《先秦散文·莊子·天下(節(jié)選)》原文鑒賞
《先秦散文·莊子·天下(節(jié)選)》原文鑒賞
芴漠無形①
，變化無常
，死與生與，天地并與②
。神明往與③!芒乎何之④，忽乎何適⑤，萬物畢羅⑥，莫足以歸⑦。古之道術(shù)有在于是者，莊周聞其風(fēng)而悅之。以謬悠之說⑧，荒唐之言，無端崖之辭，時姿縱而不儻⑨，不以觭見之也⑩。以天下為沈濁(11)，不可與莊語(12)。以卮言為曼衍(13)，以重言為真，以寓言為廣(14)。獨與天地精神往來而不敖倪于萬物(15)，不譴是非(16)，以與世俗處。其書雖瑰瑋而連犿無傷也(17);其辭雖參差而諔詭可觀(18)。彼其充實不可以已(19)，上與造物者游(20)
，而下與外死生，無終始者為友(21)。其于本也(22)，弘大而辟(23)，深閎而肆(24);其于宗也(25)，可謂稠適而上遂矣(26)。雖然，其應(yīng)于化而解于物也(27)，其理不竭，其來不蛻(28)，芒乎昧乎(29)，未之盡者。
【注釋】 ①芴漠：寂寞，靜;芴
，一作寂。 ②并：并存。 ③神明：指天地精神。 ④芒：通茫;之，往。 ⑤忽：很快的樣子，這里指變化很快;適，往。 ⑥畢：皆，全;羅，包羅。 ⑦歸：歸宿。 ⑧謬：虛;悠，遠。 ⑨恣縱：放任，無拘無束的樣子;儻，無意的樣子。 ⑩觭 (ji音機)：牛角一低一昂的樣子，引申為偏向一端。(11)沈：同沉，水中的污泥。 (12)莊語：莊重之語，嚴正之語
。 (13)曼衍：猶穿插。 (14)廣：推廣
，闡發(fā)
。 (15)敖倪：輕視;敖，通傲
。(16)譴：責(zé)問
。 (17)瑰瑋：奇?zhèn)?連犿(fan音翻)：隨和的樣子;無傷，沒有傷害
。 (18)諔詭：奇異
。 (19)已：止。 (20)造物者：指道
。 (21)外死生：超脫于死生之外;無終始
，沒有開始與結(jié)束。 (22)其：指莊子的理論;本：根本
。 (23)弘大：博大;辟：透徹
。 (24)深閎：深廣;肆，縱放
，暢達
。 (25)宗：宗旨。 (26)稠(tiao音調(diào))適：調(diào)順通適，指調(diào)和萬物;稠：同調(diào);上遂，指上大于道;遂：達。 (27)應(yīng)：順應(yīng);解，解脫，指不受束縛。 (28)蛻：通脫，脫離。 (29)芒：通茫，模糊不清;昧，昏暗。
選)》原文鑒賞.png)
【今譯】 寂寞無形
，變化無常，無論是死還是生(都是道的體現(xiàn))，道與天地并存，與天地精神相互交往!恍恍忽忽不知到什么地方去，變化迅疾，也不知往何處去
，包羅萬物，卻沒有作為歸宿的地方
。古代的道術(shù)有屬于這一方面的
，莊周聽到這種風(fēng)尚就喜歡它。他用虛幻悠遠的言論
，廣大而沒有邊際的言辭
，無拘無束、汪洋恣肆的語言
，雖然時常放任不拘
，卻是有心為之的，并不偏執(zhí)于一端
。他認為天下污濁黑暗
，因而不能講莊重的話
。所以用議論性的文辭來穿插
，微引古人或時賢的話進行論說，用寓言來進行闡發(fā)
。他獨與大道來往而不輕視萬物
，不去責(zé)問誰是誰非，以與世俗相處
。莊子的書雖然寫得奇?zhèn)?div id="jfovm50" class="index-wrap">，卻宛轉(zhuǎn)和順，對誰也無所傷害;言辭雖然錯落變化
，卻奇異可觀
。他內(nèi)心十分充實
，所以表述時不可遏止，向上與道相互交往
，向下則與超脫生死
、把一切看作無始無終的人做朋友。莊子的理論從其根本上說
，是博大精辟
，深遠暢達的;從其宗旨上說，是調(diào)和萬物
，上達于道的
。雖然如此，其理論順應(yīng)自然的變化而不受萬物的束縛
，那道理無窮無盡
，來源不離于道，寂寞無形
，窈冥恍惚
，沒有盡頭。
【集評】 明·孫礦《南華真經(jīng)》：“(起首五句)尤奇?zhèn)ゲ粋?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，四‘與’字
，煞是豪肆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
清·林云銘《莊子因》：“是一部著書本領(lǐng)
，非若急于自見，搜索枯腸也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
清·宣穎《南華經(jīng)解》：“莊子著作，豈特掉弄筆端
，為箋箋娛世之辭已哉
。看他詳述自家措筆之故
，便明教人以讀之之法矣
。”
【總案】 本節(jié)是對莊子學(xué)說和莊子創(chuàng)作最早
、最精辟的論述
。首先，作者介紹了道的特征
，指出道是無形無跡
、無始無終、變化無常而又無所不包、無所不在的
，無論是人的生死
，還是天地萬物，都是道的具體體現(xiàn)
，并指出莊子關(guān)于“道”的學(xué)說來源在于承繼古代的“道術(shù)”思想
。其次，說明莊子理論的特點是“謬悠之說
，荒唐之言
，無端崖之辭，時恣縱而不儻
，不以觭見之也
。”因而在創(chuàng)作上
，就呈現(xiàn)出汪洋恣肆
、博大精深、無拘無束的面貌
，這種面貌與“道”是一致的
。第三，表明莊子精神的具體體現(xiàn)
，就在于“獨與天地精神往來而不敖倪于萬物
，不譴是非，以與世俗處”
，“上與造物者游
，下與外死生、無終始者為友”
，是極其超脫
、極其自由的。第四
，指出《莊子》一書所運用的方式是卮言
，重言、寓言
，并進一步說明莊子之所以采用這種方式的原因
，是由于“以天下為沈濁，不可與莊語”
。這說明莊子是自覺以浪漫主義的表現(xiàn)手法進行創(chuàng)作的
）》詩詞注釋與評析.png)
華陰》寫華山景色之美詩.png)
。第五，論述了《莊子》一書的語言特色
、風(fēng)格面貌，即“其書雖瑰瑋而連犿無傷也，其辭雖參差而諔詭可觀
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币陨隙际恰短煜缕纷髡邔ηf子思想、莊子精神、莊子散文藝術(shù)特征的精彩論述與概括，也是研究莊子散文藝術(shù)的重要資料及開端。
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