宮召集群臣舉行宴會(huì)

      ,慶賀自己北筑長(zhǎng)城、南伐百越的功績(jī)
      。任仆射一職的大臣周青臣首先上奏,把秦始皇的功績(jī)大大稱(chēng)頌了一番
      ,可是秦始皇的好心情并沒(méi)能維持多久,舊勢(shì)力的代表人物
      、同樣身為仆射的大臣淳于越的一席話(huà)就瞬間澆滅了他的喜悅之情
      ,淳于越說(shuō):“商
      、周的王位能夠傳一千多年
      ,是因?yàn)榉址庵频膶?shí)施。現(xiàn)在陛下設(shè)郡縣
      、去分封,假如有的人突然起來(lái)篡權(quán)
      ,沒(méi)有輔佐怎能相救呢
      ?”實(shí)際上,這是很多固守久觀(guān)念的朝臣們私下議論和不滿(mǎn)已久的事
      ,今天這個(gè)君臣同歡的場(chǎng)合只不過(guò)是恰巧給他們氣功了大發(fā)牢騷的機(jī)會(huì)。于是
      ,一群守舊派朝臣連忙紛紛附和,提出本朝皇帝處理政務(wù)還是應(yīng)該學(xué)習(xí)并遵循前人的治國(guó)政策,也就是恢復(fù)分封制
      。當(dāng)時(shí)的情況明顯讓秦始皇左右為難
      。如果答應(yīng)恢復(fù)分封制
      ,明顯是否定自己的決策
      ,這對(duì)于心高氣傲的秦始皇來(lái)說(shuō)是最大的忌諱
      。正在他頭疼不已的時(shí)候
      ,丞相李斯挺身而出,當(dāng)場(chǎng)提出了反對(duì)意見(jiàn)
      ,他針對(duì)以淳于越為代表的反對(duì)派論調(diào)進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥。他說(shuō)
      ,每個(gè)朝代的國(guó)家政策都不一樣,五帝相互間就不重復(fù)
      ,現(xiàn)在國(guó)家安定了
      ,法令也統(tǒng)一了
      ,百姓正在積極地投入生產(chǎn)勞作
      ,作為朝廷的官員,你們本應(yīng)帶頭學(xué)習(xí)并遵守法令
      ,為國(guó)效力為君分憂(yōu),但你們卻墨守成規(guī)
      ,一點(diǎn)與時(shí)俱進(jìn)的精神都沒(méi)有
      ,還四處散播謠言
      ,煽動(dòng)百姓不服從朝廷的號(hào)令
      ,使民心不安
      ,社稷動(dòng)搖
      ,難道想讓自己成為千古罪人不成?有鑒于此
      ,祭祀進(jìn)一步向秦始皇建議說(shuō):這些以淳于越為代表的“愚儒”們是秦朝政權(quán)和國(guó)家順利發(fā)展的絆腳石,應(yīng)當(dāng)及早除掉
      。秦始皇一聽(tīng)正中下懷
      ,遂命令李斯拿出一份可行性計(jì)劃。不久
      ,李斯在他呈給秦始皇的奏折中纖細(xì)論述了除掉這些“愚儒”們的重要性和必要性
      ,特別是諸子百家“入則心非
      ,出則巷議
      ,夸主以為名
      ,異取以為高
      ,率群下以造謗”、更會(huì)嚴(yán)重影響國(guó)家的穩(wěn)定發(fā)展

