秦始皇焚書(shū)坑儒的目的是什么
秦始皇焚書(shū)坑儒的目的是什么
秦朝初年
目的:秦始皇焚書(shū)坑儒,一方面是為了進(jìn)一步排除不同的政治見(jiàn)解
危害:嚴(yán)重阻礙了中古古代優(yōu)秀思想文明的傳播和發(fā)展
焚書(shū)坑儒的歷史影響:
1
秦始皇焚書(shū)坑儒,意在維護(hù)統(tǒng)一的集權(quán)政治
2、造就了中國(guó)“大一統(tǒng)”格局
“焚書(shū)坑儒”一直是秦始皇殘酷暴戾的證據(jù)
3
焚書(shū)坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
與之相應(yīng)
秦始皇焚書(shū)坑儒的目的是什么?div id="4qifd00" class="flower right">
焚書(shū)坑儒的目的:企圖“大一統(tǒng)”精神教化
焚書(shū)坑儒的事件緣由:
公元前213年,秦始皇在咸陽(yáng)宮召集群臣舉行宴會(huì)
“坑儒”事件發(fā)生在焚書(shū)的第二年,雖然坑儒與焚書(shū)的性質(zhì)大體相同,但起因卻有所不同?div id="d48novz" class="flower left">
秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒
秦始皇焚書(shū)坑儒的直接原因
戰(zhàn)國(guó)末年,秦始皇以他的雄才大略,掃平了東方六國(guó),建立了第一個(gè)大一統(tǒng)的封建國(guó)家。當(dāng)時(shí)的秦國(guó)雖然表面上征服了列國(guó)
,但是列國(guó)里士族階級(jí),對(duì)秦始皇并不臣服,尤其是以儒家為代表的士族階級(jí)。儒生崇尚尊禮秦國(guó)自商鞅變法后一直崇尚嚴(yán)刑峻法,這與當(dāng)時(shí)儒家思想有著天然的互斥
秦始皇的焚書(shū)坑儒雖然暫時(shí)達(dá)到了他鞏固統(tǒng)治的目的,但是嚴(yán)酷的法家治國(guó)理念讓秦國(guó)百姓苦不堪言
秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒 ,焚書(shū)焚書(shū)的目的有兩方面公元前221年秦滅齊,結(jié)束了幾百年的紛爭(zhēng)
,秦王嬴政建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的中央集權(quán)制國(guó)家。焚書(shū):
公元前213到212年秦始皇聽(tīng)從李斯建議下令焚書(shū)禁書(shū) ,據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載這樣一段話(huà):臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之 。非博士官所職,天下敢有藏詩(shī) 、書(shū)、百家語(yǔ)者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市。以古非今者族。吏見(jiàn)知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令,以吏為師。
意思就是秦始皇采納李斯的建議,下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記,對(duì)民間醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)以及不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀;有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死,以古非今的滅族;禁止私學(xué),想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為?焚書(shū)?。
焚書(shū)焚書(shū)的目的有兩方面:
天下分裂幾百年,各國(guó)有個(gè)國(guó)的歷史,文化 ,如果不加強(qiáng)思想統(tǒng)一將會(huì)引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩 ,所以要焚燒除《秦記》意外的各國(guó)國(guó)史,就是為了歷史上抹除各國(guó)的影響 。進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán),維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一 。
便是一些儒家大士亂用儒家經(jīng)典 ,反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的?郡縣制?要求恢復(fù)古制分封弟子 ,這與當(dāng)時(shí)秦朝的政令相背道而馳 ,不利于國(guó)家政令推行 ,此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)大一統(tǒng)不再適合百家爭(zhēng)鳴 ,更重要的是加強(qiáng)中央集權(quán),統(tǒng)一思想 ?div id="m50uktp" class="box-center"> ?有g(shù)士或儒生:
焚書(shū)和坑儒是兩回事,坑儒有史料記載坑殺的是些欺騙秦始皇的方士 ,當(dāng)然也有史料記載坑殺的是儒生。
坑儒或術(shù)士
據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載:始皇聞(侯生 、盧生)亡 ,乃大怒曰:"吾前收天下書(shū)不中用者盡去之。悉召文學(xué)方術(shù)士甚眾 ,欲以興太平 ,方士欲練以求奇藥。今聞韓眾去不報(bào),徐巿等費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì),終不得藥,徒奸利相告日聞。盧生等吾尊賜之甚厚,今乃誹謗我,以重吾不德也。
另?yè)?jù)《史記?儒林列傳》記載:及至秦之季世,焚詩(shī)書(shū),坑術(shù)士,六藝從此失焉。
坑儒的記載是在《史記?秦始皇本紀(jì)》中秦始皇長(zhǎng)子扶蘇的一段話(huà)?天下初定,遠(yuǎn)方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安,唯上察之。?
