固本巴結(jié)湯可以治療口吃嗎

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      固本巴結(jié)湯可以治療口吃嗎
      
  
      
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      固本巴結(jié)湯可以治療口吃嗎

      


      

      



  
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七里香
      
      七里香
      
 
      2023-07-28 14:42:29
       
      
      
    
      
  
      
  
      
    
      


      

      口吃是一種言語(yǔ)障礙性疾病
      ，表現(xiàn)為言語(yǔ)頻繁地重復(fù)
      、停頓、拖長(zhǎng)打斷
      ，與正常言語(yǔ)流利的人相比
      ，在講話(huà)的頻率和強(qiáng)度上不同
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？诔越Y(jié)巴的治療，主要有言語(yǔ)訓(xùn)練和心理治療
      。治療口吃時(shí)患者要調(diào)理好自身的緊張情緒和焦慮
      ，然后進(jìn)行言語(yǔ)訓(xùn)練，比如說(shuō)話(huà)時(shí)拉長(zhǎng)音節(jié)
      ，盡可能的減慢語(yǔ)速
      。除此之外，還可以練習(xí)朗誦、演講、唱歌等
      。要有平和的心態(tài)去對(duì)待口吃
      ，不要過(guò)分的擔(dān)心。最重要的是要給自己信心，保持樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。如果口吃嚴(yán)重
      ，可以用氟哌啶醇
      ，此藥能夠縮短口吃持續(xù)的時(shí)間
      。
      


      



      
       
      
                  
      
  
      
    
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        逍遙子
        
回復(fù)

