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      少昊,華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng),相傳是黃帝之子

      諸子百家 >歷史探究

      揭秘歷史故事  2023-06-18 12:43:54

      少昊,華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng),相傳是黃帝之子

      今天小編給大家準(zhǔn)備了少昊的故事

      ,感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧!

      少昊(前2598-前2525年)

      ,相傳少昊是黃帝之子
      ,是遠(yuǎn)古時(shí)羲和部落的后裔
      ,華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng),同時(shí)也是東夷族的首領(lǐng)
      。中國(guó)五帝之一,中國(guó)贏姓及其秦
      、徐
      、黃
      、江
      、李等數(shù)百個(gè)姓氏的始祖

      ,相傳是黃帝之子.png" />

      少昊,昊又作“皞”

      、“皓”、“顥”
      ,又稱青陽(yáng)氏、金天氏
      、窮桑氏
      、云陽(yáng)氏,或稱朱宣
      。相傳少昊姓己,名摰(亦作質(zhì))
      ,為黃帝之子
      ,生于窮桑(今山東省曲阜北),建都于曲阜
      。傳說(shuō)他能繼承太昊的德行,故稱少昊或小昊
      。他曾以鳥作官名
      ,并設(shè)有管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的官?div id="4qifd00" class="flower right">
      ;顒?dòng)于山東西南部一帶
      ,擅于治水與農(nóng)耕

      相關(guān)資料

      少昊在位期間

      ,因修太昊之法,故稱少昊
      。設(shè)工正、農(nóng)正
      ,分別管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè)、
      ,以發(fā)展生產(chǎn)
      。同時(shí)還“正度量”
      ,即訂立度量標(biāo)準(zhǔn),并觀測(cè)天象
      ,制定歷法,發(fā)明樂器
      ,創(chuàng)作樂曲
      ,以鳥命官(其實(shí)是用不同的鳥作各少昊部落的圖騰),少昊的圖騰可能是燕子(嬴)
      。同時(shí),還與炎黃集團(tuán)建立了密切的交流關(guān)系
      ,比如他收留
      、養(yǎng)育了黃帝的孫子顓頊接任自己東夷部族聯(lián)盟首領(lǐng)的職務(wù)
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !洞呵锩鼩v序》說(shuō)少昊傳8世,500年
      ,《易緯稽覽圖》說(shuō)是400年,后期青陽(yáng)氏強(qiáng)力四征
      ,重兵苦之
      ,遺之美女
      。青陽(yáng)之君悅之,營(yíng)域不治
      ,大臣爭(zhēng)權(quán)
      ,遠(yuǎn)近不相聽,國(guó)分為八(《逸周書·史記解》)
      。周朝時(shí)熊盈諸族、徐
      、群舒、趙
      、秦貴族多是其后代。

      少昊最初建立的的國(guó)度在山東省東部黃海之濱的日照地區(qū)。少昊氏是史前東夷人的重要支系

      ,考古發(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明
      ,少昊氏不僅存在于大汶1
      、2文化時(shí)期,而且還延續(xù)到龍山文化時(shí)期
      ,期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過程
      。其中大汶口晚期以莒縣陵陽(yáng)河一帶為中心
      ,到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶,龍山早中期又遷到日照?qǐng)蛲醭?div id="d48novz" class="flower left">
      、兩城等地,在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心
      ,龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶
      ,到龍山晚期又遷到曲阜一帶
      。少昊氏的遷移過程是不斷發(fā)展壯大和文明化水平不斷提高的過程
      ,經(jīng)歷了從古國(guó)到方國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)變
      。到龍山文化末期
      ,少昊氏走向衰亡
      ,被東夷新崛起的皋陶
      、伯益等政權(quán)實(shí)體取代。

      上古人物之華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)少昊"/>

      東夷是中國(guó)東部沿海的古老部族

      ,少昊氏屬于其中一支
      ,它以鳥為崇拜圖騰
      。這是早在五十多年前
      ,學(xué)術(shù)界通過鉤稽文獻(xiàn)記載所達(dá)成的共識(shí)
      。隨著考古資料的增加,學(xué)界又逐漸形成了海岱地區(qū)的史前文化屬于東夷少昊氏
      、太昊氏為代表的文化這一共識(shí)

      后來(lái)隨著史前陶文等新資料的發(fā)現(xiàn)

