【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（5）】——四象
【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（5）】——四象
【覺悟傳統(tǒng)文化《周易》（5）】——四象
一、四象概述
無極生太極
，太極生兩儀，兩儀生三才
，三才生四象
，四象生五行，五行生六合
，六合生七星
，七星生八卦
，八卦生九宮
，一切歸十方
。
太極生兩儀
，兩儀生四象?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！八南蟆弊钤绲某鎏幵凇兑捉?jīng).系辭傳》：是故《易》有太極
，是生兩儀，兩儀生四象
，四象生八卦
，八卦定吉兇
，吉兇生大業(yè)。孔子認為《易經(jīng)》效法的是宇宙間萬事萬物的一個演變規(guī)律。太極者，宇宙的本體、起源即《列子》所說的“太易、太初、太始、太素”
，兩儀者，陰陽也
，四象者，陰陽之淵府也
，八卦者，陰陽之大成也
。象者，像也
，就是以象去類比天地之間的各種事物狀態(tài)，是易經(jīng)中最主要的認識取象手段之一
，也是古人對世間萬物規(guī)律的一種認識和總結(jié)。
《易經(jīng)》是一本以最基本的
、簡約的手段去發(fā)現(xiàn)這世間萬物規(guī)律的書，陰陽是最基礎(chǔ)的手段，而陰陽我們知道他是一體同源，相反相成，相互依存，相互轉(zhuǎn)化，相互消長的。陰中有陽，陽中有陰，既互相平衡制約，又相互對立斗爭，又彼此依靠生存，無論陰氣或是陽氣，都隨著環(huán)境的變化而隨時消減，比如春天，陽氣初生，是為少陽。到了夏天，陽氣旺盛，可是太旺盛了卻不可持久，亢龍有悔，所以是老陽，既然是老陽
，力量就必然有所不及
，那么陰氣就會開始萌發(fā)，到了秋天，老陽雖然是還不想退場，可是更有生機的少陰開始登場亮相了，隨著力量的積蓄，很快便會履霜，堅冰至了，老陰開始了發(fā)威，可是同樣的道理，過猶不及，少陽又會慢慢的開始邁開他的腳步迎接新的輪回，這樣就形成了一個周而復(fù)始的循環(huán)。
這個規(guī)律適應(yīng)于世間乃至宇宙中的萬事萬物
，只要是陰陽二氣所產(chǎn)生的事物，這個規(guī)律就不會改變。古人認為一體之消息盈虛，皆通于天地，應(yīng)于物類，可以和天地日月相參相應(yīng)，那么以我之情，求萬物之狀，不也是很容易的一件事嗎？有一個成語叫提綱挈領(lǐng)，抓住了“四象”這個最基本的規(guī)律，再反過來去印證所發(fā)生的事情
，基本上可以做到洞若觀火，對真相了然于胸
。一身之內(nèi)，萬物之間
，若想脫離這個規(guī)律而存在，恐怕是不可能的
。
以此觀點來印證《易經(jīng)》中的各種事情
，則可以清楚的看見陰陽二氣的流轉(zhuǎn)以及悔吝吉兇的產(chǎn)生過程
，這一點在各卦的初爻和上爻表現(xiàn)的最明顯無誤。舉個例子：在易經(jīng)中，六是老陰，七是少陽，八是少陰，九是老陽。如果我們在卜卦的時候卜到了六和九，也就是老陰和老陽，那么這六和九的爻性質(zhì)就必須改變成相反的屬性，為什么呢？因為老就意味著事物的發(fā)展到了未段（亢龍有悔了）
，應(yīng)該變了
。而七（少陽）八（少陰）卻不需要改變
，因為他們的發(fā)展正好合適。這是《易經(jīng)》中一個重要的原則
。也正好可以讓我們領(lǐng)略到四象循環(huán)流轉(zhuǎn)的一個過程。知道了陰陽二氣的屬性
，了解了四象最基本的內(nèi)涵，對我們理解八卦這個最古老的《無字天書》有著很好的幫助
，對于將來推演各種事物的規(guī)律有著不可替代的作用
。
二
、四象內(nèi)涵
隨著年輪的前進
，四象說也慢慢的被冠上了各種各樣的涵義