        
2023-07-28 17:17:06

        
  口吃是一種非常復(fù)雜的言語(yǔ)障礙。口吃者不僅有異常的言語(yǔ)行為 , 往往還伴有情緒困擾和處世態(tài)度
        、方式的改變
        。不同的口吃者具體表現(xiàn)又各式各樣。由于口吃的復(fù)雜特性,口吃的治療也非常復(fù)雜多樣
        。目前口吃治療多集中在非藥物治療上,有言語(yǔ)訓(xùn)練
        、心理治療、生物電反饋節(jié)拍器
        、改變發(fā)聲方法
        、延遲語(yǔ)音反饋方法、聲音掩蔽法等等
        。治療應(yīng)針對(duì)個(gè)體各自的口吃特點(diǎn)、性格
        、情緒和行為等的不同
        ，選用適合個(gè)體的治療方法。兒童輕度和中度口吃是有自愈性的
        ，重度口吃需要進(jìn)行矯治。一般認(rèn)為
        ，約80％的兒童口吃可隨著年齡增長(zhǎng)而自愈
        ，但父母或矯治師的早期干預(yù)很重要。首先要消除父母的失望和歧視態(tài)度
        ，要提醒兒童慢慢地說(shuō)話(huà)
        ，不要批評(píng)或懲罰孩子，緩和其緊張情緒
        ，增強(qiáng)兒童的信心，減少對(duì)口吃的恐懼
        ，使其不過(guò)分注意自己的講話(huà)過(guò)程
        。父母應(yīng)該慢慢的、放松地與孩子談話(huà)
        ，同時(shí)要有較多的停頓，并允許孩子們用自己的節(jié)奏說(shuō)話(huà)
        ，給予他們足夠的耐心和肯定
        。下面介紹幾種口吃矯正的方法：一、言語(yǔ)反饋治療口吃者在跟隨其他人講話(huà)的時(shí)候
        ，口吃現(xiàn)象比較少，而且講話(huà)自然而流暢
        。所以
        ，國(guó)外在20世紀(jì)50年代就開(kāi)始研究這方面的原理，在60年代推出延時(shí)聽(tīng)覺(jué)反饋（delayed auditory feedback DAF）儀器
        ，模擬這樣的效果。當(dāng)自己的講話(huà)聲音被改變后
        ，聽(tīng)起來(lái)就象是別人在跟自己說(shuō)同樣的話(huà)
          ，幫助口吃者在自己一個(gè)人講話(huà)的時(shí)候，也達(dá)到跟隨其他人講話(huà)的效果
          ，從而即時(shí)改善口吃。研究認(rèn)為口吃者可以通過(guò)兩種方式暫時(shí)流暢說(shuō)話(huà)：一種是內(nèi)生的（自我產(chǎn)生的）言語(yǔ)發(fā)生機(jī)制的改變
        ，另一種是在言語(yǔ)發(fā)生時(shí)接受特定的某些外在的言語(yǔ)反饋
        。內(nèi)生的減少口吃的方法，比如用怪異的腔調(diào)說(shuō)話(huà)
        ，拖長(zhǎng)語(yǔ)音，柔和發(fā)音
        ，以及其他基于言語(yǔ)動(dòng)力的矯正方法
        。由于內(nèi)生的引發(fā)流暢性的方法
        ，通常與言語(yǔ)發(fā)生機(jī)制相關(guān)，一些矯正后的口吃者
        ，其流暢的說(shuō)話(huà)方式被認(rèn)為聽(tīng)起來(lái)不自然
        ，可能需要大量的認(rèn)知方面的努力來(lái)維持這種說(shuō)話(huà)，并且很難在現(xiàn)實(shí)生活的說(shuō)話(huà)情境中持續(xù)運(yùn)用
        。最有效的提高流暢性的改變言語(yǔ)反饋方法
        ，利用了“第二言語(yǔ)信號(hào)”，即在說(shuō)話(huà)者產(chǎn)生的第一言語(yǔ)信號(hào)同時(shí)呈現(xiàn)離散的言語(yǔ)信號(hào)
        ，并且包含了與說(shuō)話(huà)者的第一言語(yǔ)信號(hào)相近的言語(yǔ)動(dòng)作
        。與內(nèi)生的引發(fā)流暢性的方法不同的是，利用改變言語(yǔ)反饋（ASF）的外在的方法
        ，已被證明可以使口吃者立即產(chǎn)生穩(wěn)定的、自然的流暢言語(yǔ)
        ，基本不需要認(rèn)知上的努力
        ，盡管有時(shí)效果不能持續(xù)。合唱說(shuō)話(huà)（Choral Speech）
        ；掩蔽的聽(tīng)覺(jué)反饋（masked auditory feedback）
        ；延時(shí)聽(tīng)覺(jué)反饋（delayed auditory feedback）；移頻聽(tīng)覺(jué)反饋（frequency altered feedback）
        ；視覺(jué)化的合唱說(shuō)話(huà)（visual choral speech）以及延時(shí)視覺(jué)反饋（delayed visual feedback）等改變言語(yǔ)反饋形式，已被證明可以立即減少部分口吃者高達(dá)70-100％的口吃行為
          。改變的言語(yǔ)反饋也被發(fā)現(xiàn)，不管說(shuō)話(huà)速度如何
          ，都可以提高流暢性，即使單耳使用
          ，而非雙耳使用
          ，也可以持續(xù)提高流暢性。以前這種改變言語(yǔ)反饋的儀器很大
          ，只能在實(shí)驗(yàn)室里使用，對(duì)于矯正口吃
          ，并沒(méi)有實(shí)際的作用
          。一直到了21世紀(jì)，隨著科技的發(fā)展
          ，才出現(xiàn)了體積小
          ，類(lèi)似“助聽(tīng)器”般的口吃矯正器，如思比易（speecheasy）
          。由于是被直接放進(jìn)耳朵
          ，以及應(yīng)用了微電腦語(yǔ)言處理技術(shù)
          ，使聲音反饋的靈敏度和清晰度更高
          ，矯正口吃的效果更好。在美國(guó)
          、加拿大
          、歐盟等國(guó)家和地區(qū)
        ，思比易（speecheasy）都取得了令人矚目的矯正效果
        ，相關(guān)新聞已被ABC電視臺(tái)、NBC電視臺(tái)
        、BBC廣播電臺(tái)
        、《今日美國(guó)》、《人物周刊》
        、《福布斯》以及中國(guó)中央電視臺(tái)報(bào)道
        。二
        、言語(yǔ)流暢性訓(xùn)練言語(yǔ)流暢性訓(xùn)練
        ，旨在調(diào)整說(shuō)話(huà)的方式，以防止發(fā)生口吃
        ，或發(fā)生口吃時(shí)控制口吃以便使言語(yǔ)交際能夠進(jìn)行下去。比如發(fā)音法
        ，包括放慢語(yǔ)速
        、誘導(dǎo)發(fā)音、輕柔發(fā)音
        、運(yùn)用氣流以及形成說(shuō)話(huà)的節(jié)律和韻律等技術(shù)。在掌握好這些發(fā)音技術(shù)后
        ，口吃者可先以很慢的速度說(shuō)話(huà)
        ，循序漸進(jìn)最后過(guò)渡到接近正常的語(yǔ)速。此外
        ，將長(zhǎng)句子分?jǐn)啵淖冋f(shuō)話(huà)方式，跟讀訓(xùn)練等也是言語(yǔ)流暢性訓(xùn)練的重要內(nèi)容
          。言語(yǔ)流暢性訓(xùn)練雖不能消除導(dǎo)致口吃的體質(zhì)因素
          ，也不能完全解決心理障礙問(wèn)題，但確是一項(xiàng)可行的
          、治標(biāo)的輔助療法
          。三、心理治療國(guó)內(nèi)外學(xué)者都發(fā)現(xiàn)口吃患者存在對(duì)口吃的恐懼心理
          ，對(duì)這種言語(yǔ)障礙沒(méi)有明確的理解
          ，表現(xiàn)為逃避與外界的言語(yǔ)交流
          ，嚴(yán)重時(shí)與外界隔絕
          。心理障礙的加重使口吃癥狀進(jìn)一步惡化，反過(guò)來(lái)更加深心理障礙
          ，惡性循環(huán)的結(jié)果使口吃病變得根深蒂固。張景暉認(rèn)為：根治口吃病的著眼點(diǎn)應(yīng)放在心理障礙的破除上
          ?div   id="d48novz"   class="flower left">
        ？诔圆〉牟「谟凇耙粋€(gè)字也不能口吃”的主觀(guān)愿望，不徹底摧毀這個(gè)錯(cuò)誤的強(qiáng)烈的愿望
        ，一切努力都是徒勞的。欲消除心理障礙
        ，必須無(wú)條件地允許口吃
        。日本的森田心理療法，其基本精神就是不排斥口吃這一既定事實(shí), 帶著口吃象正常人一樣工作, 表現(xiàn)出“順應(yīng)自然”的態(tài)度
        ，允許口吃，為所當(dāng)為
        。黃逸認(rèn)為：口吃者恐懼口吃
        ，實(shí)際上并不是恐懼口吃本身，而是恐懼口吃可能帶來(lái)的不良后果-喪失有質(zhì)量的物質(zhì)生活和社會(huì)地位
        ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
        ？诔圆⌒睦碇委煹膶?shí)質(zhì)和核心應(yīng)是：減輕或消除對(duì)口吃所引起的不良后果的恐懼
        。在心理治療中，強(qiáng)調(diào)行為的
        、認(rèn)知的和情緒的治療
        。包括:1. 心理疏導(dǎo)與心理支持療法，逐步讓患者認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)誤、偏執(zhí)的認(rèn)知觀(guān)念,自覺(jué)地用正確思維觀(guān)念去取而代之
        。同時(shí)耐心地傾聽(tīng)口吃者的傾訴,對(duì)他們表示充分地理解
        。2. 放松訓(xùn)練
        ，教會(huì)患者親身體驗(yàn)自身肌肉收縮及放松的效果,通過(guò)自我反復(fù)訓(xùn)練,達(dá)到全身肌肉松弛即心身松弛的作用
        。這樣可以消除患者的緊張,逐步恢復(fù)和保持良好的平穩(wěn)心態(tài)。3. 系統(tǒng)脫敏訓(xùn)練療法
        。在治療的實(shí)踐中,采取自我系統(tǒng)閱讀訓(xùn)練,關(guān)愛(ài)性交心對(duì)話(huà)療法;系統(tǒng)社會(huì)交往訓(xùn)練等
        。讓患者接觸各種不同的環(huán)境及不同的人群,在交談和閱讀中解除緊張
        、恐懼
        、焦慮、抑郁等,逐步培養(yǎng)患者平穩(wěn)
        、鎮(zhèn)定自若的心態(tài)。4. 暴露療法:對(duì)于年青的患者,特別是學(xué)生患者,當(dāng)他們經(jīng)過(guò)上述等有關(guān)治療,有較好的療效時(shí)
        。應(yīng)激勵(lì)患者采取大膽的沖破性的暴露療法,鼓勵(lì)他們參加學(xué)校組織的演講
        、朗誦等各種競(jìng)賽,讓他們?cè)诟鞣N場(chǎng)合中鍛煉自己,建立起自立、自信
        、自強(qiáng)的決心。四
        、其它治療方法呼吸訓(xùn)練：口吃者的呼吸器官
        、發(fā)音器官一般正常，但口吃者說(shuō)話(huà)時(shí)常常呼吸紊亂
        ，呼吸方式不當(dāng)
        ，或呼吸和發(fā)音不協(xié)調(diào)
        。采用符合發(fā)音規(guī)律的呼吸療法
        ，如練習(xí)呼吸操，進(jìn)行呼吸和發(fā)音的協(xié)調(diào)訓(xùn)練
        ，結(jié)合其它治療方法可進(jìn)一步改善口吃。生物反饋治療：通過(guò)生物反饋
        ，如呼吸
        ，肌電反饋，進(jìn)行放松訓(xùn)練
        ；可以減少口吃，提高言語(yǔ)的流暢性。藥物療法：氟哌啶醇被認(rèn)為是治療口吃的有效藥物
        ，但副作用較大
        。氯丙咪嗪(三環(huán)類(lèi)抗抑郁藥，有較強(qiáng)的5－羥色胺回收阻滯作用)口服
        ，可使口吃嚴(yán)重程度明顯下降。還有學(xué)者提出可試用鈣通道阻滯劑和膽堿能阻滯劑治療口吃
        。
        

