石鐘山記
石鐘山記
【原文】
《水經(jīng)》[1]云：“彭蠡[2]之口有石鐘山焉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！贬B元[3]以為下臨深潭，微風(fēng)鼓[4]浪，水石相搏
，聲如洪鐘。是說[5]也，人常疑之。今以鐘磬[6]置水中
，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎
！至唐李渤[7]始訪其遺蹤
，得雙石于潭上，扣而聆之
，南聲函胡[8]
，北音清越[9]，桴止響騰[10]，余韻徐[11]歇
。自以為得之矣
。然是說也，余尤疑之
。石之鏗然[12]有聲者
，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名
，何哉
？
元豐七年六月丁丑，余自齊安[13]舟行適臨汝[14]
，而長(zhǎng)子邁[15]將赴饒之德興尉[16]，送之至湖口
，因得觀所謂石鐘者
。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之
，硿硿[17]焉
。余固笑而不信也。至莫夜[18]月明
，獨(dú)與邁乘小舟
，至絕壁下。大石側(cè)立千尺
，如猛獸奇鬼
，森然欲搏人；而山上棲鶻[19]
，聞人聲亦驚起
，磔磔[20]云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者
，或曰此鸛鶴[21]也
。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上
，噌吰[22]如鐘鼓不絕
。舟人大恐。徐而察之
，則山下皆石穴罅[23]
，不知其淺深，微波入焉
，涵澹澎湃[24]而為此也
。舟回至兩山間，將入港口[25]
，有大石當(dāng)中流
，可坐百人
，中空而多竅，與風(fēng)水相吞吐
，有窾坎[26]鏜鞳[27]之聲
，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉
。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎
？噌吰者，周景王[28]之無射[29]也
；窾坎鏜鞳者
，魏
莊子[30]之歌鐘[31]也。古之人不余欺也
！”
事不目見耳聞
，而臆斷其有無，可乎
？酈元之所見聞
，殆[32]與余同，而言之不詳
；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下
，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言
。此世所以不傳也
。而陋者[33]乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)[34]
。余是以記之
，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也
。
【注釋】
[1]水經(jīng)：我國(guó)古代一部專門記錄水流河源的地理著作
，舊說為漢桑欽著，今已不可確知
。
[2]彭蠡（lǐ）：今江西鄱陽湖
。
[3]酈元：酈道元，字善長(zhǎng)
，北魏人
，地理學(xué)家，著《水經(jīng)注》
。
[4]鼓：振動(dòng)
。
[5]是說：這個(gè)說法。
[6]磬（qìnɡ）：古代的一種打擊樂器，形狀像曲尺
，用玉或石制成
。
[7]李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》
。
[8]函胡：同含糊
，模糊不清。
[9]清越：清脆而響亮
。
[10]桴（fú）止響騰：鼓槌停止了
，聲音還在傳播。桴
，鼓槌
。騰，傳播
。
[11]徐：慢
。
[12]鏗（kēnɡ）然：形容敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音。
[13]齊安：即黃州
，今湖北黃岡。
[14]臨汝：即汝州
，今河南臨安
。
[15]邁：蘇邁，蘇軾長(zhǎng)子
，字伯達(dá)
，善為文。
[16]饒之德興尉：饒州德興縣（今江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）
。
[17]硿（kōnɡ）硿：形容石頭被擊落所發(fā)出的聲音
。
[18]莫（mù）夜：晚上。莫
，通暮
。
[19]鶻（hú）：一種兇猛的鳥。
[20]磔（zhé）磔：鳥鳴聲
。
[21]鸛（ɡuàn）鶴：一種水鳥
，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長(zhǎng)
。
[22]噌吰（chēnɡ hónɡ）：擬聲詞
，形容鐘聲洪亮而沉重。
[23]罅（xià）：裂縫
。
[24]涵澹澎湃：波濤激蕩
。
[25]港口：水的分流處。
[26]窾坎（kuǎn kǎn）：擊物聲。
[27]鏜鞳（tānɡ tà）：鐘鼓聲
。
[28]周景王：東周國(guó)君
，前544年至前520年在位。
[29]無射（yì）：鐘名
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！秶?guó)語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鐘
。
[30]魏莊子：即魏絳
，莊子為其謚號(hào)。春秋時(shí)晉國(guó)大夫
。
[31]歌鐘：即編鐘
，古代樂器?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蹲髠鳌酚涊d
，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻(xiàn)給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳
。
[32]殆：大概
。
[33]陋者：淺陋之人。
[34]實(shí)：事情的真相
。
【譯文】
