唐律規(guī)定：“妾乃賤流”，“以妾及客女為妻
，徒一年半”。就是說升妾為妻
，兩口子都要被判刑一年半。服完刑還要被迫離異
。除此以外
，還有奴婢“當(dāng)色令相配偶”。奴仆婢女只能和奴仆婢女通婚
，不光自己要一輩子做奴
，連自己的子子孫孫也要世世代代地“奴”下去
。
姬妾制度的歷史
氏族社會時期
，國中有“媵制”，這是一種氏族首領(lǐng)才有資格實行的婚姻制度
。即女兒出嫁時
，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴
，自然屬于媵妾
，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多說了
。
再往后
，便正式出現(xiàn)了“妾”。妾在家庭中
，雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)
，卻享受不了“妻”的待遇
。為什么呢？最初的原因很簡單——為妻的女子
，家庭出身都要高于妾
。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰(zhàn)敗方奉獻的禮品
。
因此
，妻為“娶”，而妾為“納”
，娶妻時送到岳家的財物被稱為“聘禮”
，而納妾時給予的財物，則被稱為“買妾之資”
。 《谷梁傳》：“毋為妾為妻”
。就是說，妾沒有資格扶正為妻
，有妾無妻的男人
，仍是未婚的“鉆石王老五”。而嫡妻死了
，丈夫哪怕姬妾滿室
，也是無妻的鰥夫，要另尋良家聘娶嫡妻
。
《唐律疏議》明確規(guī)定：“妾乃賤流”
、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻
，徒一年半
。”
《匯苑》：“妾
，接也
，言得接見君子而不得伉儷也?div id="d48novz" class="flower left">
！痹瓉礞贿^是男女交接之用
，她們只能與丈夫親昵，卻沒有資格稱夫妻
。
《禮記》：“妾合買者
，以其賤同公物也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蓖瑯邮桥c丈夫共枕
、為丈夫生育兒女，妾的身份卻只不過是買來的物品
。
《禮記》：“奔者為妾
，父母國人皆賤之”
、“良賤不婚”。那就是說
，假如小兒女們自由戀愛受阻
，相約私奔的話，則女方?jīng)]有資格為妻
，雙方家族都只認(rèn)為她不過是一個妾而已
。
《禮記》規(guī)定：“天子后立六宮，三夫人
、九嬪
、二十七世婦、八十一御妻”
。
《周禮》：“王之妃百二十人：后一人
、夫人三人、嬪九人
、世婦二十七人
、女御八十一人?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?妾的身份
，至此已經(jīng)成了定局，到唐宋
，更是成了鐵律
。假如將妾升為妻，就是觸犯了刑律
，一但事發(fā)
，是要兩口子一齊服刑一年半的，而且完了照樣得離異
。這樣的法律之下
，做姬妾的女人便已經(jīng)不是人了，丈夫或嫡妻凌虐姬妾
，也就成了家常便飯
。除此之外
，中國古代還是一個絕對的階級社會
、家長制社會，兒女婚姻都要由父母決定
。也許是為了從根本上杜絕青年男女
、尤其是不同階層間的自由戀愛，法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分
。
唐朝時白居易便就這種“奔者為妾”的社會現(xiàn)狀寫過一首長詩《井底引銀瓶》：井底引銀瓶
，銀瓶欲上絲繩絕
。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折
。瓶沉簪折知奈何
？似妾今朝與君別。憶昔在家為女時
，人言舉動有殊姿
。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙蛾遠山色
。笑隨戲伴后園中
，此時與君未相識。妾弄青梅憑短墻
，君騎白馬傍垂楊
。墻頭馬上遙相顧，一見知君即斷腸
。知君斷腸共君語
，君指南山松柏樹。感君松柏化為心
，暗合雙鬟逐君去
。到君家舍五六年，君家大人頻有言
。聘則為妻奔是妾
，不堪主祀奉蘋蘩。終知君家不可住
，其奈出門無去處
。豈無父母在高堂？亦有親情滿故鄉(xiāng)
。潛來更不通消息
，今日悲羞歸不得。為君一日恩
，誤妾百年身
。寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人
！
一個好好的良家女子
，只因為隨愛人私奔，便從此失去了為人妻的資格
，“到君家舍五六年
，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾
，不堪主祀奉蘋蘩
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！笔谭罟耪煞蛭辶曛茫紦Q不來男家的認(rèn)可
，她沒有資格參與家族祭祀
，她生的兒子算不得夫家首選的繼承人。
從這個角度來看
，姬妾制度
，所蹂躪的，不僅僅是這些誤終身的女子
，愛她而無自主權(quán)的男人
、以及她的兒子，都在這種制度下有苦難言
。男子只能與父母認(rèn)可的嫡妻同床異夢
，眼巴巴地看著心愛的女人成為嫡妻的生育工具。
再換一個角度：姬妾制度
，大前提就是男尊女卑
。為什么同是私奔，女子便為妾
，男子便安然無恙
？這是個什么道理？——此外
，在這種情形下成為男子嫡妻的女人
，又能有多少幸福可言
？此外
，在禮法中，妾的數(shù)量是有嚴(yán)格規(guī)定的
。
天子可以擁有以皇后為首的一百二十個女人