        


        

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        北京-梁**
        
回復(fù)

        
2023-07-28 17:17:06

        
  說(shuō)話(huà)口吃?xún)H僅只是一種語(yǔ)言習(xí)慣和心理意識(shí)習(xí)慣
        ，口吃不是病，吃藥打針是沒(méi)有任何意義的
        ；
         
        口吃能不能徹底矯正好？需要多長(zhǎng)時(shí)間
        ？這是口吃者最關(guān)心的問(wèn)題
        。有的口吃者嘗試過(guò)自己矯正，以失敗告終
        ；有的口吃者參加了好幾次矯正學(xué)習(xí)，以失敗告終
        ；……屢戰(zhàn)屢敗
        ，口吃者甚至開(kāi)始懷疑自己說(shuō)話(huà)問(wèn)題還能不能得到解決，有的已經(jīng)采取了自暴自棄的方式……
         
        說(shuō)話(huà)口吃結(jié)巴是一種頑固性語(yǔ)言障礙
        ，可以說(shuō)
        ，自己的說(shuō)話(huà)口吃問(wèn)題已經(jīng)成了一種語(yǔ)言習(xí)慣，根深蒂固在自己的潛意識(shí)之中
        ，有的時(shí)候
        ，可能自己根本沒(méi)有口吃預(yù)感，但是口吃現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)
        ，甚至有的時(shí)候
        ，自己講的面紅耳赤，還是結(jié)結(jié)巴巴
        、講不出來(lái)，面對(duì)口吃這個(gè)問(wèn)題
        ，自己無(wú)能為力…
         
        口吃本身僅僅只是一種語(yǔ)言習(xí)慣
        ，改掉口吃，就等于說(shuō)，吃飯的時(shí)候，用左手拿筷子吃飯現(xiàn)在糾正到用右手拿筷子吃飯的過(guò)程
        。聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單
        ，做起來(lái)其實(shí)也沒(méi)有那么難，只是自己不掌握一些方法方式而已
        ，常人說(shuō)得好：成功是有方法的，失敗是有原因的
        ；方法不對(duì)
        ，努力白費(fèi)！……
         
        有的口吃者想著3天
        、5天
        、7天……在如此短的時(shí)間里就想徹底改掉自己十幾年
        ，二十幾年的說(shuō)話(huà)問(wèn)題
        ，簡(jiǎn)直就是天方夜談。
         
