三觀盡毀孔子這10句話這么多年你可能理解錯(cuò)了
孔子的很多名言因名氣過盛、解讀過多而常為人誤解
，甚至成為顛撲不破的真理。然而這些名言的真相卻會(huì)讓你大吃一驚。一起看看，這些你都理解對了嗎？孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓
，孔氏
，名丘，字仲尼
，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣）
，生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）
。 中國著名的大思想家
、大教育家、政治家
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？鬃娱_創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?div id="jfovm50" class="index-wrap">？浊鸨救?div id="jfovm50" class="index-wrap">，“少也賤”
，做過倉庫管理員，放過牛羊
，充當(dāng)過吹鼓手，他的理想是恢復(fù)堯
、舜、文
、武時(shí)期的禮樂
，絕對是一個(gè)有志青年。
了.png)
一直以來
，這個(gè)有志青年的很多名言因名氣過盛
、解讀過多而常為人誤解
，甚至成為顛撲不破的真理
。然而這些名言的真相卻會(huì)讓你大吃一驚。
唯女子與小人為難養(yǎng)也
。
-1-
誤解：這句話出自《論語·陽貨》
，一般在感情上受過傷害的男人比較喜歡用“唯女子與小人難養(yǎng)也”這半句話來憂傷感懷，堅(jiān)決不承認(rèn)自己的錯(cuò)誤
，但是
，卻沒有幾個(gè)男人能說出后半句：“近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨“
。小史表示
，這句話并非歧視女性
，孔子也并非男尊女卑的始作俑者
。
真相：要理解這句話首先得理解“小人”這個(gè)概念
，《論語》中一共二十三章出現(xiàn)了二十四次“小人”
，這些“小人”其實(shí)絕大多數(shù)可以理解為平民百姓或者庶民
，這是相對大人和士階層的另外一個(gè)階層
。而此處的“養(yǎng)”字
，則指的是相處的意思
。
所以
，全文”唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不孫
，遠(yuǎn)之則怨“講述的是相處之道
，大概意思是：如果站在男性的角度來說，與女子的關(guān)系很難處理好
；站在官員的角度來說
，與平民百姓的關(guān)系很難處理好
。因?yàn)榕c他們過分接近了他們就不知道謙遜
，過分疏遠(yuǎn)了就會(huì)怨恨
。
很多人理解古文都會(huì)按照現(xiàn)代字面上的意思來理解
，又或者為了論證自己的觀點(diǎn)而斷章取義，這樣是不對滴。譬如：人不為己，天誅地滅（出自孟子《盡心上》），其中的“為”字有兩種讀音，但是正確的讀法是第二聲，這里的“為”是動(dòng)詞，句意為人如果不修習(xí)自己的德行 ，那么天理難容
，朽木不可雕也
，而并非討伐人類的趨利性
。
以德報(bào)怨
。
-2-
誤解：這句話出自出自 《論語·憲問》
，大家常常用這句話去勸人放下
，殊不知“以德抱怨”只是一句設(shè)問，并不是結(jié)論，孔老先生是極力反對打完左臉把右臉也伸過去的感化做法的。
？鬃拥囊粋€(gè)弟子問他說：老師，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他，讓他悔悟，好不好？”孔子就說：“你以德報(bào)怨，那“何以報(bào)德”，別人以德來待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人；可是現(xiàn)在別人打了你真相：《論語》里的原文是：或曰“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德
？以直報(bào)怨，以德報(bào)德”?div id="4qifd00" class="flower right">，你就應(yīng)該“以直報(bào)怨”，以正直的態(tài)度去對待人，不卑不亢，事情該咋辦咋辦，以一個(gè)正確客觀的態(tài)度去解決。同樣被人誤解的名句還有“相濡以沫”，多少人借這個(gè)詞表達(dá)情感，卻不知原句是“相濡以沫，不如相忘于江湖”，真可謂是南轅北轍。
。這句話在現(xiàn)在看來，絕對很明顯就是封建統(tǒng)治階級幾千年來一直在玩弄的愚民權(quán)術(shù)，小老百姓嘛，讓他們知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩民可使由之
，不可使知之。-3-
誤解：這句話出自《論語·泰伯》
，一般人將“民可使由之，不可使知之”這句話理解為國家統(tǒng)治人民，指使驅(qū)趕他們?nèi)プ鍪戮托辛耍灰屗麄兠靼姿麄冊谧鍪裁?div id="d48novz" class="flower left">，只知道照著我們的意思去庸庸碌碌一輩子，這句訓(xùn)誡不可謂不惡毒，它被千百年來中國的大小封建統(tǒng)治者奉為至寶
，但問題來了，這樣的一條愚民之術(shù)
，真是孔子這位致力于教化人民的教育家的本意嗎
？
真相：我們知道，在春秋時(shí)代的文章是沒有標(biāo)點(diǎn)符號的
，后人要研讀那時(shí)侯的文章，便要再經(jīng)過一個(gè)“句讀”的過程，即是根據(jù)上下文意思自己在句子的適當(dāng)?shù)胤郊由蠘?biāo)點(diǎn)和停頓
，這樣才能得出一句句意通順而連貫的話。我們結(jié)合上下文的語境，很容易就能得出這句話正確的分句方法：子曰：興于詩，立于禮，成于樂。民可，使由之
