古代典妻陋俗如何把老婆當(dāng)性奴

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人生百味 2023-12-29 09:01:11

把自己的妻子當(dāng)作器物一般出租給別的男人的陋俗

，早在南北朝時期就開始萌芽

，一直到民國才開始由盛而衰，新中國成立后

，典妻才徹底消失

。或許是賦稅繁重

，或者是真的走投無路

，但拿著自己的妻子抵押給別人換錢糊口，終歸是令人不恥的行為

，但在古代，盡管朝廷也曾頒布法律禁止

，但典妻依然蔓延開來

，竟然成風(fēng)。作者蔣晗玉在《書屋》２００８年第１１期著文說：無論是典妻還是借妻

，都是以經(jīng)濟(jì)利益為目的，體現(xiàn)了丈夫?qū)ζ拮拥慕^對占有

，女性對男人的人身依附

，女子一旦出嫁便失去了人身自由，完全聽從丈夫的處置

，像商品一樣被買來賣去這個買來賣去的具體過程是怎樣的？古代典妻制究竟是怎么一回事

？典妻又稱承典婚

、借肚皮、租肚子等

，指的就是借妻生子

，為舊社會買賣婚姻派生出來的臨時婚姻形式

，與現(xiàn)代社會借腹生子有著不少相似之處

。中國的典妻風(fēng)俗主要流行于南方地區(qū)，特別是浙江各地

，如寧波

、金華

、舟山

、紹興、湖州等地

，從宋元以來一直盛行

。柔石小說《為奴隸的母親》

，所述即浙江農(nóng)村的一個典型的典妻故事

。質(zhì)妻和雇妻現(xiàn)象的萌芽從歷史研究的角度看

，在南北朝時期，中國就出現(xiàn)了質(zhì)妻和雇妻現(xiàn)象

。所謂的質(zhì)妻，即把自己妻子轉(zhuǎn)讓給他人為妻

，換取一筆錢

，到約定的時間，要回妻子

，送回原款。所謂雇妻

，即雇主支付雇金給女子的丈夫

，在約定的期限之內(nèi)

，讓該女子作為自己的臨時妻子

，到期將女子送回其丈夫

，雇金不收回

。這兩種形式可視作典妻的萌芽。及至宋朝

，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展

，典雇妻子的現(xiàn)象更為普遍。據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》記載

，熙寧七年（１０７５），因?yàn)楹禐?zāi)和蝗災(zāi)

，老百姓質(zhì)妻賣子

，父子不保。元祐元年（１０８６）時

，蘇軾在一項(xiàng)奏折中寫道，二十年間

，因?yàn)榍访?div id="m50uktp" class="box-center"> ，賣田宅雇妻女的人不可勝數(shù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！对沸谭ㄖ尽酚腥缦乱?guī)定：諸以女子典雇于人及典雇人之子女者，并禁止之

