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祝由師
2023-07-18 06:23:12
刮痧是可以幫助你去內(nèi)火的
，首先刮痧對(duì)人的身體來(lái)說(shuō)也是有幫助很有好處的，在邊上的時(shí)候通過(guò)刮痧是可以去幫助您解決一些疾病狀況，就不需要使用藥物進(jìn)行治療的它可是可以幫助你去進(jìn)行一些疾病的治療最新回答共有5條回答
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2023-07-18 09:09:39逍遙子
回復(fù)看中醫(yī)，說(shuō)是體濕血熱
。內(nèi)火特旺。刮痧，可以說(shuō)慘不忍睹，血紅的背，痧特重。咋辦呀？平時(shí)飲食等各方面影怎樣注意？
問(wèn)題補(bǔ)充：應(yīng)該算胃火吧。有十來(lái)年的胃病了，是慢性胃炎。是看胃病的時(shí)候，中醫(yī)說(shuō)體濕血熱的。比較怕冷，基本上不出汗，就算夏天也不怎么出汗。
女性。嘴唇顏色，深紅。身體怕冷。飲水情況，渴喜冷飲，有時(shí)候嘴干才想起喝東西。不過(guò)上班喝茶，每天六杯左右，250毫升。大便秘結(jié)，每?jī)商煲淮尉筒诲e(cuò)了。
刮痧不是甚么病都治的，主要治淤血
金銀花、菊花、黃芩、黃連、黃柏都有清熱或者燥濕作用，生地黃、玄參、牡丹皮、赤芍藥還有涼血的作用，你可以金銀花、菊花、玄參泡水喝試試
我想知道你的火到甚么程度了，在甚么臟腑，能說(shuō)說(shuō)其他的癥狀麼
忌辣.油膩。喝湯藥。
吃六位地黃丸
（一）濕熱證始惡寒，后但熱不寒，汗出胸痞舌白，口渴不引飲。
自注，此條乃濕熱證之提綱也，濕熱病屬陽(yáng)明太陰者居多，中氣實(shí)則病在陽(yáng)明，中氣虛則病在太陰，病在二經(jīng)之表者，多兼少陽(yáng)三焦，病在二經(jīng)之 者，每兼厥陰風(fēng)木，以少陽(yáng)厥陰，同司相火，陽(yáng)明太陰，濕熱內(nèi)郁，郁甚則少火皆成壯火，而表 上下，充斥肆逆，故是證最易耳聾乾嘔，發(fā)痙發(fā)厥，而提綱中不言及者，因以上諸證，皆濕熱病兼見(jiàn)之變局，而非濕熱病必見(jiàn) 正局也，始惡寒者，陽(yáng)為濕遏而惡寒，終非若寒傷於表之惡寒，后但熱不寒，則郁而成熱，反惡熱矣，濕蔽清陽(yáng)則胸痞，濕邪內(nèi)甚舌白，濕熱交蒸則舌黃，熱則液不升而口渴濕則飲內(nèi)留而不引飲，然所云表者，乃太陰陽(yáng)明之表，而非太陽(yáng)之表，太陰之表，四肢也，陽(yáng)明也，陽(yáng)明之表，肌肉也，胸中也，故胸痞為濕熱必有之證，四肢倦怠肌肉煩疼，亦必并見(jiàn)，其所以不干太陽(yáng)者，以太陽(yáng)為寒水之腑，主一身之表，風(fēng)寒必自表入，故屬太陽(yáng)，濕熱之邪從表傷者，十之一二，由口鼻入者，十之八九，陽(yáng)明為水谷之海，太陰為濕土之臟，故多陽(yáng)明太陰受病，膜原者外通肌肉，內(nèi)近胃腑，即三焦之門(mén)戶，實(shí)一身之半表半 