      ,有學(xué)者進(jìn)一步提出
      ,分布于豫東皖北一帶的大汶口文化屬于太昊氏的遺存
      ,在魯南和魯北一帶的大汶口文化則是少昊氏的遺存
      。這些實(shí)證研究極大豐富了我們對(duì)海岱地區(qū)史前社會(huì)的認(rèn)識(shí)
      。但同時(shí)又出現(xiàn)一個(gè)問題
      ,海岱地區(qū)史前社會(huì)發(fā)展的鼎盛期實(shí)際是龍山文化
      ,如果認(rèn)為少昊氏只存在于大汶口文化時(shí)期
      ,就必須對(duì)它與龍山文化的關(guān)系作出合理解釋
      ,否則將與少昊氏作為東夷族最繁盛支系的大量文獻(xiàn)記載產(chǎn)生矛盾
      。因此,就有必要結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載
      ,對(duì)少昊氏在史前尤其是龍山時(shí)期的發(fā)展流變進(jìn)行探索
      ,這有助于我們準(zhǔn)確評(píng)價(jià)少昊氏在海岱地區(qū)早期文明化進(jìn)程中的歷史地位。

      古書記載

      《山海經(jīng)大荒東經(jīng)》載:“東海之外大壑

      ,少昊之國(guó)
      ,少昊儒帝顓頊
      ,棄其琴瑟
      。有甘山者
      ,生甘淵
      ,甘水出焉”

      《山海經(jīng)大荒南經(jīng)》寫道:“東南海之外

      ,甘水之間
      ,有羲和之國(guó)
      。有女子曰羲和
      ,帝俊之妻
      ,生十日,方浴日于甘淵”
      。晉人郭璞在為《山海經(jīng)》“甘淵”作注時(shí)說(shuō):“水積則成淵也?div id="4qifd00" class="flower right">
      !辩姘福捍蠡哪辖?jīng)云:“東南海之外,甘水之間
      ,有羲和之國(guó),有女子名曰羲和,方浴日(原作日浴
      ,據(jù)宋本改)于甘淵
      。羲和者
      ,帝俊之妻,生十日
      。”經(jīng)文“東南海之外”
      ,北堂書抄卷一四九引無(wú)南字,無(wú)南字是也
      。大荒南經(jīng)此節(jié)疑亦本當(dāng)在此經(jīng)“有甘山者,甘水出焉
      ,生甘淵”之下
      ,乃簡(jiǎn)策錯(cuò)亂
      ,誤脫于彼也
      。此經(jīng)甘淵實(shí)當(dāng)即大荒南經(jīng)羲和浴日之甘淵
      ,其地乃湯谷扶桑也
      。海外東經(jīng)云:“湯谷上有扶桑
      ,十日所浴?div id="4qifd00" class="flower right">
      !奔创耍嗉瓷訇圾B國(guó)建都之地
      。尸子(孫星衍輯本)卷上云:“少昊金天氏邑於窮桑,日五色
      ,互照窮桑
      。”謂此也
      。則所謂甘淵、湯谷(扶桑)
      、窮桑
      ,蓋一地也。

      華夏共祖之一"少昊"簡(jiǎn)介,少昊天帝怎么死的

      簡(jiǎn)介 少昊是漢族神話中的五方天帝之一被后人尊為帝造成群雄的局面

      ,為五方天帝中的西方天帝
      。在位八十四年
      ,壽百歲崩
      ,其后代郯子國(guó)尊為高祖(見于《春秋》)
      ,后人尊為帝

      圣子誕生

      玄囂 在少昊誕生的時(shí)候
      ,天空有五只鳳凰,顏色各異
      ,是按五方的顏色紅、黃
      、青
      、白、玄而生成的
      ,飛落在少昊氏的院里,因此他又稱為鳳鳥氏
      。少昊開始以玄鳥,即燕子作為本部的圖騰
      ,后在窮桑即大聯(lián)盟首領(lǐng)位時(shí)
      ,有鳳鳥飛來(lái)
      ,大喜,于是改以鳳鳥為族神
      ,崇拜鳳鳥圖騰

      不久遷都曲阜

      ,并以所轄部族以鳥為名
      ,有鴻鳥氏、風(fēng)鳥氏
      、玄鳥氏、青鳥氏
      ,共二十四個(gè)氏族,形成一個(gè)龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會(huì)

      鳳鳥立制

      少昊在父黃帝和母嫘祖精心培育下,具有神奇的稟賦和超凡的本領(lǐng)
      。少昊少年即被黃帝送到東夷部落聯(lián)盟里最大部落鳳鴻氏部落里歷練,并取鳳鴻氏之女為妻
      ,成為鳳鴻部落的首領(lǐng)
      ,后又成為整個(gè)東夷部落的首領(lǐng)。 他先在東海之濱建立一個(gè)國(guó)家
      ,并且建立了一套奇異的制度:以各種各樣的鳥兒作為文武百官。具體的分工則是根據(jù)不同鳥類的特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行

      鳳凰總管百鳥

      ,然后再有燕子掌管春天,伯勞掌管夏天
      ,鸚雀掌管秋天
      ,錦雞掌管冬天
      。除此之外
      ,他又派了五種鳥來(lái)管理日常事務(wù)