，最著名的大概要數(shù)古代星宿神祗信仰中的東方（左）青龍，西方（右）白虎
，南方（前）朱雀
，北方（后）玄武
，這四個象征在中國恐怕是家喻戶曉，人人皆知
。后來隨著取象的增多，青龍又代表了木
，白虎又代表了金，朱雀又代表了火
，玄武又代表了水……如此等等。取象越來越多
，象征越來越廣，如果不是專業(yè)的人員
，基本上是不可能將四象內(nèi)容理解清楚的
，這也是為什么許多人一說起《易經(jīng)》，便覺得它“玄之又玄”的原因所在
。在天成象
，在地成形
，凡有象有形
，則有陰陽，有陰陽則必有老少
，有老少則必會發(fā)生變化。易象雖廣
，不過陰陽一體，知道了這一點
，則四象為何物
，豈非掌上觀紋般容易嗎
？
四象即為：太陽
、太陰、少陰
、少陽；而其又名：少陽
、老陽、少陰
、老陰
；從數(shù)學(xué)角度論四象為：七
、九
、八
、六；從方位角度論四象為：東
、南、西
、北
；從一年季節(jié)論四象為：春
、夏、秋、冬
；從人的名字論四象為：孟章
、執(zhí)名
、監(jiān)兵、陵光；從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀；四象又為：金、木、水、火；或為：陰、陽、剛、柔。
浩瀚宇宙間的一切事物和現(xiàn)象都包含著陰和陽
，以及表與里的兩面。而它們之間卻既互相對立斗爭又相互資生依存的關(guān)系
，這即是物質(zhì)世界的一般律
，是眾多事物的綱領(lǐng)和由來
，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由所在
。天地之道，以陰陽二氣造化萬物
。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時、于前午后，以及雄雌、剛?cè)帷屿o、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養(yǎng)百骸。經(jīng)絡(luò)、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內(nèi)，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在著互動的關(guān)系。人與天地相參
，與日月相應(yīng)，一體之盈虛消息，皆通于天地，應(yīng)于物類。
無極生太極
，無名天地之始。太極生兩儀，有名萬物之母，一維。兩儀生四象，二維?。四象生八卦 ，三維?。而自無極生太極這0到1的開始，一直到四象生八卦所構(gòu)筑的完整的立體結(jié)構(gòu)，這一過程又顯然是一個立體的并包含位次順序的四維關(guān)系。“四象”對民俗有很深的影響
。如果我們到北京中山公園去看社稷壇，就會發(fā)現(xiàn)壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青；西方是白虎，土色為白
；南方是朱雀，土色為紅
；北方是玄武
，土色為黑
。中間的土色是黃的
，象征人
。這些土
，是明清時期由四方的府縣專程運來，表示四方朝貢
，天下祥和之征。
三
、四大神獸
四大神獸又叫四象，分別為青龍
、白虎、朱雀、玄武，屬于古代神話和天文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。四獸融入了五行和方位，以不同顏色代表，東方青色為木
，西方白色為金，南方赤色為火
，北方黑色為水，中央黃色為土
。另有《淮南子》提到五龍之一的黃龍位居中央，乃四獸之長
。
所謂天數(shù)者
，左青龍，右白虎
，前朱雀
，后玄武
。是故處于堂上之陰而知日月之次序
，見瓶中之冰而知天下之寒暑
。