。若已典雇

，愿以婚嫁之禮為妻妾者

，聽。請受錢典雇妻妾者

，禁。其婦同雇而不相離者

，聽

。由此可見，元代時典妻之風(fēng)已大盛

，故統(tǒng)治者不得已而明文禁之。元世祖時

，有大臣王朝專門為此典妻陋習(xí)上奏

，請給予禁止。典妻之風(fēng)雖經(jīng)元統(tǒng)治者力禁

，但并未真正革除

，到了明代依然盛行

。于是清代的法律也特別對此設(shè)條

。《清律輯注》中載必立契受財

，典雇與人為妻妾者

，方坐此律。今之貧民將妻女典雇于人服役者甚多

，不在此限?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢姷淦拗L(fēng)不但不減

，而且人數(shù)甚多。為了區(qū)別對待

，因而制定了相應(yīng)的政策

。典妻之風(fēng)盛行的原因舊時典妻風(fēng)的盛行由多種經(jīng)濟(jì)原因所致

，貧賤夫妻百事哀：如丈夫有病無力維持家庭

，或負(fù)債累累度日艱難；也有因賭博而窮困潦倒者

，丈夫無奈而租典妻子

。此類一般由丈夫做主，而妻子則被迫同意

；也有丈夫長期外出不歸

，妻子生活無著而自典者。受典者往往由于其妻子不育無出

，征得妻子同意而去借妻生子。但無論是典妻還是借妻

，都是以經(jīng)濟(jì)利益為目的

，體現(xiàn)了丈夫?qū)ζ拮拥慕^對占有，女性對男人的人身依附

，女子一旦出嫁便失去了人身自由

，完全聽從丈夫的處置

，像商品一樣被買來賣去

，甚至被當(dāng)性奴，沒有抗拒的能力

，反映了社會黑暗和道德倫理的落后

。有關(guān)典妻的規(guī)矩典妻雖說是一種臨時性的婚情方式

，卻也很是講究儀式的

，一般要經(jīng)過媒證

、訂約

、送聘、迎娶等環(huán)節(jié)

。所謂媒證，乃是典委的中間介紹人

，或受男方所托

，或受女方所托，將受典雙方接上關(guān)系

，并充當(dāng)證人的角色。媒證在訂立典妻的契約上需出具

，若有誤差

，媒證是有責(zé)任的。一般典妻均經(jīng)過訂立契約的過程

。契約主要寫明出典妻子的時間期限

，典租妻子的租價及備往事宜

。租典期一般租為一至二年

，典為三至五年

。典租價以婦女的年齡大小、典租時間的長短而定

。對承典的人說來

，對所典的婦女也是要提出條件的，比如必須具備生育能力

，出典期間不得與原來丈夫同居

。苛刻者還要求其在出典期不得回家照看自己的孩子等

，并將這些要求寫到契約中去。而出典者在有的地方跟新夫住

，吃穿均由新夫負(fù)責(zé)

，有的地方則住在自己家中接待新夫，而讓原夫回避

。這種契約對婦女來說無疑等于賣身契

，契約一旦成立

，被出典的妻子就得供人玩弄

，為人生育，還得與自己所生之子女骨肉分離

。典妻中的送聘完全是象征性的

，受典者往往在訂立契約后象征性地送點(diǎn)東西給該婦女，如頭巾

、衣服等，也有送玉器戒指的

。所送的聘禮又將由該女子戴上穿上

，然后回到受典者家中。凡受典后住入受典者家中的

，一般都行迎娶之禮，要擇吉日迎娶

。迎娶常在夜間

，由受典者出花轎迎典妻回到家中。不少地方典妻入家后要舉行一定的儀式

，要宴請賓客族人

。在浙江武義一帶，受典家要在飼堂里擺上香火

，設(shè)宴請族長

、房長及長輩參加，取得他們的認(rèn)可

。有的還要治薄酒謝媒證

。不過也有不少地方是不舉行什么儀式的

，抬進(jìn)屋中后便就同居了

。金華一帶因典妻不赴受典者家中居住，故儀式概免

。由典者到出典家姘居

。典妻中的禮儀主要并不是為了尊重出典者，而只是為未來的兒子博取正名

，以取得社會的承認(rèn)。在典妻期間所生育的孩子是歸受典者所有的

，姓受典者之姓

，認(rèn)原受典者妻子為母。這對出典者來說是最傷心的事

。人之情莫過于骨肉之情

，此血緣的割裂常有致出典者為瘋的

，慘不忍睹

，這叫留子不留妻。出典者中也有貪圖受典者家中舒適而無意回到夫家的

；也有因出典期滿而孩子尚幼不忍骨肉分離的

；也有出典后原夫病故或外出不歸致使其無家可歸的；常由受典人與前夫重新談判，再出一筆錢

，續(xù)典續(xù)租甚至將其買了下來

，典妻也終于成了買妾。不過此類事并不太多

。大多期滿仍回到前夫之家

，仍去過其貧寒的日子

。還有一種是自賣自身情況

，遼寧省檔案館保存著一件賣身執(zhí)照，原文是這樣的：立執(zhí)照：婚書人劉門楊氏，因丈夫亡故

，并無家業(yè)