      孝順的鵓鴣掌管教育

      ,兇猛的鷙鳥掌管軍事,公平的布谷掌管建筑
      ,威嚴(yán)的雄鷹掌管法律,善辯的斑鳩掌管言論
      。另外有九種扈鳥掌管農(nóng)業(yè)
      ,使人民不至于淫佚放蕩
      。五種野雞分別掌管木工
      、漆工、陶工
      、染工、皮工等五個(gè)工種

      鳳國(guó)盛世

      少昊見百鳥之國(guó)到處呈現(xiàn)繁榮向上的景象
      ,十分欣慰
      。他

      請(qǐng)來(lái)年幼的侄兒顓頊幫助料理朝政

      。顓頊不負(fù)眾望
      ,干得很出色,深得叔父的賞識(shí)
      。少昊見侄子非常辛苦,就教顓頊彈琴
      。 少昊時(shí)期
      ,是華夏鳳文化的繁榮時(shí)期,現(xiàn)江姓等有少昊血緣的族裔的姓氏圖騰里仍帶有鳳鳥或燕子圖案
      。從少昊起到嬴
      、江得姓始祖元仲一直是華夏族主干東夷部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。少昊族從大昊伏羲氏族發(fā)展而來(lái)
      ,是東夷勢(shì)力的代表
      。到黃帝時(shí)期,炎帝族和黃帝族融合
      ,產(chǎn)生了早期的華夏族。

      夏啟破壞禪讓制后

      ,引起了東夷部落與夏王朝的對(duì)抗

      到夏后期

      ,東夷之商族在首領(lǐng)湯的帶領(lǐng)下
      ,重新入主中原
      ,華夏兩大集團(tuán)加快了融合的速度
      ,但到紂王時(shí)期
      ,欲完全吞并東夷
      ,又引起對(duì)抗
      ,西部的周族趁機(jī)占領(lǐng)商族中心而取代了商。

      周武王立周后

      ,周公旦與太公先后發(fā)動(dòng)了幾次大規(guī)模的周征東夷戰(zhàn)爭(zhēng),東夷勢(shì)力范圍被大大壓縮
      ,直到春秋末期
      ,東夷完全融入了華夏族。華夏鳳文化先于龍文化存在和發(fā)展
      ,在鳳文化的基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展了龍文化
      ,鳳文化和龍文化是華夏族兩大文化支柱。

      撫琴高手

      據(jù)相關(guān)記載
      ,少昊擅長(zhǎng)彈琴

      家族世系 (1) 華胥氏—伏羲(配女媧)—少典(配附寶)—黃帝(姬軒轅,配嫘祖)—昌意(黃帝次子)—顓頊—鯀曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹(大禹/夏禹,本名姒文命, 夏朝 開國(guó) 君主 )—姒啟(夏啟)—姒太康

      、姒元康、姒伯康
      、姒仲康、姒武觀

      (2) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊(本名姬己摯,又名玄囂,黃帝長(zhǎng)子)—f極—帝嚳(名姬,又名姬牖蚣з)—契(約前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-約前1720年在位)—報(bào)乙—報(bào)丙—報(bào)丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成湯( 商朝 開國(guó) 君主 )—太丁

      、外丙
      、仲壬

      (3) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—f極—帝嚳—契(約前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王恒( 商部族首領(lǐng) ,前1775年-前1770年在位)

      (4) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—f極—帝嚳—棄(史稱后稷,本名姬棄)—不(kū)—鞠—公劉(姬劉)—慶節(jié)—皇仆—差弗—?dú)?姬)—公非(姬非)—高圉—亞圉—公叔祖類(姬類)—周太王(又稱古公父,本名姬)—周王季(也稱季歷,本名姬歷)—周文王姬昌—周武王姬發(fā)( 周朝 開國(guó) 君主 )

      (5) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—f極—帝嚳—臺(tái)璽—叔均( 也被周朝奉為先祖 )

      (6) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—f極—帝嚳— 堯 (又稱 帝堯 或 唐堯 )—丹朱

      (7) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—f極—帝嚳— 摯 (即 帝摯 )

      (8) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—f極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中—蜚廉—惡來(lái)—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子( 秦國(guó)首任國(guó)君 )—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇(嬴政, 中國(guó) 首位 皇帝 )

      (9) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—f極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶( 趙國(guó)始祖 )—明祖—明父—公明—趙成子(趙衰)

      、趙夙

      (10) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—f極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—費(fèi)昌( 費(fèi)國(guó)始祖 , 費(fèi)姓始祖 )

      (11) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—f極—陶父—皋陶( 李唐皇帝 的始祖 ,也是李氏家族的得姓始祖,其子孫被封于英、六,此后世系不明)

      (12) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—f極—揮公( 張姓始祖 )

      (13) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—昧祖—昧父— 昧 — 臺(tái)駘

      (14) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊— 重 (句芒)

      、 該 (蓐收)、 窮奇
      、 般
      、 倍伐 、窮申
      、瞽目

      (15) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊— 古蜀王 、魍魎

      、杌

      (16) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛—瞽叟—舜(又稱帝舜或虞舜)—商均—……—遏父(或稱虞閼父,是商均的三十二世孫)—陳胡公( 陳國(guó)開國(guó)君主 )