，不可
，使知之
。”孔子的整句話就是說
，詩
、禮、樂這三樣?xùn)|西是教育民眾的基礎(chǔ)
，一定要抓好，如果人民掌握了詩禮樂
，好，讓他們自由發(fā)揮
，如果人民還玩不來這些東東，我們就要去教化他們
，讓他們知道和明白這些東西
。你看，這才是“有教無類”的大教育家孔老先生的本意嘛
。斷句的重要性大家都懂，舉以下二例再次強(qiáng)調(diào)：“一男子揚(yáng)言要整成都教授
，成都教授紛紛搬家”
，“草帽路飛說要當(dāng)上海賊王，上海居民加緊防盜”
。
共3頁:123下一頁
不欺負(fù)弱小孔子的佳句
1.孔子的哪一句名言告訴我們不能欺負(fù)弱小孔子的哪一句名言告訴我們不能欺負(fù)弱?div id="m50uktp" class="box-center"> 。骸袄锶蕿槊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，擇不處仁
，焉得智？”
1
、出處
《里仁》篇第一段
2
、譯文
孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的
。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起
，怎么能說你是明智的呢？”
3
、評析
每個(gè)人的道德修養(yǎng)既是個(gè)人自身的事，又必然與所處的外界環(huán)境有關(guān)
。重視居住的環(huán)境
，重視對朋友的選擇
，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑
，與有仁德的人住在一起
，耳濡目染，都會(huì)受到仁德者的影響
；反之
，就不大可能養(yǎng)成仁的情操。
2.收集有關(guān)“不要瞧不起看起來比自己弱小的人”的箴言或者名人名句己所不欲
，勿施于人
。
（論語） 兼聽則明
，偏信則暗
。（《資治通鑒》） 見兔而顧犬
，未為晚也
；亡羊而補(bǔ)牢
，未為遲也。
（《戰(zhàn)國策》） 見義不為
，非勇也
。（論語） 江山代有才人出
，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年
。
（趙翼） 金玉其外
，敗絮其中。（劉基） 近水樓臺先得月，向陽花木易為春。（蘇麟） 近朱者赤
，近墨者黑。（傅玄） 鏡破不改光，蘭死不改香。（孟郊） 九州生氣恃風(fēng)雷
，萬馬齊喑究可哀 。我勸天公重抖擻
， 不拘一格降人才
。
（龔自珍） 鞠躬盡瘁，死而后已
。（諸葛亮《后出師表》） 捐軀赴國難
，視死忽如歸。
（曹植） 君子成人之美
，不成人之惡。（論語） 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。（孔子） 君子憂道不憂貧
。（論語） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》） L 老當(dāng)益壯，寧知白首之心
；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。（王勃） 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年
，壯心不已。（曹操） 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。（晏殊） 禮之用
，和為貴
。（孔子） 流水不腐
，戶樞不蠹
。
（呂氏春秋） 路漫漫其修遠(yuǎn)今
，吾將上下而求索。（屈原） 路遙知馬力，日久見人心。（元曲·爭報(bào)恩） 落紅不是無情物
，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍） 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（王勃） M 滿招損，謙受益
。（尚書） 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（羅梅坡） 靡不有初，鮮克有終
。（詩經(jīng)） 敏而好學(xué)，不恥下問。（孔子） 莫愁前路無知己
，天下誰人不識君。（高適） 莫道桑榆晚
，微霞尚滿天
。
（劉禹錫） 莫等閑，白了少年頭
，空悲切?div id="jfovm50" class="index-wrap">。ㄔ里w） 木秀于林
，風(fēng)必摧之。（舊唐書） N 濃綠萬枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多
。
（王安石） P 皮之不存，毛將焉附
？（左傳） 蚍蜉撼大樹
，可笑不自量
。（韓愈）
。
3.形容自己武功高蓋世 不欺凌弱小的句子直立
，只是猿進(jìn)化成人的前提；直立著行走，才是區(qū)分人與禽獸的重要標(biāo)志——“人”
，在漢字中就是一個(gè)邁開雙腳走路的形象。
相比西方
，中華民族似乎從蠻荒時(shí)代便更渴望向前行走——插入云霄的巴別塔
，喻示出耶和華的子民渴望的是一條返回伊甸園的通天之路；而被奉為中華始祖的黃帝
，軒轅的名號直接來源于一項(xiàng)偉大的發(fā)明：車輛
，在此意義上可以說，中華的歷史從車輪轉(zhuǎn)動(dòng)開始
。
或許還能用應(yīng)對洪水的不同態(tài)度來說明東西方迥異的行走方向：毀滅性的災(zāi)難面前，諾亞建造了巨大的方舟
，虔誠地等待上帝的怒氣消散
，水流落去重新回到地面；而我們的傳說
，卻是大禹治水——
治水
，同樣也可以理解為一種率領(lǐng)洪流奔向大海的突圍。
這種向著遠(yuǎn)方的突圍
，無疑偏離了上帝圈定的軌道
；于是，隨著車馬蕭蕭
，濁浪滔滔，中國人一步步將神靈甩在了身后。
直到一百多年前