其意思應(yīng)該是諸生引用孔子的經(jīng)典反對(duì)國(guó)家改制,從而引起了秦始皇的反感進(jìn)而加以重法。
其中到底真相是什么?隨著社會(huì)科技的發(fā)展,只有等到打開(kāi)秦始皇陵的那一刻才會(huì)揭開(kāi)吧。秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒?
在秦始皇三十四年(公元前213年)
,博士齊人淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的”郡縣制“ ,要求根據(jù)古制 ,分封子弟 。丞相李斯加以駁斥 ,并主張禁止百姓以古非今 ,以私學(xué)誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議 ,下令焚燒《秦記》以外的列國(guó)史記,對(duì)不屬于博士館的私藏《詩(shī)》、《書(shū)》等也限期交出燒毀;有敢談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的處死,以古非今的滅族;禁止私學(xué),想學(xué)法令的人要以官吏為師。此即為”焚書(shū)“。而在焚書(shū)開(kāi)始的第二年,即公元前212年,秦始皇在當(dāng)時(shí)秦首都咸陽(yáng)將四百六十余名術(shù)士坑殺,即為所謂的”坑儒“。
焚書(shū)坑儒的原因:
1.是秦朝建立專(zhuān)制主義政治體系的需要
。
2.一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典,借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政
。
只是對(duì)于坑儒
,史學(xué)家們?nèi)杂袪?zhēng)論。一般來(lái)說(shuō)有三種看法:
(1)第一是歷史上并無(wú)焚書(shū)坑儒一事
,這純屬后人的杜撰。持這一觀(guān)點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的”疑古派“,近幾十年的出土文物,有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性,從而證明了”疑古派“觀(guān)點(diǎn)的不成立;
(1)第一是歷史上并無(wú)焚書(shū)坑儒一事
,這純屬后人的杜撰。持這一觀(guān)點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的”疑古派“,近幾十年的出土文物,有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性,從而證明了”疑古派“觀(guān)點(diǎn)的不成立;
(2)第二是的確坑了一些人
,不過(guò)那只是些方士,或稱(chēng)術(shù)士。秦始皇焚《詩(shī)》、《書(shū)》,醫(yī)、卜之類(lèi)的文籍,不在焚燒之列。司馬遷所著的《史記》中,從未提起過(guò)”坑儒“二字。且司馬遷與漢武帝年齡相仿,按最遲計(jì)算(漢武帝崩于公元前87年),司馬遷距離焚書(shū)坑儒發(fā)生的時(shí)間,最遠(yuǎn)不過(guò)120多年。120年的時(shí)間跨度,是什麼概念?就相當(dāng)於今天的2012年到1896年(清光緒年間)的跨度。司馬遷從十多歲起,就開(kāi)始遍游中國(guó),二十三歲的時(shí)候,其父司馬談去世,司馬遷就已經(jīng)接任其父的職務(wù),擔(dān)任漢太史令了。如果從司馬遷20歲開(kāi)始算起(-147年),距離焚書(shū)坑儒(-212年)的時(shí)間跨度,不過(guò)65年而已。即相當(dāng)於2011年往前推65年(相當(dāng)於中華民國(guó)時(shí)期的1946年)。在這樣一個(gè)狹小的時(shí)間跨度之內(nèi),以司馬遷的學(xué)識(shí)和所處高層的地位 ,焚書(shū)坑儒這樣大的事件,不可能不清楚。
3.在關(guān)于郡縣制的辯論中,丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。
最主要的一本是《尚書(shū)》