      (17) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱—老童(又名卷章)—吳回—陸終—昆吾

      、參胡、彭祖
      、會(huì)人
      、曹姓(宴安)、季連(季姓
      、熊姓
      、羋姓
      、屈姓
      、景姓
      、昭姓始祖
      、 楚國(guó) 始祖 ):

      ① 季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊{—熊俊— 鬻熊 (本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長(zhǎng)子)—熊狂—熊繹(熊狂長(zhǎng)子)—熊艾

      ② 季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊{—熊俊— 鬻熊 (本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長(zhǎng)子)—熊狂—屈r(熊狂次子)

      ③ 季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機(jī)—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊{—熊俊— 鬻熊 (本名熊蚤)—端木J(鬻熊次子,史稱J叔)—端木典(端木姓得姓始祖)

      (18) 華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱—老童— 重黎 ( 晉朝 皇帝的始祖 )

      相關(guān)記載

      史籍記載

      《世本》的說(shuō)法:“少是黃帝之子
      ,金天氏少 ,青陽(yáng)即少皋
      ,黃帝之子
      ,代黃帝而有天下
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      《帝王世紀(jì)》也持這種觀點(diǎn):“少昊帝

      ,名摯
      ,字青陽(yáng)
      ,姬姓也
      。母曰女節(jié)
      ,黃帝時(shí)有大星如虹
      ,下流華渚
      ,女節(jié)夢(mèng)接意感,生少昊
      ,是為玄囂。邑于窮桑
      ,以登帝位,都曲阜,故或謂之窮桑帝
      。地在魯城北
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?/p>

      這是兩本在漢以后影響較大的書

      ,漢代以后的書籍多持此種說(shuō)法。

      《史記》載:“黃帝二十五子

      ,其得姓者十四人
      。黃帝居軒轅之丘
      ,而娶西陵氏之女
      ,是為嫘祖
      。嫘祖為黃帝正妃
      ,生二子,其后皆有天下
      ;其一曰玄囂,是為青陽(yáng)
      ,青陽(yáng)降居江水;其二曰昌意,降居若水
      。”

      《漢書》:“方雷氏

      ,黃帝妃,生玄囂
      ,是為青陽(yáng)。t祖(即嫘祖),黃帝妃,生昌意
      。肜魚氏
      ,黃帝妃
      ,生夷鼓
      。嫫母
      ,黃帝妃,生蒼林
      。”

      漢代人說(shuō)法:“少昊帝曰清

      。清者,黃帝之子清陽(yáng)也
      ,名摯
      ,土生金
      ,故為金德
      ,天下號(hào)曰金天氏
      。周遷其樂
      ,故《易》不載
      ,序于行
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!秉S帝是土
      ,少昊就是金
      ,源于五行之說(shuō)
      ,牽強(qiáng)附會(huì)
      ,不一定可信

      《孔子家語(yǔ)》一書的說(shuō)法:“黃帝者

      ,少昊之子
      ,曰軒轅
      ,生而神靈……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野
      ,三戰(zhàn)而后克之
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)》不是孔安國(guó)制造的偽書
      ,是研究先秦史和儒家活動(dòng)最有價(jià)值、最重要的一本信史
      。從時(shí)間上講
      ,此書成集于春秋末期或戰(zhàn)國(guó)初期,是先秦早期的著作
      ,而司馬遷的《史記》比《家語(yǔ)》晚三百多年
      。《世本》大約是戰(zhàn)國(guó)末期的著作
      ,最早出現(xiàn)在《漢書·藝文志》里
      ,也比《家語(yǔ)》晚得多。至于說(shuō)晉人皇甫謐的《帝王世紀(jì)》
      ,出書年代就更晚了,大約是公元290年的著作
      ,比《孔子家語(yǔ)》晚了七百多年。所以
      ,孔子說(shuō)的肯定要比他們可靠和正確

      黃帝故里志

      方雷氏,居于方山,黃帝妃
      ,生休
      、青陽(yáng)

      少昊生于窮桑(今山東菏澤)

      ,因他能繼承太昊伏羲氏的德行
      ,故稱少昊或小昊。他曾以鳥作官名
      ,并設(shè)有管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的官
      ,主要活動(dòng)于今山東菏澤一帶,擅于治水
      、農(nóng)耕。少昊氏最初立國(guó)于今山東日照一帶
      ,后來(lái)建都曲阜。