，德國人尼采才喊出那句震撼整個(gè)西半球的口號：“上帝死了！”而我們古老的國度
，早在先秦
，哲人們便可能已經(jīng)隱約猜到，神靈也許早已衰老
、逝去。在韓非看來
，起碼到了禹的時(shí)代，上古的神力便已殘存不多
，所以治水于他，其實(shí)是件艱苦的差事
。十幾年過去，出現(xiàn)在世人面前的禹是這么一種狼狽模樣：扛著大鍬
，干瘦黝黑
，憔悴而疲憊
，連腿毛都被磨得精光
。
4.勸誡欺負(fù)弱小的人名言有哪些 勸誡欺負(fù)弱小的人名言有： 1
、不需將他人打倒在地，才彰顯自己的偉大。——佚名 2、一個(gè)人的價(jià)值
，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么 。 —— 愛因斯坦 3、如煙往事俱忘卻
，心底無私天地寬。
—— 陶鑄 4
、一切利己的生活
，都是非理性的
，動(dòng)物的生活。 —— 列夫·托爾斯泰 5
、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義
。
—— 海涅 6、私是稀有的道德
，因?yàn)閺乃砩鲜菬o利可圖的
。 —— 布萊希特?cái)U(kuò)展資料： 關(guān)于欺負(fù)弱小的成語： 1、欺軟怕硬：欺負(fù)軟弱的
，害怕強(qiáng)硬的。
2
、恃強(qiáng)凌弱：凌：欺凌。依仗強(qiáng)大，欺侮弱小。翻譯：他不過是倚仗權(quán)貴欺負(fù)貧賤
，倚仗強(qiáng)大欺凌弱小，不過是借別人的勢力罷了。 3、柔茹剛吐：軟的吃下去，硬的吐出來。比喻欺軟怕硬
。 翻譯：有句老話這樣說："柔軟東西吃下肚，剛硬東西往外吐。4
、畏強(qiáng)欺弱：害怕強(qiáng)大的，欺負(fù)弱小的 。 翻譯：你想想，這樣欺軟怕硬的勾當(dāng)，就算是報(bào)了仇，也沒有什么臉面。
5
、扒高踩低 ：比喻對上奉承攀附，對下欺侮壓制。 6、欺善怕惡：欺侮善良者，懼怕兇惡者。翻譯：我經(jīng)常被他侮辱
，他就是個(gè)欺負(fù)善良的，害怕兇惡者的人。5.孔子說的那句話最經(jīng)典孔子曰：打架用磚乎
！孔子曰：打架用磚乎
！不亦亂乎！照頭乎！乎不死，再乎！孔子曰：打架用磚乎，照臉乎
，不宜亂乎，既然乎，豈可一人獨(dú)乎
，有朋一齊乎，不亦樂乎
，乎不著再乎
，乎著往死里乎，乎死拉倒也
！等等……
！?/p>人們心中的孔子名言才是經(jīng)典
。呵呵，言歸正傳
，以下是我認(rèn)為經(jīng)典的，因?yàn)檫@體現(xiàn)了活靈活現(xiàn)的孔子形象，摘自百科《論語·憲問》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如
？’子曰：‘何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?div id="d48novz" class="flower left">以德抱怨，是我們常聽到的一句話了
，人們通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是說：孔老夫子教我們
，別人欺負(fù)你了
，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，別人來欺負(fù)你
，你反而應(yīng)該對他更好
，要用你的愛心去感化他
，用你的胸懷去感動(dòng)他
。
但事實(shí)上
，我們根本曲解了孔子的原意
，我當(dāng)初
，也萬萬沒想到原來在孔子這句“以德抱怨”的后邊還跟著另外一段話
，什么話呢？子曰：“以德抱怨
，何以報(bào)德
？以直報(bào)怨
，以德報(bào)德
！”看完以后
，幡然醒悟，原來我們都被某個(gè)斷章取義的孔子FANS給玩了一把
！當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣的呢
？孔子的一個(gè)弟子問他說：師傅
，別人打我了
，我不打他
，我反而要對他好，用我的道德和教養(yǎng)羞死他
，讓他悔悟
，好不好
？孔子就說了
，你以德抱怨
，那“何以報(bào)德
？”別人以德來待你的時(shí)候
，你才需要以德來回報(bào)別人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒乾F(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該“以直抱怨”
，拿起板磚飛他！看
！就因?yàn)楸蝗斯室馐÷粤艘痪湓?div id="m50uktp" class="box-center"> ，剛烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了現(xiàn)在這個(gè)溫婉的受氣包形象
。
重溫孔子名言寫作文
1. 孔子的名言寫篇作文 『⒈1』子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之
，不亦說乎
？有朋自遠(yuǎn)方來
，不亦樂乎
？人不知而不慍
，不亦君子乎
？”『⒈2』有子曰：“其為人也孝弟
，而好犯上者
，鮮矣；不好犯上
，而好作亂者，未之有也
。
君子務(wù)本，本立而道生
。孝弟也者，其為仁之本與！”『⒈3』子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”『⒈4』曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？于朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”『⒈5』子曰：“道千乘之國，敬事而信
，節(jié)用而愛人
，使民以時(shí)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