      “坑儒”事件發(fā)生在焚書(shū)的第二年,雖然坑儒與焚書(shū)的性質(zhì)大體相同
      ,但起因卻有所不同
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      !胺贂?shū)”的最終目的是為了打擊守舊思潮
      ,令國(guó)家更好地向前發(fā)展
      ,而“坑儒”卻完全是秦始皇為了維護(hù)王權(quán)威嚴(yán)而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)大屠殺
      !起因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)一些方士和儒生因?yàn)榉贂?shū)事件而對(duì)秦始皇有所議論、誹謗
      。正當(dāng)秦始皇為此而氣惱不已時(shí)
      ,又發(fā)生了侯生和盧生這兩個(gè)方士棄官逃跑
      ,并誹謗秦始皇的是事情
      。秦始皇為了維護(hù)子自己的尊嚴(yán)
      ,于是下令拷問(wèn)咸陽(yáng)的460多書(shū)生,想把侯生
      、盧生揪出來(lái)。秦始皇在拿到這些書(shū)生被迫屈打成招后的“第一手資料”后
      ,于是毫不猶豫地命令把這些書(shū)生都?xì)⒘?div id="jfovm50" class="index-wrap">。監(jiān)斬官看秦始皇怒氣沖天的樣子,就把這些書(shū)生全部趕到一個(gè)深谷中
      ,用石頭把谷填滿(mǎn)
      ,把這些書(shū)生活活坑埋了
      。這次事件中 ,總共坑殺的儒生和方士達(dá)到1160多人

      秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒

      秦始皇焚書(shū)坑儒的直接原因

      ,是秦始皇覺(jué)得這些儒生過(guò)于放肆,自視清高對(duì)其不服
      而根本原因則是
      ,為了維護(hù)秦國(guó)以法家思想為核心治國(guó)的理念,鞏固自己的統(tǒng)治地位
      ,繼而選擇對(duì)當(dāng)時(shí)影響較大的儒家
      ,來(lái)一場(chǎng)毀滅性的打擊,而這也就有了歷史上焚書(shū)坑儒的事件

      戰(zhàn)國(guó)末年

      ,秦始皇以他的雄才大略,掃平了東方六國(guó)
      ,建立了第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家。
      當(dāng)時(shí)的秦國(guó)雖然表面上征服了列國(guó)
      ,但是列國(guó)里士族階級(jí)
      ,對(duì)秦始皇并不臣服
      ,尤其是以儒家為代表的士族階級(jí)
      。儒生崇尚尊禮
      ,講究仁愛(ài)
      ,而這一點(diǎn)恰恰是秦始皇所不具備的。在儒生的嚴(yán)重
      ,秦始皇乃至整個(gè)秦國(guó)都是荒蠻未開(kāi)之人,以至于在秦始皇泰山封禪后
      ,有儒生嘲笑秦始皇愚昧無(wú)知
      ,蠻氣十足
      。秦始皇這暴脾氣知道儒生居然這樣看待自己后
      ,便動(dòng)了殺心,于是便坑殺了數(shù)百名儒生

      秦國(guó)自商鞅變法后一直崇尚嚴(yán)刑峻法,這與當(dāng)時(shí)儒家思想有著天然的互斥

      ,當(dāng)時(shí)秦國(guó)有不少儒家著作深得人心
      ,這些書(shū)籍的存在與傳播極其不利于秦國(guó)的統(tǒng)治。秦始皇知道
      ,武力的鎮(zhèn)壓不能夠真正的控制整個(gè)國(guó)家
      ,思想的統(tǒng)一才更有利于統(tǒng)治
      。所以為了宣揚(yáng)秦國(guó)所推崇的法家思想
      ,他選擇了銷(xiāo)毀那些儒家著作,從思想上來(lái)控制整個(gè)國(guó)家

      秦始皇的焚書(shū)坑儒雖然暫時(shí)達(dá)到了他鞏固統(tǒng)治的目的,但是嚴(yán)酷的法家治國(guó)理念讓秦國(guó)百姓苦不堪言

      ,他在世時(shí)能利用他的能力與權(quán)威控制整個(gè)國(guó)家。但是繼任者卻做不到
      ,因此也給秦國(guó)帶來(lái)了災(zāi)難

      秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒
      ,焚書(shū)焚書(shū)的目的有兩方面

      公元前221年秦滅齊,結(jié)束了幾百年的紛爭(zhēng)

      ,秦王嬴政建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國(guó)家。焚書(shū):

      公元前213到212年秦始皇聽(tīng)從李斯建議下令焚書(shū)禁書(shū)
      ,據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載這樣一段話(huà):臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之
      。非博士官所職,天下敢有藏詩(shī)
      、書(shū)
      、百家語(yǔ)者,悉詣守、尉雜燒之
      。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市
      。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪
      。令下三十日不燒
      ,黥為城旦。所不去者
      ,醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)
      。若欲有學(xué)法令,以吏為師