      少昊氏族是史前東夷人的重要支系

      ,考古發(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明,少昊氏不僅存在于大汶1
      、2文化時(shí)期,而且還延續(xù)到龍山文化時(shí)期
      ,期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過程
      。其中大汶口晚期以莒縣陵陽(yáng)河一帶為中心
      ,到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶
      ,龍山早中期又遷到日照?qǐng)蛲醭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、兩城等地
      ,在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心,龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶
      ,到龍山晚期又遷到曲阜一帶。少昊氏的遷移過程是不斷發(fā)展壯大和文明化水平不斷提高的過程
      ,經(jīng)歷了從古國(guó)到方國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)變
      。到龍山文化末期,少昊氏走向衰亡,被東夷新崛起的皋陶
      、伯益等政權(quán)實(shí)體取代
      。東夷少昊氏是中國(guó)東部沿海的古老部族
      ,少昊氏屬于其中一支,

      少昊部族以鳥為崇拜圖騰

      。這是早在五十多年前,學(xué)術(shù)界通過鉤稽文獻(xiàn)記載所達(dá)成的共識(shí)
      。隨著考古資料的增加
      ,學(xué)界又逐漸形成了海岱地區(qū)的史前文化屬于東夷太昊氏、少昊氏為代表的文化這一共識(shí)

      后來(lái)隨著史前陶文等新資料的發(fā)現(xiàn)

      ,有學(xué)者進(jìn)一步提出
      ,分布于豫東皖北一帶的大汶口文化屬太昊氏遺存,在魯南和魯北一帶的大汶口文化則是少昊氏遺存
      。這些實(shí)證研究極大豐富了我們對(duì)海岱地區(qū)史前社會(huì)的認(rèn)識(shí)。但同時(shí)又出現(xiàn)一個(gè)問題
      ,海岱地區(qū)史前社會(huì)發(fā)展的鼎盛期實(shí)際是龍山文化,

      如果認(rèn)為少昊氏只存在于大汶口文化時(shí)期

      ,就必須對(duì)它與龍山文化的關(guān)系作出合理解釋,否則將與少昊氏作為東夷族最繁盛支系的大量文獻(xiàn)記載產(chǎn)生矛盾
      。因此,就有必要結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與文獻(xiàn)記載
      ,對(duì)少昊氏在史前尤其是龍山時(shí)期的發(fā)展流變進(jìn)行探索,這有助于我們準(zhǔn)確評(píng)價(jià)少昊氏在海岱地區(qū)早期文明化進(jìn)程中的歷史地位

      在先秦典籍《列子·黃帝》中記述了黃帝身體不好調(diào)養(yǎng)三個(gè)月不親政事而悟道的事:

      黃帝即位十有五年,喜天下戴己

      ,養(yǎng)正命.娛耳目
      ,供鼻口
      ,焦然肌色奸黲
      ,昏然五情爽惑
      。又十有五年
      ,憂天下之不治
      ,竭聰明
      ,進(jìn)智力,營(yíng)百姓
      ,焦然肌色奸晦
      ,昏然五情爽惑
      。黃帝……齋心服形
      ,三月不親政事。晝寢而夢(mèng)
      ,游于華胥氏之國(guó)。華胥氏之國(guó)在弁州之西
      ,臺(tái)州之北
      ,不知斯齊國(guó)幾千萬(wàn)里
      ,蓋非舟車足力之所及
      ,神游而已。其國(guó)無(wú)帥長(zhǎng)
      ,自然而已。其民無(wú)嗜欲
      ,自然而已

      不知樂生

      ,不知惡死
      ,故無(wú)天殤
      ;不知親己
      ,不知疏物,故無(wú)愛憎
      ;不知背逆
      ,不知向順,故無(wú)利害
      ;都無(wú)所愛惜,都無(wú)所畏忌
      。入水不溺
      ,入火不熱。斫撻無(wú)傷痛
      ,指槌無(wú)瘙癢。乘空如履實(shí)
      ,寢虛若處床
      。云霧不礙
      ,雷霆不亂其聽,美惡不滑其心
      ,山谷不躓其步,神行而已

      黃帝既悟

      ,怡然自得,召天老
      、力牧
      、太山稽,告之日:“朕閑居三月
      ,齋心服形,思有以養(yǎng)身治物之道
      ,弗獲其術(shù)。疲而睡
      ,所夢(mèng)若此。今知至道不可以情求矣
      。朕知之矣!朕知之矣!而不能以告若矣
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !庇侄邪四辏煜麓笾?div id="d48novz" class="flower left">
      ,幾若華胥氏之國(guó),而帝登假
      ,百姓號(hào)之
      ,二百余年不輟。

      列子這段所述內(nèi)容是黃帝悟“道”并最終得以“登仙”的過程

      ,分析列子所傳承記述的黃帝之后“二百余年不輟”,這就是傳承于黃帝的少吳金天氏時(shí)期
      。少昊金天氏末期《國(guó)語(yǔ)》記述:“及少吳之衰也
      ,九黎亂德,民神雜糅
      ,不可方物
      。夫人作享
      ,家為巫史
      ,無(wú)有要質(zhì),民匱于祀
      ,而不知其福