        科學(xué)研究表明：7天能養(yǎng)成一種新的潛意識(shí)習(xí)慣
        ，14天可以加深這種習(xí)慣，21天把這種習(xí)慣成為自己的
        ，半年之后完全就建立成新的語(yǔ)言習(xí)慣
        ，徹底的改掉自己的不好的語(yǔ)言習(xí)慣，和口吃說(shuō)再見(jiàn)
        ！
         
        徹底矯正好說(shuō)話(huà)口吃，對(duì)口吃者進(jìn)行語(yǔ)言矯治
        、環(huán)境適應(yīng)、心理釋放
        、系統(tǒng)脫敏
        、潛能激發(fā)、成功心態(tài)
        、口才培訓(xùn)
        、心智提升等綜合訓(xùn)練
        ，還有我獨(dú)創(chuàng)的自然原生態(tài)教學(xué)模式
        ，會(huì)讓你簡(jiǎn)單輕松的消除難發(fā)、中阻
        、拖音等口吃現(xiàn)象
        ，能更好的你解決講話(huà)時(shí)的緊張、心慌
        、恐懼
          、自卑等負(fù)面心理意識(shí)，標(biāo)本兼治
          ，有效治愈口吃頑疾，增強(qiáng)心理素質(zhì)
          ，讓你全面提升口才能力
          ，徹底告別口吃，在以前經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)題的環(huán)境中
          、場(chǎng)景下，想說(shuō)就說(shuō)
        ，沒(méi)有絲毫的壓力
        ！
        

        


        

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        平淡之
        
回復(fù)

        
2023-07-28 16:16:56

        
  諸葛亮事跡 諸葛亮故事

        第一個(gè)版本：

        三顧茅廬

        劉備屯住新野時(shí)，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關(guān)羽
        ，張飛等猛將，而無(wú)出謀劃策運(yùn)籌帷幄之謀士
        ，便禮儀賢下士
        ，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下
        ，劉備與關(guān)羽
        ，張飛便來(lái)到襄陽(yáng)隆中
        ，拜訪(fǎng)諸葛亮
        。

        第一次來(lái)到茅廬時(shí)，亮已外出
        ，三人返途中遇見(jiàn)亮好友崔州平
        ；數(shù)日后
        ，劉
        、關(guān)、張頂風(fēng)冒雪
        ，二顧茅廬。途中
        ，遇亮好友石廣元
        ，孟公威
        。到達(dá)茅廬，只見(jiàn)亮弟諸葛均
        ，方知亮已出游，備留下一箋
          ，表達(dá)傾慕之意。返回時(shí)
          ，在隆中山下小橋邊遇見(jiàn)亮岳父黃承彥
          ；過(guò)了一段時(shí)間，劉備與關(guān)羽
          、張飛三顧茅廬，適逢亮在家
          ，但晝寢未醒
          。劉備吩咐關(guān)、張?jiān)陂T(mén)外等候
          ，自己徐步而入，拱手立于階下
          ，直到亮醒后
          ，方才相見(jiàn)。[ 三顧堂：建于清康熙五十八年（公元1719年）
          ，是劉備"三顧茅廬"
          、諸葛亮作《隆中對(duì)》的紀(jì)念堂。]

        隆中對(duì)

        官渡大戰(zhàn)以后
          ，劉備逃到荊州，投奔劉表
          。劉表?yè)芙o他一些人馬
          ，讓他駐在新野（今河南新野縣）。

        劉備是一個(gè)雄心勃勃的人
        ，因?yàn)樽约旱谋ж?fù)沒(méi)有能夠?qū)崿F(xiàn)，心里總是悶悶不樂(lè)
        。他想尋找個(gè)好助手
        。他打聽(tīng)到襄陽(yáng)地方有個(gè)名士叫司馬徽，就特地去拜訪(fǎng)
        。

        司馬徽說(shuō)：“這一帶有臥龍
        ，還有鳳雛（音chú），您能請(qǐng)到其中一位
        ，就可以平定天下了
        。”司馬徽告訴劉備：臥龍名叫諸葛亮
        ，字孔明；鳳雛名叫龐統(tǒng)
        ，字士元
        。

        徐庶也是當(dāng)?shù)匾晃幻浚驗(yàn)槁?tīng)到劉備正在招請(qǐng)人才
        ，特地來(lái)投奔他
        。劉備很高興
        ，就把徐庶留在部下當(dāng)謀士
        。 徐庶說(shuō)：“我有個(gè)老朋友諸葛孔明，人們稱(chēng)他臥龍
        ，將軍是不是愿意見(jiàn)見(jiàn)他呢
        ？” 劉備聽(tīng)了徐庶的介紹，說(shuō)：“既然您跟他這樣熟悉
          ，就請(qǐng)您辛苦一趟
          ，把他請(qǐng)來(lái)吧！” 徐庶搖搖頭說(shuō)：“這可不行
          。像這樣的人
          ，一定得將軍親自去請(qǐng)他
          ，才能表示您的誠(chéng)意
          。”

        劉備先后聽(tīng)到司馬徽
          、徐庶這樣推重諸葛亮
          ，知道諸葛亮一定是個(gè)了不起的人才
        ，就帶著關(guān)羽
        、張飛，一起到隆中去找諸葛亮
        。三顧茅廬后
        ，諸葛亮終于被劉備的誠(chéng)意感動(dòng)了
        ，就在自己的草屋里接待劉備
        。