      意思就是秦始皇采納李斯的建議,下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記
      ,對(duì)民間醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)以及不屬于博士館的私藏《詩(shī)》
      、《書(shū)》等也限期交出燒毀;有敢談?wù)摗对?shī)》
      、《書(shū)》的處死
      ,以古非今的滅族;禁止私學(xué),想學(xué)法令的人要以官吏為師
      。此即為?焚書(shū)?。
      焚書(shū)焚書(shū)的目的有兩方面:
      天下分裂幾百年
      ,各國(guó)有個(gè)國(guó)的歷史
      ,文化
      ,如果不加強(qiáng)思想統(tǒng)一將會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩
      ,所以要焚燒除《秦記》意外的各國(guó)國(guó)史,就是為了歷史上抹除各國(guó)的影響
      。進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán),維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一


      便是一些儒家大士亂用儒家經(jīng)典
      ,反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的?郡縣制?要求恢復(fù)古制分封弟子
      ,這與當(dāng)時(shí)秦朝的政令相背道而馳
      ,不利于國(guó)家政令推行
      ,此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)大一統(tǒng)不再適合百家爭(zhēng)鳴
      ,更重要的是加強(qiáng)中央集權(quán),統(tǒng)一思想
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?有g(shù)士或儒生:

      焚書(shū)和坑儒是兩回事,坑儒有史料記載坑殺的是些欺騙秦始皇的方士
      ,當(dāng)然也有史料記載坑殺的是儒生。

      坑儒或術(shù)士

      據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載:始皇聞(侯生
      、盧生)亡
      ,乃大怒曰:"吾前收天下書(shū)不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾
      ,欲以興太平
      ,方士欲練以求奇藥
      。今聞韓眾去不報(bào)
      ,徐巿等費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì),終不得藥
      ,徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚
      ,今乃誹謗我
      ,以重吾不德也


      另?yè)?jù)《史記?儒林列傳》記載:及至秦之季世
      ,焚詩(shī)書(shū),坑術(shù)士
      ,六藝從此失焉。

      坑儒的記載是在《史記?秦始皇本紀(jì)》中秦始皇長(zhǎng)子扶蘇的一段話(huà)?天下初定
      ,遠(yuǎn)方黔首未集
      ,諸生皆誦法孔子
      ,今上皆重法繩之
      ,臣恐天下不安,唯上察之
      。?

      其意思應(yīng)該是諸生引用孔子的經(jīng)典反對(duì)國(guó)家改制,從而引起了秦始皇的反感進(jìn)而加以重法


      其中到底真相是什么?隨著社會(huì)科技的發(fā)展
      ,只有等到打開(kāi)秦始皇陵的那一刻才會(huì)揭開(kāi)吧

      秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒?

      在秦始皇三十四年(公元前213年)

      ,博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的”郡縣制“
      ,要求根據(jù)古制
      ,分封子弟
      。丞相李斯加以駁斥
      ,并主張禁止百姓以古非今
      ,以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議
      ,下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記,對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》
      、《書(shū)》等也限期交出燒毀;有敢談?wù)摗对?shī)》
      、《書(shū)》的處死
      ,以古非今的滅族;禁止私學(xué)
      ,想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為”焚書(shū)“
      。而在焚書(shū)開(kāi)始的第二年,即公元前212年
      ,秦始皇在當(dāng)時(shí)秦首都咸陽(yáng)將四百六十余名術(shù)士坑殺
      ,即為所謂的”坑儒“

      焚書(shū)坑儒的原因:

      1.是秦朝建立專(zhuān)制主義政治體系的需要

      2.一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典,借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政

      只是對(duì)于坑儒

      ,史學(xué)家們?nèi)杂袪?zhēng)論
      。一般來(lái)說(shuō)有三種看法:

      (1)第一是歷史上并無(wú)焚書(shū)坑儒一事

      ,這純屬后人的杜撰。持這一觀(guān)點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的”疑古派“
      ,近幾十年的出土文物,有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性
      ,從而證明了”疑古派“觀(guān)點(diǎn)的不成立;