『⒈6』子曰：“弟子，入則孝
，出則弟
，謹(jǐn)而信
，凡愛眾
，而親仁
。行有余力
，則以學(xué)文。”
！?/p>『⒈7』子夏曰：“賢賢易色
；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?div id="4qifd00" class="flower right">『⒈8』子曰：“君子不重
，則不威；學(xué)則不固。主忠信。
無友不如己者
。過，則勿憚改?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>『⒈9』曾子曰：“慎終
，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”『⒈10』子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與
？”『⒈11』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄孩?2』有子曰：“禮之用
，和為貴
。
先王之道
，斯為美
；小大由之
。有所不行，知和而和
，不以禮節(jié)之
，亦不可行也?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>『⒈13』有子曰：“信近於義
，言可復(fù)也。恭近於禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄孩?4』子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言
，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
『⒈15』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕
，何如
？”子曰：“可也；未若貧而樂
，富而好禮者也
。”子貢曰：“詩云：‘如切如磋
，如琢如磨’
，其斯之謂與
？”子曰：“賜也
，始可與言詩已矣
，告諸往而知來者
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
『⒈16』子曰：“不患人之不己之
，患不知人也
。” 『⒉1』子曰：“為政以德
，誓如北辰居其所而眾星共之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
『⒉2』子曰：“詩三百
，一言以蔽之
，曰：‘思無邪’
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄孩?』子曰：“道之以政
，齊之以刑，民免而 ***
；道之以德，齊之以禮
，有恥且格
。”
『⒉4』子曰：“吾十有五而志于學(xué)
，三十而立，四十而不惑
，五十而知天命
，六十而耳順，七十而從心所欲
，不逾矩
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄孩?』孟懿子問孝。
子曰：“無違。”樊遲御
，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死 ，葬之以禮
，祭之以禮
。”
！薄孩?0』子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。『⒉6』孟武伯問孝
。子曰：“父母唯其疾之憂。”
！薄孩?』子夏問孝。『⒉7』子游問孝
。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)
；不敬，何以別乎?div id="4qifd00" class="flower right">子曰：“色難
。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”『⒉9』子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?div id="d48novz" class="flower left">
人焉叟哉？人焉叟哉
？”『⒉11』子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”『⒉12』子曰：“君子不器?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
『⒉13』子貢問君子
。子曰：“先行其言而后從之
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
『⒉14』子曰：“君子周而不比
，小人比而不周?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄孩?5』子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
！薄孩?7』子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>『⒉16』子曰：“攻乎異端
，斯害也己?div id="d48novz" class="flower left">，不知為不知
，是知也
。”
『⒉18』子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑
，慎言其余
，則寡尤。
多見闕殆
，慎行其余，則寡悔
。言寡尤，行寡悔
，祿在其中矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?/p>
『⒉19』哀公聞曰：“何為 *** 服
？”孔子對曰：“舉直錯(cuò)諸枉
， *** 服
；舉枉錯(cuò)諸直
， *** 不服
。”『⒉20』季康子問：“使民敬