        諸葛亮看到劉備這樣虛心請(qǐng)教
        ，也就推心置腹地跟劉備談了自己的主張。他說(shuō)：“現(xiàn)在曹操已經(jīng)戰(zhàn)勝袁紹
        ，擁有一百萬(wàn)兵力，而且他又挾持天子發(fā)號(hào)施令
        。這就不能光憑武力和他爭(zhēng)勝負(fù)了
        。孫權(quán)占據(jù)江東一帶，已經(jīng)三代
        。江東地勢(shì)險(xiǎn)要
        ，現(xiàn)在百姓歸附他
        ，還有一批有才能的人為他效力?div   id="4qifd00"   class="flower right">
        ？磥?lái)
        ，也只能和他聯(lián)合，不能打他的主意
        。”

        接著
        ，諸葛亮分析了荊州和益州（今四川
        、云南和陜西、甘肅
        、湖北
        、貴州的一部）的形勢(shì)
        ，認(rèn)為荊州是一個(gè)軍事要地
        ，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊
        ，向來(lái)稱(chēng)為“天府之國(guó)”
        ，可是那里的主人劉璋也是個(gè)懦弱無(wú)能的人
        ，大家都對(duì)他不滿(mǎn)意
        。

        最后，他說(shuō)：“將軍是皇室的后代
        ，天下聞名
        ，如果您能占領(lǐng)荊
        、益兩州的地方
        ，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)
        ，對(duì)內(nèi)整頓內(nèi)政，一旦有機(jī)會(huì)
        ，就可以從荊州、益州兩路進(jìn)軍
        ，攻擊曹操
        。到那時(shí)，有誰(shuí)不歡迎將軍呢
        。能夠這樣
        ，功業(yè)就可以成就，漢室也可以恢復(fù)了
        ?div   id="d48novz"   class="flower left">
        ！?br>
        劉備聽(tīng)了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開(kāi)朗
        。他覺(jué)得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山
        ，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)
        。諸葛亮遂出山輔佐劉備。

        后來(lái)
        ，人們把這件事稱(chēng)作“三顧茅廬”
        ，把諸葛亮這番談話(huà)稱(chēng)作“隆中對(duì)”
        。（一說(shuō)是襄陽(yáng)隆中
        ，也說(shuō)是南陽(yáng)，難定論
        ？）

        五丈原

        五丈原位于寶雞市岐山縣境內(nèi)
        ，東距西安130公里
        ，西距寶雞56公里
        ，北距岐山縣城25公里。高20余米
        ，面積約12平方公里
        ，五丈原南依棋盤(pán)山，北臨渭河
        ，東西兩面為河流沖的深溝，形勢(shì)險(xiǎn)要。三國(guó)時(shí)期
        ，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對(duì)陣
        ，后因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名于世
        。是三國(guó)時(shí)諸葛亮最后一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。

        公元234年
        ，諸葛亮率兵由漢中出發(fā)
        ，穿過(guò)秦嶺，進(jìn)駐五丈原
        。初來(lái)乍到，糧草不濟(jì)
        ，先屯田練兵
        ，待機(jī)伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機(jī)妙算
        ，在渭河北岸固守
        ，不敢貿(mào)然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰(zhàn)
        ，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰(zhàn)，并放火燒斷谷口
        ，欲大敗魏將司馬懿未料一場(chǎng)大雨
        ，魏軍死里逃生。同年秋天
        ，諸葛亮病死軍中
        ，蜀軍敗退
        。當(dāng)司馬懿進(jìn)兵諸葛亮指揮作戰(zhàn)的地方時(shí)
        ，看到蜀軍陣地之險(xiǎn)要，驚嘆道：“天下奇才也
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙笕藶榱思o(jì)念諸葛亮，在這里修建了寺廟
        。

        據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說(shuō)，諸葛亮去世時(shí)
        ，一顆明星從天而降
        ，所以才起這個(gè)名字。當(dāng)年諸葛亮屯田的地方，人“諸葛田”
        。當(dāng)年諸葛亮設(shè)軍帳指揮作戰(zhàn)的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長(zhǎng)約250米
        、東西寬近100米
        。當(dāng)?shù)厝罕娊o這個(gè)小城堡起名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡
        ，有一塊平展的石頭
        ，上面似有棋盤(pán)線(xiàn)條
        。據(jù)說(shuō)當(dāng)年諸葛亮在這里下過(guò)棋
        ，所以這座山得名“棋盤(pán)山”。在五丈原的土中
        ，已找出不少“諸葛鍋”
        ，鐵鍋上鑄有漢代隸書(shū)文字。五大原如今是一片農(nóng)田
          ，游客來(lái)這里總想找一找古戰(zhàn)場(chǎng)的遺跡和傳聞。在農(nóng)田的中間有一道河灣
          ，當(dāng)?shù)亟新湫菫?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，灣中的村子叫落星堡?br>
        五丈原北端有諸葛亮祠，創(chuàng)建于元初年
          ，明清曾重修。祠內(nèi)獻(xiàn)殿內(nèi)兩側(cè)墻壁上有一幅幅三國(guó)故事畫(huà)
          ，如古城會(huì)
          、空城計(jì)、三戰(zhàn)呂布等
          。壁畫(huà)下鑲嵌著40塊青石
          ，石刻岳飛手書(shū)《出師表》，字跡蒼勁有力
          。石前有明太祖朱元璋贊頌岳飛的石刻：“純正不曲
          ，文如其人”。（一說(shuō)是襄陽(yáng)隆中
          ，也說(shuō)是南陽(yáng)，難定論
        ？）