中國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。所謂的“垣”就是“城墻”的意思
。三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列
。在“三垣”外圍分布著“四象”東蒼龍
、西白虎
、南朱雀、北玄武
。
東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎
，南方的星象如一只大鳥
，北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)
，天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚
，蒼龍顯現(xiàn)；春夏之交
，朱雀升起；夏秋之交
，白虎露頭；秋冬之交
，玄武上升
，總稱為“四大神獸”。
四大神獸也是周易六爻卦象相對應(yīng)的“六獸”中的四獸
，總稱“六神”
，分別是青龍
、朱雀
、勾陳
、騰蛇、白虎
、玄武，除了表示五行和方位，還反應(yīng)卦象信息
。
四獸也是中國十二時辰制對應(yīng)不同時辰吉兇的一種提法
。往往青龍對應(yīng)的時辰為吉時
，白虎、朱雀
、玄武對應(yīng)的為兇時。
上古時代我國古人在靠近黃道面的一帶仰望星空
，將黃道附近的星象劃分成若干個區(qū)域
，稱之為二十八宿
，又將這二十八宿按方位及季節(jié)和四象聯(lián)系起來
。古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標
。因為它們環(huán)列在日
、月
、五星的四方，很像日
、月
、五星棲宿的場所
，所以稱作二十八宿。又將其按方位及季節(jié)和四象
，分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，分別將各宮所屬七宿連綴想象為一種動物，以為是“天之四靈，以正四方”。青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。
東方的角（木蛟）
、亢（金龍） 、氐（土貉）、房（日兔）
、心（月狐）
、尾（火虎）
、箕（水豹）形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍。
西方七星奎（木狼）、婁（金狗）
、胃（土雉）、昴（日雞）、畢（月烏）、觜（火猴）、參（水猿）形狀如虎，稱西宮為白虎。南方的井（木犴）、鬼（金羊）
、柳（土獐）、星（日馬）、張（月鹿）、翼（火蛇）、軫（水蚓）聯(lián)為鳥形，稱朱雀。北方七星斗（木獬）、牛（金牛）
、女（土蝠）、虛（日鼠）、危（月燕）、室（火豬）、壁（水俞），其形如龜，稱玄武。于是
，青龍
、白虎
、朱雀
、玄武又成為鎮(zhèn)守天宮的四神
，辟邪惡
、調(diào)陰陽。
道教為什么以四象為守護神？因為四象本來就是四方的守護之神
，《三輔黃圖》稱，蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，四大靈獸鎮(zhèn)守東西南北四宮，辟邪惡、調(diào)陰陽
，為四方之神
。
后來，四象因被道教吸收隨著道教的流變而逐漸被人格化
，并有了其封號
，青龍?zhí)枮椤懊险律窬保谆⑻枮椤氨O(jiān)兵神君”
，朱雀號為“陵光神君”；玄武號為“執(zhí)明神君”
。
《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經(jīng)》：“左青龍
，名孟章
。卯文
。右白虎，名監(jiān)兵
。酉文。前朱雀
，名陵光。午文
。后玄武，名執(zhí)明。子文?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?