      蒸享無(wú)度

      ,民神同位……”從這看,根據(jù)黃老學(xué)、老莊學(xué)說(shuō)所體現(xiàn)出的達(dá)觀思想和逍遙自在
      、無(wú)我無(wú)物、追求成仙的處世態(tài)度(黃帝修道
      ,“道家”的淡然思想、寬闊的胸襟也促進(jìn)了黃帝選賢傳位給少吳)
      ,少吳時(shí)期應(yīng)是一個(gè)全民大自由大放松時(shí)期
      。那時(shí)家家有巫
      ,人人尋仙通神,這客觀上促進(jìn)了神仙家及各項(xiàng)文化理論認(rèn)識(shí)和發(fā)展
      。各族生活非常合樂。

      《山海經(jīng)·西山經(jīng)》

      “又西二百里
      ,曰長(zhǎng)留之山,其神白帝少昊居之
      。其獸皆文尾
      ,其鳥皆文首
      。是多文玉石。實(shí)惟員神j氏之宮
      。是神也,主司反景
      。”

      《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》

      “東海之外大壑
      ,少昊之國(guó)
      ,少昊儒帝顓頊
      ,棄其琴瑟
      。有甘山者
      ,生甘淵,甘水出焉”

      《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》

      “東南海之外,甘水之間
      ,有羲和之國(guó)。有女子曰羲和
      ,帝俊之妻
      ,生十日,方浴日于甘淵
      。” 晉人郭璞在為《山海經(jīng)》“甘淵”作注時(shí)說(shuō):“水積則成淵也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!辩姘福捍蠡哪辖?jīng)云:“東南海之外,甘水之間
      ,有羲和之國(guó),有女子名曰羲和
      ,方浴日(原作日浴,據(jù)宋本改)于甘淵
      。羲和者
      ,帝俊之妻,生十日
      。”經(jīng)文“東南海之外”
      ,北堂書抄卷一四九引無(wú)南字,無(wú)南字是也
      。大荒南經(jīng)此節(jié)疑亦本當(dāng)在此經(jīng)“有甘山者,甘水出焉
      ,生甘淵”之下,乃簡(jiǎn)策錯(cuò)亂
      ,誤脫于彼也。此經(jīng)甘淵實(shí)當(dāng)即大荒南經(jīng)羲和浴日之甘淵
      ,其地乃湯谷扶桑也

      《海外東經(jīng)》云:“湯谷上有扶桑

      ,十日所浴
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!奔创?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,亦即少昊鳥國(guó)建都之地?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!妒印罚▽O星衍輯本)卷上云:“少昊金天氏邑于窮桑
      ,日五色,互照窮桑
      。”謂此也
      。則所謂甘淵
      、湯谷(扶桑)、窮桑
      ,蓋一地也。少昊在位期間
      ,因修太昊之法,故稱少昊
      。設(shè)工正、農(nóng)正
      ,分別管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè),以發(fā)展生產(chǎn)
      。同時(shí)還“正度量”
      ,即訂立度量標(biāo)準(zhǔn)
      ,并觀測(cè)天象,制定歷法
      ,發(fā)明樂器
      ,創(chuàng)作樂曲,以鳥命官(其實(shí)是用不同的鳥作各少昊部落的圖騰)
      ,少昊的圖騰可能是燕子(嬴)。同時(shí)
      ,還與炎黃部族建立了密切的交流關(guān)系
      ,比如他收留
      、養(yǎng)育了黃帝的孫子顓頊接任自己東夷部族聯(lián)盟首領(lǐng)的職務(wù)

      《春秋命歷序》說(shuō)少昊傳8世

      ,500年
      ,《易緯稽覽圖》說(shuō)是400年,后期青陽(yáng)氏強(qiáng)力四征
      ,重兵苦之,遺之美女
      。青陽(yáng)之君悅之,營(yíng)域不治
      ,大臣爭(zhēng)權(quán)
      ,遠(yuǎn)近不相聽
      ,國(guó)分為八(《逸周書·史記解》)
      。周朝時(shí)嬴熊諸族
      、徐
      、群舒
      、趙
      、秦
      、江
      、梁
      、黃貴族多是其后代。而《史記》則說(shuō)
      ,玄囂不在帝位是司馬遷寫《史記》時(shí)根據(jù)漢武帝指示所作的誤傳。

      子嗣 少昊有好幾個(gè)兒子

      ,他們的外貌
      、性格
      、品德、才能等都有較大的差異
      ,史書中略有記述的有以下幾位:

      重有著人的面孔,鳥的身體
      ,臉是四四方方的,經(jīng)常穿著白色的衣服
      。出行時(shí)駕馭著兩條飛龍。古籍中多稱句芒
      ,是中國(guó)古代神話中的木神
      ,和伏羲共同掌管著春天
      。木神拿著一個(gè)圓規(guī)一樣的東西,掌管著春天的大地萬(wàn)物的生命
      。句芒還兼任著生命之神,如果某人多行善事
      ,對(duì)國(guó)家的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn),句芒就會(huì)給他增加壽命