        諸葛亮故事

        吃 瓜 留 子

        諸葛亮不僅能種出好莊稼
        ，而且還有一手種西瓜的好手藝
        。襄陽(yáng)一帶曾有這么一個(gè)規(guī)矩：進(jìn)了西瓜園，瓜可吃飽
        ，瓜子不能帶走。傳說(shuō)這條“規(guī)矩”也是當(dāng)年請(qǐng)葛亮留下來(lái)的
        。

        諸葛亮種的西瓜
        ，個(gè)大、沙甜
        、無(wú)尾酸
        。凡來(lái)隆中作客和路過(guò)的人都要到瓜園飽飽口福
        。周?chē)睦限r(nóng)來(lái)向他學(xué)種瓜的經(jīng)驗(yàn)
        ，他毫不保留地告訴他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子
        。好多人都來(lái)問(wèn)他要西瓜種子
        ，因?yàn)橐郧皼](méi)有注意留瓜子，許多人只好掃興而歸
        。第二年，西瓜又開(kāi)園了
        ，他在地頭上插了個(gè)牌子
        ，上面寫(xiě)道：“瓜管吃好，瓜子留下
        ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
        ！?br>
        諸葛亮把瓜子冼凈
          、曬干，再分給附近的瓜農(nóng)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)在
          ，漢水兩岸沙地上的賈家湖、長(zhǎng)豐洲
          、小樊洲的西瓜仍有名氣，個(gè)大
          、皮薄
          、味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規(guī)矩
          。

        神機(jī)妙算救后代

        這件事情的真否無(wú)法考證
          ，從記載來(lái)看，可能性還是有的
          。

        相傳
          ，諸葛亮在臨死前對(duì)后代說(shuō)：“我死后，你們中的一個(gè)將來(lái)會(huì)遇到殺身大禍
          。到那時(shí),你們把房拆了
          ，在墻里面有一個(gè)紙包
          ，有補(bǔ)救的辦法
          。”

        諸葛亮死后
        ，司馬0打下天下當(dāng)了皇帝
        。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的后代，便想治治他
        。有一天，司馬0找了個(gè)借口
        ，把這個(gè)將軍定了死罪
        。在金殿上，司馬0問(wèn)：“你祖父臨死前說(shuō)了些什么
        ？”這個(gè)將軍就一五一十地把諸葛亮的話(huà)說(shuō)給他聽(tīng)
        。司馬0聽(tīng)后
        ，使命令上兵們把房子拆了
        ，取出紙包。只見(jiàn)紙包里面有封信
        ，上面寫(xiě)著“遇皇而開(kāi)”
        。土兵們把信遞給0，0打開(kāi)信
        ，只見(jiàn)里面寫(xiě)道：“訪(fǎng)問(wèn)后返三步?div   id="4qifd00"   class="flower right">
        ！?立即站起身退后三步
        。他剛站穩(wěn)，只聽(tīng)“咔嚓嚓”一聲響
        ，0龍案上面正對(duì)的房頂上
        ，一根玉掉下來(lái)
        。把桌椅砸得粉碎
        。0嚇得出了一身冷汗
        。反過(guò)來(lái)再看信后面寫(xiě)道，“我救你一命
          ，請(qǐng)你留我后代一命
          ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笨赐赀@封信
        ，暗暗佩服諸葛亮的神機(jī)妙算。后來(lái)．他把那個(gè)將軍官?gòu)?fù)原職

        諸葛亮的八卦衣

        在戲劇和圖面中
        ，諸葛亮都是身披八卦衣
        ，運(yùn)籌帷幄
        ，決勝千里的姿態(tài)
        。據(jù)民間傳說(shuō)諸葛亮的八卦衣是他勤奮好學(xué)，師母所賞賜
        。

        諸葛亮少年時(shí)代,從學(xué)于水鏡先生司馬徽
        ，諸葛亮學(xué)習(xí)刻苦，勤于用腦
        ，不但司馬德操賞識(shí)，連司馬的妻子對(duì)他也很器重
        ，都喜歡這個(gè)勤奮好學(xué)
        ，善于用腦子的少年。那時(shí)
        ，還沒(méi)有鐘表
        ，記時(shí)用日晷
        ，遇到陰雨天沒(méi)有太陽(yáng)
        。時(shí)間就不好掌握了。為了記時(shí)
        ，司馬徽訓(xùn)練公雞按時(shí)鳴叫
        ，辦法就是定時(shí)喂食。諸葛亮天資聰穎
        ，司馬先生講的東西
        ，他一聽(tīng)便會(huì)
        ，不解求知饑渴。為了學(xué)到更多的東西
        ，他想讓先生把講課的時(shí)間延長(zhǎng)一些
        ，但先生總是以雞鳴叫為準(zhǔn)
        ，于是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時(shí)間延長(zhǎng)
        ，先生講課的時(shí)間也就延長(zhǎng)了
        。于是他上學(xué)時(shí)就帶些糧食裝在口袋里，估計(jì)雞快叫的時(shí)候
        ，就喂它一點(diǎn)糧食
        ，雞一吃飽就不叫了。