，皇后為嫡妻，她擁有單獨與皇帝相處的資格
，其它姬妾不能與丈夫獨處
，而且是否陪伴丈夫要經(jīng)過皇后的批準(zhǔn)?div id="4qifd00" class="flower right">
！@種制度在明清皇宮更進一步：皇帝選中侍寢的妃嬪后
，要將名單送給皇后審閱，假如皇后應(yīng)允
，便加蓋皇后印
。假如皇后堅決不蓋此印，皇帝也往往沒有辦法
。如想廢后
、更換嫡室，那往往要影響皇帝的身后名譽
，除了昏君
，沒有誰愿冒這個風(fēng)險。
皇帝乃是天子
，他的姬妾數(shù)目最多
，天子以下，妾的數(shù)目便在禮法上銳減：大夫只能納兩妾
，士族只能納一妾
。普通富民則要到嫡妻年過五十無子的時候才能納一妾。而且
，所有的妾都不可以陪丈夫整夜
，丈夫入睡后，她便必須離開
。這個規(guī)矩對帝王的妾也一樣管用
。
不過，規(guī)矩歸規(guī)矩
，肯照辦的沒有幾個
。
姬妾制度，原本就是擁有財富特權(quán)男子的享樂方式
，他們又豈能讓規(guī)矩約束手腳
？
于是，在“妾”之外
，更有“姬”
、“婢”、“伎”等等名目
。每一個名目之后
，都有一群生活在痛苦中的女子。
“姬婢伎”
，她們事實上就是妾
，但是由于沒有法律地位，她們的遭遇連妾都不如
。
唐代筆記小說里
，有一位名叫霍小玉的女子，她的父親是堂堂霍王
，可是她的母親卻僅僅是王爺?shù)摹皩欐尽?div id="4qifd00" class="flower right">
，因此，在父親去世之后，她連女兒的資格都被剝奪
，母女倆一起被霍王正式的妻妾以及正式妻妾所生的兒女趕出了王府
，淪為娼妓，最終遇上薄情郎郁郁而終
。
由于法律以及社會觀念影響
，大多數(shù)男子也并不把自己的“姬妾婢伎”當(dāng)一回事?div id="4qifd00" class="flower right">
！c現(xiàn)代人的平等觀念恰恰相反
，假如他們表現(xiàn)得把姬妾平等相待的話，反而會成為人們嘲笑的對象
，認(rèn)為他自甘墮落
、沒品沒行。
唐朝喬知之愛上了自己的婢妾窈娘
，由于她身份低賤
，身為官員的喬知之不能娶她為妻，便甘愿不婚
。結(jié)果窈娘被武延嗣強奪
，帶著喬知之的情詩投井自盡。武延嗣遷怒于喬知之
，竟將他誣陷入獄
，家破人亡?div id="d48novz" class="flower left">
！偃舨皇黔h(huán)境不允許
，假如喬知之能夠娶窈娘為妻的話，也許事情不至于到如此地步
?div id="d48novz" class="flower left">
！诋?dāng)時的人看來，奪妻與奪妾是兩個概念
，時人在指責(zé)武延嗣之外
，更覺得喬知之竟為婢妾破家毫無意義。
古代社會的“三妻四妾”易娶嗎，妻妾是怎么回事
中國古代實行的是“一夫一妻多妾”制，外加丫環(huán)奴婢以及合法嫖娼
。一個男人只能同時有一個老婆
，包括皇上，同一時間也只能有一個皇后
，在我們老祖宗的腦袋里
，妻與妾完全是兩個概念，妻就是妻，妾就是妾
，不可相提并論
。"妻"是應(yīng)父母之言媒妁之約，明媒正娶過來的
，是"正室";
氏族社會時期
，國中有"媵制"
，這是一種氏族首領(lǐng)才有資格實行的婚姻制度
。即女兒出嫁時，岳家必須以同姓侄女輩陪嫁
。陪嫁過去的姊妹或女奴
，自然屬于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高
，那就不必多說了
。
再往后，便正式出現(xiàn)了"妾"
。妾在家庭中
，雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)，卻享受不了"妻"的待遇
。為什么呢?最初的原因很簡單--為妻的女子
，家庭出身都要高于妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭
，甚至是戰(zhàn)敗方奉獻的禮品
。因此，妻為"娶"
，而妾為"納"
，娶妻時送到岳家的財物被稱為"聘禮"，而納妾時給予的財物
，則被稱為"買妾之資"
。
《谷梁傳》:"毋為妾為妻"。就是說
，妾沒有資格扶正為妻
，有妾無妻的男人，仍是未婚的"鉆石王老五"
。而嫡妻死了
，丈夫哪怕姬妾滿室，也是無妻的鰥夫
，要另尋良家聘娶嫡妻
。
妾的身份，至此已經(jīng)成了定局，到唐宋
，更是成了鐵律
。《唐律疏議》明確規(guī)定:"妾乃賤流"
、"妾通買賣"
、"以妾及客女為妻，徒一年半
。"
假如將妾升為妻
，就是觸犯了刑律，一但事發(fā)
，是要兩口子一齊服刑一年半的
，而且完了照樣得離異。這樣的法律之下
，做姬妾的女人便已經(jīng)不是人了
，丈夫或嫡妻凌虐姬妾，也就成了家常便飯
。
《匯苑》:"妾
，接也，言得接見君子而不得伉儷也
。"原來妾不過是男女交接之用
，她們只能與丈夫親昵，卻沒有資格稱夫妻
。
《禮記》:"妾合買者
，以其賤同公物也。"同樣是與丈夫共枕
、為丈夫生育兒女
，妾的身份卻只不過是買來的物品。
除此之外
，中國古代還是一個絕對的階級社會
、家長制社會，兒女婚姻都要由父母決定
。也許是為了從根本上杜絕青年男女
、尤其是不同階層間的自由戀愛，法律條文就更要嚴(yán)格規(guī)定妻妾之分
。
《禮記》:"奔者為妾
，父母國人皆賤之"、"良賤不婚"
。那就是說
，假如小兒女們自由戀愛受阻
，相約私奔的話，則女方?jīng)]有資格為妻
，雙方家族都只認(rèn)為她不過是一個妾而已
。
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