《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的出口有石鐘山
。”酈道元認(rèn)為是由于下面靠近深潭
，微風(fēng)振動(dòng)波浪
，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般
，因而得名
。這個(gè)說法，人們常常懷疑它
。如果現(xiàn)在把鐘和磬放在水中
，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢
？到了唐代
，李渤才去探尋石鐘山的所在地，在深潭邊找到兩塊山石
，敲打它們
，聽它們發(fā)出的聲音，南邊的聲音含混而沉重
，北邊的聲音清脆而響亮
，鼓槌停止了敲擊
，聲音還在傳播升騰，余音慢慢地消失
。他自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因
。但是這個(gè)說法，我更加懷疑
。能發(fā)出鏗鏘聲音的山石
，到處都是，可是唯獨(dú)這座山用“鐘”來命名
，為什么呢
？
元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去
，同時(shí)大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣縣尉
，我送他到湖口，趁此能夠觀察人們所說的“石鐘”
。廟里的和尚叫小童拿著斧頭
，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響
，我只是笑
，不相信就是如此。到了晚上
，月光明亮
，我和蘇邁獨(dú)自坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石傾斜豎立著
，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣
，陰森森地好像要向人撲去
；山上宿巢的蒼鶻，聽到人聲也受驚飛起來
，在高空中磔磔地鳴叫
；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音在谷中回響，有人說這是鸛鶴
。我正心驚想要返程回去
，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續(xù)不斷
，久久不停
。船夫很驚恐。我慢慢地觀察
，山腳下都是山石大大小小的的洞穴和裂縫
，不知它們的深度
，細(xì)微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音
。船繞到兩山之間
，將要進(jìn)入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心
，上面可坐百來個(gè)人
，中間是空的，周圍有許多小窟窿
，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來
，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和
，好像音樂演奏
。因此我笑著對(duì)蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲
，是周景王無射鐘的聲音
，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音
。古人并沒有欺騙我們?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。 ?/p>
凡事不親眼看到親耳聽到
，卻根據(jù)主觀猜測(cè)去推斷它的有或沒有
，可以嗎？酈道元所看到的
、所聽到的
，大概和我一樣，但是描述得不詳細(xì)
；士大夫終究不愿在深夜把小船停泊在懸崖絕壁之下
，所以不能知道；而漁人和船工
，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)
、記載。這就是世上沒有流傳下石鐘山得名由來的原因
。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的真相
，自以為得到了這個(gè)事情的真實(shí)結(jié)果。我因此記下這一事情的經(jīng)過
，嘆惜酈道元所言之簡(jiǎn)略
，嘲笑李渤所言之淺陋。
【解析】
蘇軾的《石鐘山記》是散文中的千古名篇
，它記敘了作者探究石鐘山命名意義的經(jīng)過
。作者堅(jiān)持自己親身調(diào)查石鐘山的奧秘
，這種“求實(shí)”精神體現(xiàn)了樸素唯物主義的觀點(diǎn)。全文中心突出
，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
，層次清晰，文筆流暢
，善于意境的描寫
，使讀者如臨其境。
全文圍繞石鐘山何以命名這個(gè)中心逐層展開論述
，首段由兩個(gè)“疑”字引出中心問題
，接著第二段便通過實(shí)地調(diào)查來解決問題，最后一段通過此次調(diào)查經(jīng)歷抒發(fā)帶有哲理性的議論
，說明認(rèn)識(shí)事物必須“目見耳聞”
，不可“主觀臆斷其有無”。本文用詞講究
，多用雙聲詞（如“函胡”
、“澎湃”、“窾坎”
、“鏜鞳”）
、疊韻詞（如“噌吰”、“涵?div id="d48novz" class="flower left">
！保┖碗p聲疊韻詞（如“硿硿”
、“磔磔”），這些詞語節(jié)奏鮮明
，音節(jié)響亮
，用以描述山石的各種聲響，自然會(huì)形會(huì)聲
，鮮明生動(dòng)
。
值得一提的是，蘇軾所追尋到的答案是否就是正確的呢
？世人多認(rèn)為蘇軾的說法最為真切，但明清也有人認(rèn)為正確的原因是“蓋全山皆空
，如鐘覆也
，故得鐘名”。不論結(jié)果究竟如何
，人們更多是從文學(xué)角度來欣賞這篇散文的藝術(shù)魅力
，而非考察其科學(xué)價(jià)值。
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