        過(guò)了一些時(shí)候
        ，司馬先生感到奇怪
        ，為什么雞不按時(shí)叫了呢?經(jīng)過(guò)細(xì)心觀(guān)察
        ，發(fā)現(xiàn)諸葛亮在雞快叫時(shí)給雞喂食。司馬先生在上課時(shí)
        ，就問(wèn)學(xué)生
        ，雞為什么不按時(shí)叫鳴?其他學(xué)生都摸不著頭腦。諸葛亮心里明白
        ，可他是個(gè)誠(chéng)實(shí)的人
        ，就如實(shí)地把雞快叫的時(shí)候喂食來(lái)延長(zhǎng)老師授課時(shí)間的事如實(shí)報(bào)告了司馬先生。司馬先生很生氣
        ，當(dāng)場(chǎng)就把他的書(shū)燒了，不讓他繼續(xù)讀書(shū)了
        。諸葛亮求學(xué)心切
        ，不能讀書(shū)怎么得了，可又不能硬來(lái)
        ，便去求司馬夫人
        。司馬夫聽(tīng)了請(qǐng)葛亮喂雞求學(xué)遭罰之事深表同情
        ，就向司馬先生說(shuō)情
        。司馬先生說(shuō)：“小小年紀(jì)．不在功課上用功夫，倒使心術(shù)欺蒙老師
        。這是心術(shù)不正
        ，此人不可大就?div   id="d48novz"   class="flower left">
        ！彼抉R夫人反復(fù)替諸葛亮說(shuō)情
        ，說(shuō)他小小年紀(jì)，雖使了點(diǎn)心眼
        ，但總是為了多學(xué)點(diǎn)東西
        ，并沒(méi)有他圖。司馬先生聽(tīng)后覺(jué)得有理
        ，便同意諸葛亮繼續(xù)讀書(shū)
        。

        司馬先生盛怒之下燒了諸葛亮的書(shū)，后經(jīng)夫人勸解
        ，又同意諸葛亮來(lái)繼續(xù)讀書(shū)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？蓻](méi)有書(shū)怎么讀呢?夫人對(duì)司馬先生說(shuō)：“你有一千年神龜背殼
        ，傳說(shuō)披在身上，能使人上知千年往事
        ，下曉五百年未來(lái)．不妨讓諸葛亮一試．如果靈驗(yàn)
        ，要書(shū)作甚?”司馬先生想到把書(shū)已燒了，也只好按夫人說(shuō)的辦
        。

        諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成了他的終身服飾——八卦衣
        ，昔日所學(xué)
        ，歷歷在目，先生未講之道
        ，也能明白幾分
        。

        諸葛亮的鵝毛扇

        諸葛亮的鵝毛扇代表著智慧和才干
        ，所以在有關(guān)諸葛亮的戲曲中
        ，孔明總是手拿鵝毛扇。

        關(guān)于鵝毛扇
        ，民間流傳著這樣的故事
        ，黃承彥的千金小姐黃月英并非丑陋，而是一個(gè)非常聰明美麗
        、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識(shí)荊山玉
        ，故稱(chēng)千金為“阿丑”
        。阿丑黃月英不僅筆下滔滔，而且武藝超群
          ，她曾就學(xué)于名師
          。藝成下山時(shí)，師傅贈(zèng)送她鵝毛扇一把，上書(shū)“明”
        、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地
        、治國(guó)安邦的計(jì)策
        。并囑咐她，姓名中有明亮二字者
        ，即是你的如意郎君
        。后來(lái)黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時(shí)
        、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”
        、“亮”二字的未來(lái)蜀國(guó)丞相諸葛亮。結(jié)婚時(shí)
        ，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈(zèng)給諸葛亮
        。孔明對(duì)鵝毛扇愛(ài)如掌上明珠
        ，形影不離
        。他這樣作不僅表達(dá)了他們夫妻間真摯不渝的愛(ài)情，更主要的是熟練并運(yùn)用扇上的謀略
        。所以不管春夏秋冬
        ，總是手不離扇。

        清朝康熙年間
        ，襄陽(yáng)觀(guān)察使趙宏恩在《諸葛草廬詩(shī)》中寫(xiě)道：“扇搖戰(zhàn)月三分鼎，石黯陰云八陣圖”
        ，就足以證明諸葛亮手執(zhí)鵝毛扇的功用以及他手不離扇的原因
        。

        NOTE: 南陽(yáng)武侯祠同樣有“三顧茅廬”一說(shuō)，難以定論
        。大家可以看
        。

        諸葛亮《前出師表》

        臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂
        ；今天下三分，益州疲敝
          ，此誠(chéng)危急存亡之秋也
          。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)
          ；忠志之士
          ，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也
          。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)
          ，以光先帝遺德，恢弘志士之氣
          ；不宜妄自菲薄
          ，引喻失義，以塞忠諫之路也
          。宮中府中
          ，俱為一體
          ；陟罰臧否
          ，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者
          ，宜付有司
          ，論其刑賞，以昭陛下平明之治
          ；不宜偏私，使內(nèi)外異法也
        。侍中
        、侍郎郭攸之、費(fèi)依
        、董允等
        ，此皆良實(shí)，志慮忠純
        ，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小
        ，悉以咨之
        ，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏
        ，有所廣益
        。將軍向?qū)櫍孕惺缇?div   id="4qifd00"   class="flower right">
        ，曉暢軍事，試用之于昔日
        ，先帝稱(chēng)之曰"能"
        ，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之
        ，必能使行陣和穆
        ，優(yōu)劣得所也
        。親賢臣
        ，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也
          ；親小人，遠(yuǎn)賢臣
          ，此后漢所以?xún)A頹也
          。先帝在時(shí)
          ，每與臣論此事
          ，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
          ！侍中
          、尚書(shū)、長(zhǎng)史
          、參軍
          ，此悉貞亮死節(jié)之臣也
          ，愿陛下親之
          、信之，則漢室之隆
        ，可計(jì)日而待也
        。