      (1)第一是歷史上并無(wú)焚書(shū)坑儒一事

      ,這純屬后人的杜撰。持這一觀(guān)點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的”疑古派“
      ,近幾十年的出土文物,有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性,從而證明了”疑古派“觀(guān)點(diǎn)的不成立;

      (2)第二是的確坑了一些人

      ,不過(guò)那只是些方士
      ,或稱(chēng)術(shù)士
      。秦始皇焚《詩(shī)》
      、《書(shū)》,醫(yī)
      、卜之類(lèi)的文籍,不在焚燒之列
      。司馬遷所著的《史記》中
      ,從未提起過(guò)”坑儒“二字
      。且司馬遷與漢武帝年齡相仿
      ,按最遲計(jì)算(漢武帝崩于公元前87年),司馬遷距離焚書(shū)坑儒發(fā)生的時(shí)間
      ,最遠(yuǎn)不過(guò)120多年
      。120年的時(shí)間跨度,是什麼概念?就相當(dāng)於今天的2012年到1896年(清光緒年間)的跨度
      。司馬遷從十多歲起,就開(kāi)始遍游中國(guó)
      ,二十三歲的時(shí)候
      ,其父司馬談去世,司馬遷就已經(jīng)接任其父的職務(wù)
      ,擔(dān)任漢太史令了。如果從司馬遷20歲開(kāi)始算起(-147年)
      ,距離焚書(shū)坑儒(-212年)的時(shí)間跨度
      ,不過(guò)65年而已
      。即相當(dāng)於2011年往前推65年(相當(dāng)於中華民國(guó)時(shí)期的1946年)
      。在這樣一個(gè)狹小的時(shí)間跨度之內(nèi)
      ,以司馬遷的學(xué)識(shí)和所處高層的地位
      ,焚書(shū)坑儒這樣大的事件
      ,不可能不清楚。

      3.在關(guān)于郡縣制的辯論中,丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。

      最主要的一本是《尚書(shū)》

      ,因?yàn)樯袝?shū)記載上古圣王的治世理念,而秦始皇自以為”功高三皇
      ,德邁五帝“
      ,所以要用自己的治世觀(guān)念代替上古圣王的治世思想
      ,欲厚今乃焚古。其次是《詩(shī)經(jīng)》
      ,因?yàn)樵?shī)經(jīng)中多贊頌歷代君王,始皇不愿有六國(guó)遺黨頌六國(guó)先王
      。但
      ,最最重要的或是一本方士《道經(jīng)》。這道經(jīng)非現(xiàn)在的老子道德經(jīng)
      。此經(jīng)唯留十六字,十六字心傳
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比诵奈┪#佬奈┪?惟精惟一
      ,允執(zhí)厥中?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?《古文尚書(shū)·大禹謨》)《荀子·解蔽篇》中也有類(lèi)似的引注
      ,稱(chēng):”《道經(jīng)》曰:‘人心之危
      。道心之微
      。’危微之幾
      ,惟明君子而后能知之?div id="d48novz" class="flower left">
      !?/p>

      以上種種原因的使秦始皇做出焚書(shū)坑儒的事情來(lái)

      ,但是,秦始皇并不是有意要與儒家為難
      。實(shí)在是當(dāng)時(shí)的秦朝歷來(lái)倡導(dǎo)法家思想
      ,以法家思想治國(guó),這四百六十人被秦始皇坑殺了
      ,是因?yàn)榍厥蓟释春匏麄兿癖R生那樣欺騙或者散布詆毀秦始皇的話(huà)
      ,犯了誹謗罪
      ,而并非懲罰他們學(xué)了儒
      。秦王朝并沒(méi)有專(zhuān)意要”坑儒“,最多是坑了政見(jiàn)不合者

      千百年來(lái),關(guān)于秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒

      ,人們圍繞著秦始皇編造了一個(gè)又一個(gè)故事
      ,真假參半
      ,添油加醋
      。而歷史的真相往往是出乎我們所料的,希望有關(guān)學(xué)者可以為我們解開(kāi)更多的歷史真相

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