也，邪由上受，直趨中道，故病多歸膜原，要之濕熱之病，不獨(dú)與傷寒不同，且與溫病大異，溫病乃少陰太陽(yáng)同病，濕熱乃陽(yáng)明太陰同病也，而提綱中言不及脈者，以濕熱之證，脈無(wú)定體，或洪或緩，或伏或細(xì)各隨證見(jiàn)，不拘一格，故以一之脈，拘定后人眼目也。濕熱之證，陽(yáng)明必兼太陰者，徒知臟腑相連，濕土同氣，而不知當(dāng)與溫病之必兼少陰比例，少陰不藏，木火內(nèi)燔，風(fēng)邪外襲，表 相應(yīng)，故為溫病，太陰內(nèi)傷濕飲停聚客邪再至，內(nèi)外相引，故病濕熱，此皆先有內(nèi)傷，再感客邪，非由腑及之謂，若濕熱之證，不挾內(nèi)傷，中氣實(shí)者，其病必微，或有先因於濕，再因饑勞而病者，亦屬內(nèi)傷挾濕，標(biāo)本同病，然勞倦傷脾為不足，濕飲停聚為有馀，所以內(nèi)傷外感孰多孰少，孰實(shí)孰虛又在臨證時(shí)權(quán)衡矣。
（二）濕熱證惡寒無(wú)汗，身重頭痛，濕在表分，宜藿香香薷羌活蒼求皮薄荷牛蒡子等味，頭不痛者去羌活。
自注，身重惡寒，濕遏衛(wèi)陽(yáng)之表證，頭痛必挾風(fēng)邪，故加羌活，不獨(dú)勝濕，且以祛風(fēng)，此條乃陰濕傷表之候。
（三）濕熱證惡寒發(fā)熱，身重關(guān)節(jié)疼痛，汪在肌肉，不為汗解，宜滑石大豆黃卷茯苓皮蒼術(shù)皮藿香葉鮮荷葉鮮荷葉白白通草桔梗等味，不惡寒者去蒼術(shù)皮。
此條外候與上條同，惟汗山獨(dú)異，更加關(guān)節(jié)疼痛，乃濕邪初犯陽(yáng)明之表，而即清胃 之熱者，不欲濕邪之郁熱上蒸，而欲濕邪之淡滲下走耳，此乃陽(yáng)濕傷表之候。
（四）濕熱證三四日即口噤，四肢牽引拘急，甚則角弓反張，此濕熱侵入經(jīng)絡(luò)脈隧中，宜鮮地龍秦艽威靈仙滑石蒼耳子絲瓜藤海風(fēng)藤酒炒黃連等味。
此條乃濕邪挾風(fēng)者，風(fēng)為木之氣，風(fēng)動(dòng)則木張，乘入陽(yáng)明之絡(luò)，則口噤，走竄太陰之經(jīng)，則拘攣，故藥不獨(dú)勝濕，重用息風(fēng)，一則風(fēng)藥能勝濕，一則風(fēng)藥能疏肝也，選用地龍諸藤者，欲其宣過(guò)脈絡(luò)耳?div id="jfovm50" class="index-wrap">；騿?wèn)仲景治痙，原有桂枝加栝婁根及葛根湯兩，方豈宜於古而不宜於今耶，今之痙者，與厥相連，仲景不信及厥，豈金匱有遺文耶，予曰，非也，藥因病用，病源既，異，治法自殊，傷寒之痙自外來(lái)，治以散外邪為主，濕熱之痙自內(nèi)出，波及太陽(yáng)，治以息內(nèi)風(fēng)為主，蓋三焦與肝膽同司相火，中焦?jié)駸岵唤?div id="d48novz" class="flower left">，則熱盛於 ，而少火悉成壯火，火動(dòng)則風(fēng)生，而筋攣脈急，風(fēng)煽則火熾，而識(shí)亂神迷，身中之氣，隨風(fēng)火上炎，而有升無(wú)降，常度盡失，由是而形若尸厥，正內(nèi)經(jīng)所謂血之與氣，并走於上，則為暴厥者是也，外竄經(jīng)脈，則成痙，內(nèi)侵 中，則為厥，痙 并見(jiàn)，正氣猶存一線，則氣復(fù)反而生，胃津不克支持，則厥不回而矣，所以痙之與厥，往往相連，傷寒之痙自外來(lái)者，安有是哉，暑月痙證，與霍亂同出一源，風(fēng)自火出，出火隨風(fēng)轉(zhuǎn)，乘入陽(yáng)明則嘔，賊及太陰則瀉，是名霍亂，竄入筋中者攣急，流入脈絡(luò)則反張，是名痙，但痙證多厥，霍亂少厥，蓋痙證風(fēng)火閉郁，郁則邪勢(shì)愈甚，不免 亂神明，故多厥，霍亂風(fēng)火外泄，泄則邪勢(shì)外解，不至循經(jīng)而走，故少厥，此痙與霍亂之分別也，然痙證邪滯三焦，三焦乃火化，風(fēng)得火而愈煽，則 入 中而暴厥，霍亂邪走脾胃，脾胃乃濕化，邪由濕而停留，則淫及諸經(jīng)而拘攣，火郁則厥，火竄則攣，又痙與厥之遺禍也，痙之?dāng)伡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，乃濕熱生風(fēng)，霍目之轉(zhuǎn)筋，乃風(fēng)來(lái)勝濕，痙則由經(jīng)及臟而厥，霍亂則由臟及經(jīng)而攣，總由濕熱與風(fēng)，淆亂清濁，升降失常之故，夫濕多熱少，則風(fēng)入土中而霍亂，熱多濕少，則風(fēng)乘三焦而痙厥，厥而不返者死，胃液乾枯，火邪盤(pán)踞也，轉(zhuǎn)筋入腹者死，胃液內(nèi)涸，風(fēng)邪獨(dú)勁也，然則胃中之津液，所關(guān)顧不巨哉，厥證用辛開(kāi)，泄胸中無(wú)形之邪也，乾霍亂用探吐，泄胃中有形之滯也，然泄邪而胃液不上升者，熱邪益熾，探吐而胃液不四布者，風(fēng)邪更張，終成死候，不可不知。
（五）濕熱證壯熱口渴，舌黃或焦紅，發(fā)痙神昏，譫語(yǔ)或笑，邪灼心包，榮血已乾，官犀黃羚羊角連翹生地元叁鉤藤銀花露鮮菖蒲至寶丹等味。
上條言痙，此條言厥，溫暑之邪，本傷陽(yáng)氣，及至熱極， 入營(yíng)陰，則津液耗而陰亦病，心包受灼，神識(shí)昏亂，用藥以清熱救陰，泄邪平肝為務(wù)。
（六）濕熱證發(fā)痙神昏笑妄，脈洪數(shù)有力，開(kāi)泄不效者，濕熱蘊(yùn)結(jié)胸膈，宜仿涼膈散，若大便數(shù)日不通者，熱邪閉結(jié)腸胃，宜仿承氣微下之例。
此條乃陽(yáng)明實(shí)熱，或上結(jié)，或下結(jié)，清熱泄邪，止能散絡(luò)中流走之熱，而不能除膈中蘊(yùn)結(jié)之邪，故陽(yáng)明之邪，仍假陽(yáng)明為山路也。
（七）濕熱證壯熱煩渴，舌焦紅或縮，斑疹胸痞，自利神昏，痙厥，熱邪充斥表 三焦，宜大劑犀角羚羊角生地元叁銀花露紫草方諸水金汁鮮菖蒲等味。
