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老子之物理道論

道學(xué)八大支柱 >道學(xué)支柱之物理道學(xué)

大道家園  2023-04-21 12:04:11

老子之物理道論

第一章

道可道

,非常道
。名可名,非常名
。無(wú)名天地之始
;有名萬(wàn)物之母
。故常無(wú)欲
,以觀其妙
;常有欲
,以觀其徼
。此兩者,同出而異名
,同謂之玄
。玄之又玄,眾妙之門


(“道”的唯物本體論
,“有”與“無(wú)”的辯證目光,對(duì)于物理學(xué)研究物質(zhì)世界極其重要
。而“觀“
,則是物理學(xué)研究世界的極端重要手段,在這里
,老子詳細(xì)描述的“觀察”的方法
,這是放之于四海皆準(zhǔn)的自然法則。)


第四章

道沖而用之
,或不盈

(對(duì)力學(xué)有啟迪)


第十一章

三十輻共一轂,當(dāng)其無(wú)
,有車之用。埏埴以為器
,當(dāng)其無(wú)
,有器之用。鑿戶牖以為室
,當(dāng)其無(wú)
,有室之用。故有之以為利
,無(wú)之以為用


(非常精辟的空間論)






第十四章

視之不見,名曰夷

;聽之不聞
,名曰希;摶之不得
,名曰微
。此三者不可致詰
,故混而為一。其上不皎
,其下不昧
。繩繩兮不可名,復(fù)歸于無(wú)物
。是謂無(wú)狀之狀
,無(wú)物之象,是謂惚恍
。迎之不見其首
,隨之不見其后。執(zhí)古之道
,以御今之有
。能知古始,是謂道紀(jì)


(對(duì)研究自然界的時(shí)間法則有啟迪)




第二十一章

孔德之容
,惟道是從。道之為物
,惟恍惟惚
。恍兮惚兮
,其中有物
;惚兮恍兮,其中有象
;窈兮冥兮
,其中有精;其精甚真
,其中有信
。自今及古,其名不去
,以閱眾甫
。吾何以知眾甫之然哉?以此


(這一章所說(shuō)的“信”

,可結(jié)合信息科技來(lái)研究)



第二十二章

曲則全,枉則直
,洼則盈
,敝則新。

(可以結(jié)合廣義相對(duì)論關(guān)于空間彎曲的論述來(lái)看)




第二十三章
從事于道者
,道者同于道
,德者同于德
,失者同于失。同于道者
,道亦樂(lè)得之
;同于德者,德亦樂(lè)得之
;同于失者
,失亦樂(lè)得之。信不足焉
,有不信焉


(可以與量子力學(xué)的量子糾纏互相印證。注:所謂量子糾纏
,意即在量子的世界中
,兩個(gè)粒子的超距離即時(shí)性相互影響作用。)


第二十五章

有物混成
,先天地生
。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改
,周行而不殆
,可以為天地母。吾不知其名
,字之曰道
,強(qiáng)名之曰大。大曰逝
,逝曰遠(yuǎn)
,遠(yuǎn)曰反。

(內(nèi)含宇宙演化論)




第二十六章

重為輕根
,靜為躁君


(可以為反重力研究打破缺口)


第二十七章

善行無(wú)轍跡

(超越時(shí)代的運(yùn)動(dòng)學(xué))


第二十八章
樸散則為器,圣人用之
,則為官長(zhǎng),故大制不割

(對(duì)混沌理論是很好的啟迪)


第三十二章

道常無(wú)名
,樸雖小,天下不敢臣

(啟發(fā)粒子研究)


第三十五章

執(zhí)大象
,天下往。

(“大象”是指什么呢
?值得物理學(xué)家去探討
。)



第三十六章

將欲歙之
,必固張之;將欲弱之
,必固強(qiáng)之
;將欲廢之,必固興之
;將欲取之
,必固與之。是謂微明

(研究運(yùn)動(dòng)科學(xué)
、能量科學(xué)的人,不可不看
。)



第四十章

反者道之動(dòng)
,弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有
,有生于無(wú)


(關(guān)于時(shí)間、物質(zhì)
、能量的來(lái)源及相互關(guān)系的深刻論述)


第四十一章
大方無(wú)隅
,大器至大師兄,大音希聲
,大象無(wú)形

大成若缺
,其用不弊。大盈若沖
,其用不窮
。大直若屈,大巧若拙
,大辯若訥
。(第四十五章)


(量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系)


第四十二章

道生一,一生二

,二生三
,三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)
,沖氣以為和

(萬(wàn)古不磨的宇宙生成論)


第四十三章

天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)
。無(wú)有入無(wú)間

(自然物質(zhì)的必然法則)


第七十七章

天之道,其猶張弓乎
?高者抑之
,下者舉之
;有馀者損之,不足者補(bǔ)之
。天之道
,損有馀而補(bǔ)不足。

(這里的“天道”
,是“道”全體的一個(gè)側(cè)面
,可以用之于物理科學(xué))

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