,因?yàn)樯袝?shū)記載上古圣王的治世理念,而秦始皇自以為”功高三皇,德邁五帝“,所以要用自己的治世觀(guān)念代替上古圣王的治世思想,欲厚今乃焚古。其次是《詩(shī)經(jīng)》,因?yàn)樵?shī)經(jīng)中多贊頌歷代君王,始皇不愿有六國(guó)遺黨頌六國(guó)先王。但,最最重要的或是一本方士《道經(jīng)》。這道經(jīng)非現(xiàn)在的老子道德經(jīng)。此經(jīng)唯留十六字,十六字心傳?div id="jfovm50" class="index-wrap">!比诵奈┪#佬奈┪?惟精惟一,允執(zhí)厥中?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?《古文尚書(shū)·大禹謨》)《荀子·解蔽篇》中也有類(lèi)似的引注,稱(chēng):”《道經(jīng)》曰:‘人心之危。道心之微。’危微之幾,惟明君子而后能知之?div id="d48novz" class="flower left">!?/p>
以上種種原因的使秦始皇做出焚書(shū)坑儒的事情來(lái)
,但是,秦始皇并不是有意要與儒家為難。實(shí)在是當(dāng)時(shí)的秦朝歷來(lái)倡導(dǎo)法家思想,以法家思想治國(guó),這四百六十人被秦始皇坑殺了,是因?yàn)榍厥蓟释春匏麄兿癖R生那樣欺騙或者散布詆毀秦始皇的話(huà),犯了誹謗罪,而并非懲罰他們學(xué)了儒。秦王朝并沒(méi)有專(zhuān)意要”坑儒“,最多是坑了政見(jiàn)不合者。
千百年來(lái),關(guān)于秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒
,人們圍繞著秦始皇編造了一個(gè)又一個(gè)故事,真假參半,添油加醋。而歷史的真相往往是出乎我們所料的,希望有關(guān)學(xué)者可以為我們解開(kāi)更多的歷史真相。
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天下分裂幾百年
便是一些儒家大士亂用儒家經(jīng)典
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坑儒或術(shù)士
據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載:始皇聞(侯生
另?yè)?jù)《史記?儒林列傳》記載:及至秦之季世,焚詩(shī)書(shū),坑術(shù)士,六藝從此失焉。
坑儒的記載是在《史記?秦始皇本紀(jì)》中秦始皇長(zhǎng)子扶蘇的一段話(huà)?天下初定,遠(yuǎn)方黔首未集,諸生皆誦法孔子,今上皆重法繩之,臣恐天下不安,唯上察之。?
其意思應(yīng)該是諸生引用孔子的經(jīng)典反對(duì)國(guó)家改制,從而引起了秦始皇的反感進(jìn)而加以重法。
其中到底真相是什么?隨著社會(huì)科技的發(fā)展,只有等到打開(kāi)秦始皇陵的那一刻才會(huì)揭開(kāi)吧。
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。2.一些儒生和游士引用儒家經(jīng)典,借用古代圣賢的言論批評(píng)時(shí)政
。只是對(duì)于坑儒
,史學(xué)家們?nèi)杂袪?zhēng)論。一般來(lái)說(shuō)有三種看法:(1)第一是歷史上并無(wú)焚書(shū)坑儒一事
,這純屬后人的杜撰。持這一觀(guān)點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的”疑古派“,近幾十年的出土文物,有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性,從而證明了”疑古派“觀(guān)點(diǎn)的不成立;
(1)第一是歷史上并無(wú)焚書(shū)坑儒一事
,這純屬后人的杜撰。持這一觀(guān)點(diǎn)的是民國(guó)時(shí)期興起的”疑古派“,近幾十年的出土文物,有力地支持了司馬遷《史記》的真實(shí)性,從而證明了”疑古派“觀(guān)點(diǎn)的不成立;(2)第二是的確坑了一些人
,不過(guò)那只是些方士,或稱(chēng)術(shù)士
3.在關(guān)于郡縣制的辯論中,丞相李斯斥責(zé)儒者依古制實(shí)行分封制的主張不合時(shí)宜。
最主要的一本是《尚書(shū)》
以上種種原因的使秦始皇做出焚書(shū)坑儒的事情來(lái)
,但是,秦始皇并不是有意要與儒家為難千百年來(lái),關(guān)于秦始皇為什么要焚書(shū)坑儒
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