此條乃痙厥中之最重者，上為胸悶，下挾熱利，斑疹痙厥，陰陽(yáng)告困，獨(dú)清陽(yáng)明之熱，陽(yáng)明之液為急務(wù)者，恐胃液不存，其人自焚而死。
（八）濕熱證寒熱如瘧，濕熱阻遏膜原，宜柴胡厚樸檳榔草果藿香蒼術(shù)半夏乾菖蒲六一散等味。
瘧由暑熱內(nèi)伏，秋涼外束而成，若月腠理大開(kāi)，毛竅疏通，安得成瘧，而寒熱有定期，如瘧證發(fā)作者，以膜原為陽(yáng)明之半表半 ，濕熱阻遏，則營(yíng)衛(wèi)氣爭(zhēng)，證雖如瘧，不得與瘧同治，故仿又可達(dá)原飲之例，蓋一由外涼束，一由內(nèi)濕阻也。
（九）濕熱證數(shù)日后， 中濕悶，知饑不食，濕邪蒙繞三焦，宜藿香葉薄荷葉鮮荷葉枇杷葉佩蘭葉蘆尖冬瓜仁等味。
此濕熱已解，馀邪蒙蔽清陽(yáng)，胃氣不舒，宜用極輕清之品，以宣上焦陽(yáng)氣，若投味重之劑，則與病情不相涉矣。
此條須與第三十一條叁看，彼初起之實(shí)邪，故宜涌泄，投此輕劑，不相合矣，又須與后條叁看，治法有上中之分臨證審之。
（十）濕熬證初起發(fā)熱汗出，胸痞口渴舌白，濕伏中焦，宜藿梗蔻仁杏仁枳殼桔梗郁金蒼術(shù)厚樸草果半夏乾菖蒲佩蘭葉六一散等味。
濁邪上干則胸悶，胃液不升則口渴，病在中焦氣分，故多開(kāi)中焦氣分之藥，此條多有挾食者，其舌根見(jiàn)黃色，宜加瓜婁查肉萊菔子。
（十一）濕熱證數(shù)日后自利溺赤，口渴，濕流下焦，宜滑石豬苓澤瀉 通草等味。
下焦屬陰，太陰所司，陰道虛故自利，化源滯則溺赤，脾不轉(zhuǎn)津則口渴，總由太陰濕勝故也，濕滯下焦，故獨(dú)以分利為治，然兼證口渴胸痞，須佐入桔梗杏仁大豆黃卷。開(kāi)泄中上，源清則流自潔，不可不知，以上三條，俱濕重於熱之候。
濕熱之邪，不自表而入，故無(wú)表 可分，而未嘗無(wú)三焦可辨，猶之河間治消渴以分三焦者是也，夫熱為天之氣，濕為地之氣，熱得濕而愈熾，濕得熱而愈橫，濕熱兩分，其病輕而緩，濕熱兩合，其病重而速，濕多熱少，則蒙上流下，當(dāng)三焦分治，濕熱俱多，則上閉下壅，而三焦俱困矣，猶之傷寒門(mén)二陽(yáng)合病，三陽(yáng)合病也，蓋太陰濕化，三焦火化，有濕無(wú)熱，止能蒙蔽清陽(yáng)，或阻於上，或阻於中，或阻於下，若濕熱一合則身中少火悉化為壯火，而三焦相火，有不皆起而為虐者哉，所以上下充斥，內(nèi)外煎熬，最為酷烈，兼之木火同氣，表 分同，再引肝風(fēng)，痙厥立至，胃中津液幾何，其能供此交征乎，至其所以必屬陽(yáng)明者，以陽(yáng)明為水谷之海，鼻食氣，口食味，悉歸陽(yáng)明，邪從口鼻而入，則陽(yáng)明必由之路，其始也邪入陽(yáng)明，早己傷殘其胃液，其繼也邪盛三焦，更欲取資於胃液，司命者可不為陽(yáng)明顧慮哉，或問(wèn)木火同氣，熱盛生風(fēng)以致痙厥，理固然矣，然有濕熱之證，表 極熱，不痙不厥者何也，余曰，風(fēng)木為火熱引動(dòng)者，原因木氣素旺，肝陰先虧，內(nèi)外相引，兩陽(yáng)相煽，因而動(dòng)張，若肝腎素優(yōu)，并無(wú) 