      該有著老虎的爪子
      ,人的臉
      ,渾身到處都是白毛
      。古籍中多稱蓐收
      ,是中國(guó)古代神話中的金神
      ,和少昊掌管著西方一萬(wàn)二千里的地方
      。該負(fù)責(zé)查看太陽(yáng)落山的時(shí)候
      ,西邊的霞光是否正常
      。除此之外
      ,蓐收還掌管著天上的刑罰,如果有人做了壞事
      ,危害了國(guó)家的利益
      ,他就會(huì)對(duì)此人進(jìn)行懲罰,輕則減少壽命
      ,重則剝奪生命。

      窮奇

      窮奇長(zhǎng)得像老虎
      ,肋下有一對(duì)翅膀
      。他能夠聽懂天下各地的語(yǔ)言。窮奇是個(gè)是非不分的惡神
      ,他看見兩個(gè)人打架
      ,就把正直有理的哪個(gè)人吃掉
      ,而讓兇惡鬧事的無(wú)賴逍遙法外
      。但每年臘月初八
      ,他和他的伙伴們就到處尋找吃人的害蟲,把他們趕跑或吃掉

      他發(fā)明了弓和箭

      倍伐

      他被貶到南方
      ,作了緡淵的主神

      昧祖

      昧祖之孫昧,擔(dān)任水官
      ,被稱為玄冥
      ,昧的兒子臺(tái)駘
      ,因?yàn)橹嗡泄Γ环庠诜诖ā?/p>

      窮申

      窮奇之弟
      ,帝顓頊的堂兄弟,皋陶的堂祖父

      瞽穆

      瞽穆
      ,也作“瞽目”,他本無(wú)名字
      ,因?yàn)樗挥幸恢谎劬δ芸匆姈|西
      ,故稱
      。史書中說(shuō)他是一目國(guó)的建立者,其國(guó)在遙遠(yuǎn)的北方
      ,這個(gè)部落的圖騰是“一目人”(人只有一只眼睛
      ,長(zhǎng)在臉的中間部位)

      陵墓 古稱云陽(yáng)山

      ,位于山東省曲阜市城東4公里處的高阜上,有“中國(guó)金字塔”之稱
      。傳為少昊的墓地
      ,是我國(guó)著名古陵之一

      陵闊28.5米,高8.73米

      ,頂立12米,形如金字塔
      ,故有“中國(guó)金字塔”之稱。

      遺跡

      大汶口文化

      山東大學(xué)東方考古研究中心王青教授在

      《從大汶口到龍山:少昊氏遷移與發(fā)展的考古學(xué)探索》一文中說(shuō):“少昊氏是史前東夷人的重要支系

      ,考古發(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明,少昊氏不僅存在于大汶口文化時(shí)期
      ,而且還延續(xù)到龍山文化時(shí)期
      ,期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過程
      。其中大汶口晚期以莒縣陵陽(yáng)河一帶為中心
      ,到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶
      ,龍山早中期又遷到日照?qǐng)蛲醭?div id="jfovm50" class="index-wrap">、兩城等地
      ,在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心
      ,龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶
      ,到龍山晚期又遷到曲阜一帶
      。少昊氏的遷移過程是不斷發(fā)展壯大和文明化水平不斷提高的過程
      ,經(jīng)歷了從古國(guó)到方國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)變。到龍山文化末期
      ,少昊氏走向衰亡,被東夷新崛起的皋陶
      、伯益等政權(quán)實(shí)體取代”。

      鳳凰文化

      據(jù)考證
      ,《山海經(jīng)》記載

      的少昊之國(guó)和羲和之國(guó)的甘淵(湯谷)在日照湯谷太陽(yáng)文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺(tái)山中。東夷人均崇拜鳥

      ,少昊時(shí)代對(duì)鳥的崇拜達(dá)到登峰造極的程度,吳玉麗教授在《從古文字看先民的美意識(shí)與圖騰崇拜》一文中又說(shuō):“百鳥之王少昊
      ,名鷙,是一只鷙鳥
      ,更是鳥崇拜最典型的氏族部落
      ,在其氏族部落內(nèi),各氏族全以鳥為名
      ,《左傳·昭公十七年》:“我高祖少嗥摯之立也,鳳鳥適至
      ,故紀(jì)于鳥
      ,為鳥師而鳥名
      。鳳鳥氏,歷正也
      ;玄鳥氏,司分者也
      ;伯趙氏,司至者也
      ;青鳥氏
      、司啟者也
      ;丹鳥氏
      ,司閉者也。祝鳩氏
      ,司徒也;~鳩氏
      ,司馬也
      ;鳩氏,司空也
      ;爽鳩氏
      ,司寇也;鶻鳩氏
      、司事也
      ;五鳩,鳩民者也
      。五雉的五工正、利器用
      、正度量
      、夷民者也
      。九扈,為九農(nóng)正
      、扈民無(wú)謠者也。”自稱為少昊后代的郯子把上述傳說(shuō)歸化為歷史
      ,固然不足為信
      ,但作為反映少昊之國(guó)豐富多彩的鳥圖騰崇拜
      ,則是確信無(wú)疑的。而且
      ,根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)并證實(shí),鳩為布谷
      ,爽鳩為鷹,鶻鳩為鳥
      、梟
      、雕
      。當(dāng)時(shí)
      ,以鷙鳥為圖騰的少昊之國(guó)
      ,征服并包容了分別以鳳鳥、玄鳥
      ;伯趙鳥、青鳥
      、丹鳥及五鳩
      、五雉、九扈等鳥類為圖騰的大小部落(氏族)
      ,并給各部落(氏族)首領(lǐng)按其勢(shì)力和特氏分別授予不同權(quán)限和職能的官銜,共同管理天下政事”