道士行法
，有四象護衛(wèi)
，《道藏》有《北斗七元紫庭延生秘訣》稱
，左有青龍名孟章，右有白虎名監(jiān)兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名執(zhí)明
，建節(jié)持幢，負背鐘鼓，在吾前后左右。
1.青龍
青龍，源于上古星宿崇拜
。我國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！叭笔恰白衔⒃保笳骰蕦m
；“太微垣”象征行政機構(gòu)
；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列
。在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西白虎
、南朱雀、北玄武”
。也就是說
，東方的星象如一條龍
。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)
，天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚
，蒼龍顯現(xiàn)。
龍是東方的七宿--角
、亢
、氐、房
、心、尾
、箕
，而這七宿的形狀又極似龍形
，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角
，亢是頸項，氐是本
，而是頸根
，房是膀，是脅
，心是心臟，尾是尾
，箕是尾末
。
還有在龍心的部分
，有人稱之為"大火"的
，跟晴雨有關(guān)，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道家興起之后，這些四靈也被冠上了人名，便于人類稱呼，青龍叫‘孟章’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號
，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關(guān)于夏朝是屬于木德的朝代
，所以他有"青龍生于郊"的祥瑞之兆的記載
。
農(nóng)歷的二月初二
，中華民族民間稱“二月二，龍?zhí)ь^”
，象征著春回大地
，萬物復(fù)蘇。
龍是一個種族
，有公有母
，能繁衍
，會死亡。青龍是無性別的單體
，不能繁殖
，天上人間只此一只獨一無二。沒有生命下限。
龍是炎黃文明的圖騰，而青龍則是守護東方的東方之神
，屬于上古時代的神，也即“青龍非龍”，二者是兩種生物，不能混為一談。2.白虎
白虎也是戰(zhàn)神
、殺伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳災(zāi)、祈豐及懲惡揚善、發(fā)財致富、喜結(jié)良緣等多種神力。它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、婁 、胃、昴、畢、觜、參組成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中屬金，色是白。所以白色是從五行中說的。
除了道教中的四靈包括青龍白虎之外
，連在風(fēng)水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛(wèi)之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍白虎，以其鎮(zhèn)壓邪靈。而在道教興起之后，龍虎被借用為道家煉丹的術(shù)語，就是指“鉛汞、坎離、水火
、陰陽”等的同意詞
。而另外一種說法是，性屬木
，木代表東方，于卦為震
，故比為青龍
；情屬金
，金代表西方，于卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在中國傳統(tǒng)文化中是道家西方七宿星君四象之一
，根據(jù)五行學(xué)說，它是代表西方的靈獸
，為白的老虎，代表的季節(jié)是秋季
。 二十八宿的西方七宿（奎
、婁
、胃
、昴
、畢、觜
、參），其形象虎
，位于西方，屬金
，色白，總稱白虎。
在中國四圣獸中,另外一個常常跟龍相提并論的就是‘白虎’
，跟青龍同樣，白虎也非“虎”
。
在中國的神話傳說中，白虎是戰(zhàn)神
、殺伐之神。同時
，白虎具有避邪、禳災(zāi)
、祈豐及懲惡的揚善、發(fā)財致富
、喜結(jié)良緣等多種神力
。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的
。
由于白虎是戰(zhàn)伐之神，所以有多位猛將被說成為白虎星轉(zhuǎn)世
，如：唐代大將羅成
、薛仁貴父子等人。
白虎象征著威武和軍隊
，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關(guān)，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像
。 白虎一般出現(xiàn)在漢代畫像石墓的墓門上，或與青龍分別作為單獨畫像刻在墓室的過梁兩側(cè)
，用以辟邪?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！讹L(fēng)俗通義》云：“虎者，陽物
，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳
，噬食鬼魅
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痹跐h代五行觀念中，白虎被視作西方神獸
。
3.朱雀
朱雀為中國傳統(tǒng)文化中是四象之一
，四大神獸之一
，源于上古星宿崇拜
。它是代表南方的神獸，代表的顏色是紅色
，代表的季節(jié)是夏季。
朱雀是四靈之一
，也和其它三種一樣，它是出自星宿的
，是南方七宿的總稱：井
、鬼、柳
、星、張
、翼
、軫
。
朱為赤色
，像火
，南方屬火，故名朱雀
。
4.玄武
中國夏王朝建立者禹的父親叫做“鯀”，字玄冥，也可以叫做玄武
，在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只采用塞堵而非疏導(dǎo)，雖然有神物息壤的幫助，但仍沒有成功。通常鯀會被當作靈龜?shù)幕恚淖宓囊恢А可绞险J為蛇是自己的祖先。
玄武，源于上古星宿崇拜
。從先秦時代開始它就是代表顓頊與北方七宿的神獸，而到了漢代五行學(xué)說開始興起，它的象征含義又多了壬癸與冬季。龜和蛇在中國古代認為是靈獸
，象征長壽 ，漢朝以前貴族長配以玉制龜佩
，現(xiàn)今在日本受古代中國影響
，取名和制作圖徽常用龜圖案
。
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥
，武