熱者，火熱安能招引肝風(fēng)也，試觀產(chǎn)婦及小兒，一經(jīng)壯熱，便成 者，以失血之后，與純陽(yáng)之體，陰氣未充，故肝風(fēng)易動(dòng)也，或問(wèn)曰，亦有陰氣素虧之人，病患濕熱，甚至斑疹外現(xiàn)，入暮? y昏迷，而不痙不厥者何也，答曰，病邪自甚於陽(yáng)明之營(yíng)分，故由上 而薰胸中，則入暮? k，邪不在三焦氣分，則金不受囚，木有所畏，未敢起而用事，至於斑屬陽(yáng)明，疹屬太陰，亦二經(jīng)營(yíng)分熱極，不與三焦相干，即不與風(fēng)木相引也，此而痙厥，必胃中津液盡涸，耗及心營(yíng)，則肝風(fēng)亦起，而其人已早無(wú)生理矣。
（十二）濕熱證舌遍體白，口渴，濕滯陽(yáng)明，宜用辛開(kāi)，如厚樸草果半夏乾菖蒲等味。
此濕邪極盛之候，口渴乃液不上升，非有熱也，辛泄太過(guò)，即可變，而為熱，而此時(shí)濕邪尚未蘊(yùn)熱，故重用辛開(kāi)，使上焦得通，津液得下也。
（十三）濕熱證舌根白，舌尖紅，濕漸化熱，馀濕猶滯，宜辛泄佐清熱，如蔻仁半夏乾菖蒲大豆黃卷連翹綠豆衣六一散等味。
此濕熱叁半之證，而燥濕之中，即佐清熱者，亦所以存陽(yáng)明之液也，上二條憑驗(yàn)舌以投劑，為臨證時(shí)要訣，蓋舌為心之外候，濁邪上薰心肺，舌苔因而轉(zhuǎn)移。
（十四）濕熱證初起，即胸悶不知人，瞀亂大叫痛，濕熱阻閉中上二焦，宜草果檳榔鮮菖蒲芫荽六一散各重用，或加皂角，地漿水煎。
此條乃濕熱俱盛之候，而去濕藥多，清熱藥少者，以病邪初起即閉，不得不以辛通開(kāi)閉為急務(wù)，不欲以寒涼凝滯氣機(jī)也。
（十五）濕熱證四五日，口大渴胸悶欲絕，乾嘔不止，脈細(xì)數(shù)，舌光如鏡，胃液受劫，膽火上沖，宜西瓜汁金汁鮮生地汁甘蔗汁磨服郁金木香香附烏藥等味。
此營(yíng)陰素虧，木火素旺者，木乘陽(yáng)明，耗其津液，幸無(wú)飲邪，故一清陽(yáng)明之熱，一散少陽(yáng)之邪，不用煎者，取其氣全耳。
（十六）濕熱證嘔吐清水，或痰多，濕熱內(nèi)留，木火上逆，宜溫膽湯加栝婁碧玉散等味。
此素有痰飲，而陽(yáng)明少陽(yáng)同病，故一以滌飲，一以降逆，與上條嘔同而治異，正當(dāng)合叁。
（十七）濕熱證嘔惡不止，晝夜不差欲死者，肺胃不和，胃熱移肺，肺不受邪也，宜用川連三四分，蘇葉二三分，兩味煎湯呷下即止。
肺胃不和最易致嘔，蓋胃熱移肺，肺不受邪，還歸於胃，必用川連以清濕熱，蘇葉以通肺胃，投之立愈者，以肺胃之氣非蘇葉不能通也，分?jǐn)?shù)輕者，以輕劑恰治上焦之病耳。
（十八）濕熱證 嗽，晝夜不安，甚至喘不得眠者，暑邪入於肺絡(luò)，宜葶藶枇杷葉六一散等味。
人但佑暑傷肺氣則肺虛，而不佑暑滯肺絡(luò)肺實(shí)，葶藶引滑石直瀉肺邪，則病自除。
（十九）濕熱證十馀日，大勢(shì)已退，惟口渴汗出，骨節(jié)痛，馀邪留滯經(jīng)絡(luò)，宜元米湯泡於術(shù)，隔一宿去術(shù)煎飲。