      輪回

      人物性格
      ,摯、帝嚳

      列舉我國(guó)上古傳說(shuō)時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)

      黃帝

      ,古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)

      炎帝,中國(guó)上古時(shí)期姜姓部落的首領(lǐng)

      帝嚳
      ,前承炎黃,后啟堯舜
      ,奠定華夏根基
      ,是華夏民族的共同人文始祖
      。帝堯、帝摯之父
      ,商
      、周兩朝先祖。
      顓頊
      ,中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)
      ,“五帝”之一,號(hào)高陽(yáng)氏
      ,黃帝之孫
      ,昌意之子[1] 。玄帝
      ,在流傳下來(lái)神話傳說(shuō)中
      ,顓頊?zhǔn)侵鞴鼙狈降奶斓邸?br>唐堯,中國(guó)上古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)
      、“五帝”之一
      。堯?yàn)榈蹏恐樱笧殛愪h氏
      。十三歲封于陶
      。十五歲輔佐兄長(zhǎng)帝摯,改封于唐地
      ,號(hào)為陶唐氏

      虞舜,中國(guó)上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)
      。被后世尊為帝
      ,列入“五帝”
      。姓姚又姓媯
      ,名重華
      ,字都君

      燧人氏
      ,簡(jiǎn)稱燧人
      ,尊稱燧皇
      。燧明國(guó)(今河南商丘)人
      ,出生于商丘,為華胥氏之夫
      、伏羲與女媧的父親。
      有巢氏
      ,簡(jiǎn)稱“有巢”,號(hào)“大巢氏”
      。五氏之一,是昊英氏之后的又一位遠(yuǎn)古時(shí)代部落首領(lǐng)

      蚩尤,上古九黎部落首領(lǐng)

      少昊,史稱金天氏
      、窮桑氏
      、云陽(yáng)氏或朱宣
      。少昊是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)
      ,同時(shí)也是早期東夷族的首領(lǐng)

      太昊,伏羲(生卒不詳)
      ,風(fēng)姓
      ,燧人氏之子。又寫作宓羲
      、庖犧、包犧
      、伏戲,亦稱犧皇
      、皇羲
      、太昊,史記中稱伏犧

      黃帝的25個(gè)兒子都分別叫什么

      史載黃帝共有二十五個(gè)兒子

      ,其中十四人被分封得姓
      ,但他們的名字已無(wú)從考證。

      這十四人共得到十二個(gè)姓
      ,依次為:姬、酉
      、祁
      、己
      、滕
      、葴
      、任
      、荀、僖
      、姞、儇
      、衣


      而少昊、顓頊
      、帝嚳、唐堯
      、以及夏朝
      、商朝
      、周朝的君主都是黃帝的子孫
      ,這些后裔在黃帝到堯、舜
      、禹時(shí)期大都已經(jīng)脫離黃帝母族
      ,建立了大批的氏族方國(guó)或部落,有了獨(dú)立的姓和氏
      ;后來(lái)
      ,周武王從陜西東出中原建立了周朝,分封諸侯或方國(guó)
      ,其中姬姓國(guó)53個(gè)
      ,這些姬姓國(guó)以國(guó)為氏,于是形成了中國(guó)的大多數(shù)姓氏
      ,中國(guó)人遂自稱黃帝子孫或炎黃子孫。

      黃帝最出名的兒子是少昊
      ,以下是少昊簡(jiǎn)介:

      少昊是漢族神話中的五方上帝之一,是遠(yuǎn)古時(shí)代華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)
      ,同時(shí)也是早期東夷族的首領(lǐng)
      。他為五帝之一
      ,也是華夏共祖之一,在漢族神話中被尊為西方上帝
      。從太昊伏羲到少昊的羲和部落再到皋陶
      、伯益的東夷部落聯(lián)盟,一直是中國(guó)早期華夏族的主干
      ,為早期華夏文明奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

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