、兒女，無依無靠

，度日難過，親朋無有

，每日哭哭啼啼

，家人可嘆，因此自托冰人自賣自身

，情愿賣與周鳳喜身旁為妻，度日遠(yuǎn)年

，三造說允同家言明

，做身價錢壹佰伍拾元正，當(dāng)交不欠

，筆下交足

，自交價后

，永不反悔

，此系兩家情愿，若有反悔者

，有冰人執(zhí)照為證

。媒人：李德功、老金太太

，宣統(tǒng)元年九月十二日楊氏代字趙青山。這里所說的冰人就是媒人

，但為什么叫冰人呢

？《晉書？索紞傳》里講

，有一個當(dāng)孝廉的官員，他的名字叫令狐策

。有一天夢見自己站在冰面上

，與冰下面的人談話，感到奇怪

，不知吉兇

，就來找索叔徹圓夢

。索叔徹說：冰上為陽

，冰下為陰

，這一定是陰陽（男女）之事了。你在冰上與冰下人談話

，為陰陽語

，這個夢預(yù)示你將要為人說媒

，到開冰的時節(jié)

，婚事就成了。不久

，太守田豹果然來求他做媒

。此后，人稱媒人為冰人

，后來又有了紅娘、劃柯

、媒妁

、月老、保山

、媒證等多種別稱

。古代婚姻都是父母之命

，媒妁之言

，由冰人做媒，因此也叫冰媒

。上面這件檔案所展示的賣身執(zhí)照發(fā)生在１９０８年

。奉天省安東縣的婦女劉楊氏因丈夫去世

、膝下無兒無女

，沒有親戚朋友，沒有家產(chǎn)

，也沒有了在夫家再呆下去的理由

，且自己生活又無依無靠，實(shí)在生活不下去了

。家里人（楊氏丈夫家里的親人）看著很可憐

，同意她另找個人家

。因此

，楊氏托了個媒人把自己賣給他人為妻。這種交易首先由媒人先找好買主

，然后買賣雙方及媒人三方共同協(xié)商，商定好價錢

，現(xiàn)金當(dāng)面交清

；為了怕日后婦女反悔、逃跑

，故立執(zhí)照為證

，以絕后患。在執(zhí)照下面

，寫有媒人的簽字畫押，買賣雙方也在名字下十字畫押

，楊氏在其名字旁摁了手印

。待手續(xù)齊備后，此執(zhí)照具備了法律效力

。這一張紙能把自己賣多少價錢

，要視年齡

、相貌

、身體狀況等多方面條件而定。這種自賣自身的現(xiàn)象只能是在當(dāng)時的社會背景下

，婦女在走投無路時

，迫不得已所采取的下下策

。其未來命運(yùn)如何

，只有依靠媒人，聽天由命了

。再看另一件典妻的檔案：趙喜堂因手中空乏

，難以度日，進(jìn)退兩難

，出其無奈，實(shí)事無法

，情愿出于本身于結(jié)發(fā)妻送于張慕氏家中營業(yè)為主

，同更言明使國票六百元整，當(dāng)面交足

，并不短少

，定期八年為滿。如要到期

，將自己妻領(lǐng)回

，倘有八年以里，有天災(zāi)病孽

，各憑天命

，于有逃走

，兩家同找

，如找不著，一家失人一家失錢

。期滿趙喜堂領(lǐng)人

，不與張慕氏相干，恐后無憑

，立租字人為證。這張典妻的契約期限是八年

，安東縣縣民趙喜堂因生活所迫

，將自己的結(jié)發(fā)妻子典與他人

，妻子在典夫家中生活，到期后

，將妻領(lǐng)回

。在這張契約上，寫有本夫的名字

，并摁上手印

，并沒有寫上妻子的名字

，這也說明妻子本人沒有權(quán)力主宰自己命運(yùn)

。

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