道教鎮(zhèn)宅符篆,鎮(zhèn)新宅鬼崇符和鎮(zhèn)宅犯四兇符
1、鎮(zhèn)新宅鬼崇符
功用 : 凡新建之新宅，忽有鬼怪出現(xiàn)，宜用此符鎮(zhèn)之
咒語(yǔ) : 魔星惡鬼
筆順 : 先在正中起向左右各一撇
沒(méi)之，法如前
2
功用 : 住宅方位犯四大兇煞者宜用此符可解。
咒語(yǔ) : 雷祖圣帝，遠(yuǎn)處天曹，掌管神將，鄧辛張?zhí)?div id="4qifd00" class="flower right">
筆順 : 先一畫(huà)向右?guī)矂?shì)，其下寫(xiě)鄧辛張?zhí)账淖?div id="4qifd00" class="flower right">
以上便是這兩種鎮(zhèn)宅符的功效詳解
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畫(huà)符念咒的古釋
符咒術(shù)與巫術(shù)文化更是密不可分
符咒術(shù)對(duì)王朝政治也具有一定的影響和作用，成了封建統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利和鞏固自己的統(tǒng)治的工具。例如，漢武帝因迷信厭勝之術(shù)（咒術(shù)之一）而對(duì)朝廷重臣乃至親生骨肉大加殺戮。南朝陳高宗第四子陳叔堅(jiān)對(duì)后主陳叔寶不滿，“乃為左道厭魅以求福助?div id="4qifd00" class="flower right">
一是民間的請(qǐng)神和祭祀儀式多離不開(kāi)符咒術(shù)，符咒術(shù)是人們溝通與馭使神靈的重要法寶
二是其他各種民俗活動(dòng)乃至日常生活都離不開(kāi)符咒術(shù)。例如，在民間，無(wú)論是治病救人、避邪護(hù)身，祈求豐產(chǎn)豐收、發(fā)財(cái)積財(cái)，祈求平安，祈告夫婦婆媳和順、安胎保身、六畜驅(qū)瘟等，無(wú)不用咒。就連小孩玩耍中皮肉被鋒利之物劃破出血，也有相應(yīng)的止血咒。據(jù)《玉匣記》載：“小兒幼年，舉步未穩(wěn)，多好嬉戲，最易傾跌，或至肉破血流，無(wú)法止之
太陽(yáng)出來(lái)一滴油
手執(zhí)金鞭倒騎牛
三聲喝令長(zhǎng)流水，
一指紅門(mén)血不流
三是民眾十分迷信符咒術(shù)具有無(wú)所不能的神力
武當(dāng)?shù)澜虃惱硭枷胙芯烤C述
關(guān)于武當(dāng)?shù)澜虃惱硭枷胙芯烤C述
論文摘要：武當(dāng)?shù)澜虒⒕V常與成仙信仰緊密結(jié)合 論文關(guān)鍵詞：成仙得道 武當(dāng)山在春秋至漢代末期，已是古代宗教重要的活動(dòng)場(chǎng)所 ?道教是中國(guó)傳統(tǒng)思想儒道兩家思想相結(jié)合的宗教 道教是華夏文明中土生土長(zhǎng)的宗教 武當(dāng)?shù)澜套运未蔀榈澜桃粋€(gè)支派開(kāi)始，就非常強(qiáng)調(diào)忠孝仁義 ?天道承負(fù)? 例如《太上真武妙經(jīng)注》就通過(guò)《真武啟圣記》上的許多故事 ?誠(chéng)信?本是思想的重要概念與核心范疇，是儒家一貫提倡并力求踐履的原則和行為規(guī)范 假神道設(shè)教，以?神?的威力驅(qū)使信徒去奉行其教理 古人是把?玄武?視為司命之神 道教與風(fēng)水學(xué)有著非常密切的聯(lián)系 綜上所述 相關(guān)論文查閱：大學(xué)生論文 ; 一、道教法器有：道教的護(hù)身之物有什么
1.三清鈴：道士作法事中的重要法器
3.天篷尺：亦名“法尺”
4.令牌：
又名雷令
5.步罡毯：在法會(huì)（如，九皇會(huì)）時(shí)，踏罡步斗在地上的 。
6.如意：道場(chǎng)中最高的道士持有（唯一的），如高功。如意，只能對(duì)下界（鬼）使用，對(duì)上界（神明）是不可以用的。如意代表十方之內(nèi)最上。一般只在高功上座的時(shí)候用 。一般為玉、木、骨制成。形狀略曲如心字
7.令旗：為高功在醮壇發(fā)號(hào)施令的旗子。旗為三角形，旗面為黃色，鑲以齒狀紅邊，上有一條黃色紅邊的飄帶，旗桿一般為藤制。旗子上書(shū)敕召萬(wàn)神四字。如龍虎旗， 分龍旗、虎旗、馬旗、象旗等動(dòng)物的旗幟，統(tǒng)稱龍虎旗。
8.拂塵：很少在道場(chǎng)中使用，一般是神仙的法物或高道的法器 。
9.笏：又稱朝簡(jiǎn)、朝板等。是用來(lái)朝拜神仙時(shí)所執(zhí)的手板，上面可以記事，以免遺忘。古時(shí)朝拜天子的笏有一定的規(guī)制，天子用玉，諸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教則不受此限，根據(jù)條件均可使用。舉行道場(chǎng)時(shí)，高功登壇，雙手捧笏