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地志撰著的重視與相關理論

諸子百家 >國學文化

佚名  2025-03-27 10:34:25

清王朝非常重視方志的修纂工作

。清初康熙十一年(公元1672年)為配合《一統(tǒng)志》的編修
，康熙帝就曾命各省督撫聘集宿儒名賢接古續(xù)今
，纂修各省通志
。同時將順治十八年(公元1661年)河南省巡撫賈漢復主修的《河南通志》頒著天下為式
，促進了一大批地方志著作的出現(xiàn)
。據(jù)陳正祥教授估計
，目前世界上有中國地方志著作約11000種
，而見于《中國地方志綜錄》的至少有8000多種，其中清代約有5518種
。由此可見
，清代是中國地方志的一個重要發(fā)展時期。

這一時期結合方志的編修

，許多學者進行方志理論的探討
，并逐漸建立起一套方志學理論體系。當時著名學者如錢大昕(公元1728—1777年)
、孫星衍(公元1753—1818年)
、洪亮吉(公元1846—1808年)、戴震(公元1723—1777年)
、章學誠(公元1738—1801年)等
，都發(fā)表過有關方志學的理論見解，參加過具體的方志編纂實踐活動
，使這一時期的方志學不僅在編纂數(shù)量上
，而且在理論上，都得到了長足的發(fā)展
。

關于方志理論的闡述

，清初顧炎武、方苞等就有論述
，到乾隆大修方志時
，有關修志理論方法便更受重視，并逐漸形成了所謂考據(jù)地理派和方志史志派兩大學術派別
。

(1)清初顧炎武

、方苞的修志原則

清初顧炎武在編寫《天下郡國利病書》、《肇域志》等著作基礎上

，曾對方志修纂方法
、原則有所論述，后人將他的修志要點概括為以下五點：①修志的人要有一定的學識
；②要網(wǎng)羅天下志書作參考
；③要深入現(xiàn)場進行調(diào)查研究，反復勘對
，必得其實而后止；④要有充裕的時間
；⑤文字要通俗易懂
。雍正時
，方苞在《與一統(tǒng)志館諸翰林書》中，闡明了修志的許多原則
，其中主要包括：①體例必須統(tǒng)一
；②由博返約，提倡簡明扼要
；③強調(diào)資料的可靠性
。

(2)戴震等考據(jù)地理派修志理論

考據(jù)地理派的代表人物，主要有戴震

、錢大昕
、孫星衍、洪亮吉等人
。他們的主要修志理論和方法
，就是倚重考據(jù)學的“崇古薄今”思想和“銓釋故訓，究索名物”的方法
，認為地方志即是地理沿革考證
。所謂：

一方之志，茍簡不可

，濫收亦不可
。茍簡則輿圖疆域。容有不祥……濫收則或采傳聞
，不搜載籍
，借人才于異地。移景物于一方
，以致以訛傳訛
，誤中復誤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！街局ㄙF因不貴創(chuàng)
，信載籍而不信傳聞，博考旁稽
，又歸一是(洪亮吉：《更生齋文續(xù)集》卷二)
。

所以，洪亮吉所撰《乾隆直隸邠州志》

，雖記載了今陜西彬縣
、旬邑、淳化
、永壽的州縣建置
、沿革、山川、水利
、公署
、驛廟、古跡
、大事
、兵驛、人物
、風俗等方面的情況
，取材也較為廣泛，但卻重視古代材料
，輕視當代材料
，盡管考據(jù)精詳，而對當時的一些政治經(jīng)濟社會狀況記述極少或脫漏
。他修志所制定的類目
，更是以前人的撰著為依據(jù)，如其“輿地記”
，系仿周輿地圖記簿
；“職官表”，系仿班固《百官公卿表》等
；“會計簿”
，系仿宋李常《元祐會計錄》等
；“衙署志”系仿宋無名氏《衙署志》
；“先賢傳”，系仿魏明帝《海內(nèi)先賢傳》等
；“列女傳”
，系仿劉向《列女傳》；“金石錄”
，系仿宋趙明誠《金石錄》等
。

(3)章學誠與方志史志學派

與考據(jù)地理派同時，是以章學誠(公元1738—1801年)等為代表的方志史志學派

。他們對方志屬性
、編撰理論、方法等都有系統(tǒng)論述
。

首先

，章學誠提出了方志是史，是一地區(qū)全史的觀點
。他明確指出：“志乃史載”
，“方志為國史要刪”
，“部府縣志，一國之史也”
，“志乃史體”等
，并對戴震“志以考地理”的觀點進行了辯駁。在具體進行方志編纂的方法
、理論上，提出了所謂“史家法度”
；“三書”
、“四體”、“五難”
、“八忌”
、“四要”等觀點。

“史家法度”是指修志人應具備的基本素質(zhì)要求

。即所謂“三長”：識足以斷凡例
，明足以決去取，公足以絕請托
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！叭龝薄ⅰ八捏w”是章學誠所設定的志書門類
。他說：“凡欲經(jīng)紀一方之文獻
，必立三家之學，而始可以通古人之遺意也
，仿經(jīng)傳正史之體而作志
，仿律令典例之體而作掌故，仿《文選》
、《文苑》之體而作文征
。三書相輔而行，缺一不可
，合而為一
，尤不可也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！倍爸尽睘橹黧w
。按其記述內(nèi)容又可分為“四體”，即：“皇恩慶典宜作紀
，官師科甲宜作譜
，典籍法制宜作考，名宦人物宜作傳”
。即認為一部志書的體例
，應分志
、掌故、文征三部分
，其中“志”下
，又分紀、譜
、考
、傳四門。志下四門分別記述有關慶典
、科甲
、法制、人物事跡
，掌故是有關一方典章制度的原始紀錄
；文征則是地方文獻的匯輯。

“五難”

、“八忌”
、“四要”是指在修志時，注意克服清晰天度難
，考衷古界難
，調(diào)劑眾議難，廣征藏書難
，預杜是非難(五難)
；排除“八忌”：忌條理混雜，忌詳略失體
，忌偏尚文辭
，忌妝點名勝，忌推翻舊案
，忌浮記功績
，忌泥古不變，忌貪載傳奇
；達到“四要”：即要簡
、要嚴、要核
、要雅
。

稍晚于章學誠的鄒漢勛(公元1805—1853年)對方志編修也進行了實踐和理論總結。他纂修過《貴陽府志》

、《安順府志》
、《大定府志》等，在理論方面
，他認為：纂修地方志應仿《禹貢》
、《漢書·地理志》例
，以行省統(tǒng)府州，以府州統(tǒng)州縣
，以州縣統(tǒng)鄉(xiāng)里
，以鄉(xiāng)里統(tǒng)村；并應詳記四至八到
、山川
、津梁、關隘
、水利
、鎮(zhèn)市、寺觀
；山川要詳其源流、脈絡
、流域
，關于藝文志的編纂，他主張仿《漢書·藝文志》法
，詳載郡中著述
，錄其序跋，略作提要
。他對立傳的標準提出：賢達以仕跡為斷
，文學以著述為斷，封贈以誥軸為斷
，耆宿
、行宿、孝友
、忠義皆以事實為斷
。

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