        臣本布衣，躬耕南陽(yáng)
        ，茍全性命于亂世
        ，不求聞達(dá)于諸侯
        。先帝不以臣卑鄙
        ，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中
        ，諮臣以當(dāng)世之事
        ，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳
        。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣
        。先帝知臣謹(jǐn)慎
        ，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)
        ，夙夜憂(yōu)慮
        ，恐付托不效，以傷先帝之明
        ；故五月渡瀘，深入不毛
        。今南方已定
        ，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍
        ，北定中原
        ，庶竭駑鈍
        ，攘除奸兇
        ，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也
        。至于斟酌損益
        ，進(jìn)盡忠言，則攸之
        、依
        、允等之任也
        。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效
        ，不效則治臣之罪，以告先帝之靈
        ；若無(wú)興復(fù)之言
        ，則責(zé)攸之、依
        、允等之咎，以彰其慢
        。陛下亦宜自謀
        ，以諮諏善道，察納雅言
        ，深追先帝遺詔
        。臣不勝受恩感激
        ！今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣
        ，不知所云
        。

        諸葛亮《后出師表》

        先帝慮漢、賊不兩立
        ，王業(yè)不偏安
        ，故托臣以討賊也
        。以先帝之明
        ，量臣之才，故知臣伐賊
        ，才弱敵強(qiáng)也
        。然不伐賊，王業(yè)亦亡
        。惟坐而待亡
        ，孰與伐之
        ？是故托臣而弗疑也。臣受命之日
        ，寢不安席
        ，食不甘味；思惟北征
        ，宜先入南：故五月渡瀘
        ，深入不毛
        ，并日而食
        。--臣非不自惜也：顧王業(yè)不可偏安于蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意
        。而議者謂為非計(jì)
        。今賊適疲于西，又務(wù)于東
        ，兵法"乘勞"：此進(jìn)趨之時(shí)也
        。謹(jǐn)陳其事如左：高帝明并日月
        ，謀臣淵深
        ，然涉險(xiǎn)被創(chuàng)，危然后安
        ；今陛下未及高帝
        ，謀臣不如良
        、平，而欲以長(zhǎng)策取勝
        ，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇
        、王朗
        ，各據(jù)州郡，論安言計(jì)
        ，動(dòng)引圣人
        ，群疑滿(mǎn)腹，眾難塞胸
        ；今歲不戰(zhàn)，明年不征
        ，使孫策坐大
        ，遂并江東：此臣之未解二也。曹操智計(jì)
        ，殊絕于人
        ，其用兵也，仿怫孫
        、吳，然困于南陽(yáng)
        ，險(xiǎn)于烏巢
        ，危于祁連，逼于黎陽(yáng)
        ，幾敗北山
        ，殆死潼關(guān)，然后偽定一時(shí)耳
        ；況臣才弱
        ，而欲以不危而定之：此臣之未解三也
        。曹操五攻昌霸不下
        ，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之
        ，委任夏侯而夏侯敗亡
        ，先帝每稱(chēng)操為能，猶有此失
        ；況臣弩下
        ，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中
        ，中間期年耳
        ，然喪趙云、陽(yáng)群
        、馬玉
        、閻芝、丁立
        、白壽、劉合
          、鄧銅等
          ，及驅(qū)長(zhǎng)屯將七十余人，突將無(wú)前
          ，叢叟
          、青羌，散騎武騎一千余人
          ，此皆數(shù)十年之內(nèi)，所糾合四方之精銳
        ，非一州之所有
        ；若復(fù)數(shù)年
        ，則損三分之二也
        。--當(dāng)何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲
        ，而事不可息；事不可息
        ，則住與行
        ，勞費(fèi)正等；而不及今圖之
        ，欲以一州之地
        ，與賊持久：此臣之未解六也。

        夫難平者
        ，事也
        。昔先帝敗軍于楚
        ，當(dāng)此時(shí)
        ，曹操拊手
        ，謂天下已定。--然后先帝東連吳
        、越
        ，西取巴、蜀
        ，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計(jì)
        ，而漢事將成也
          。--然后吳更違盟，關(guān)羽毀敗
          ，秭歸蹉跌
          ，曹丕稱(chēng)帝：凡事如是，難可逆見(jiàn)
          。臣鞠躬盡瘁
          ，死而后已；至于成敗利鈍
          ，非臣之明所能逆睹也
          。

        悼周瑜
        嗚呼公瑾，不幸夭亡
          ！修短故天
          ，人豈不傷？我心實(shí)痛
          ，酹酒一觴；君其有靈
          ，享我蒸嘗
          ！吊君幼學(xué)，以交伯符
          ；仗義疏財(cái)
          ，讓舍以民。吊君弱冠
          ，萬(wàn)里鵬摶
          ；定建霸業(yè)
          ，割據(jù)江南
          。吊君壯力，遠(yuǎn)鎮(zhèn)巴丘
        ；景升懷慮
        ，討逆無(wú)憂(yōu)
        。吊君豐度，佳配小喬
        ；漢臣之婿，不愧當(dāng)朝
        ，吊君氣概
        ，諫阻納質(zhì)；始不垂翅
        ，終能奮翼
        。吊君鄱陽(yáng)，蔣干來(lái)說(shuō)
        ；揮灑自如，雅量高志
        。吊君弘才
        ，文武籌略；火攻破敵
        ，挽強(qiáng)為弱
        。想君當(dāng)年，雄姿英發(fā)
        ；哭君早逝
        ，俯地流血
        。忠義之心
        ，英靈之氣；命終三紀(jì)
          ，名垂百世
          ，哀君情切，愁腸千結(jié)
          ；惟我肝膽，悲無(wú)斷絕
          。昊天昏暗
          ，三軍愴然；主為哀泣
        ；友為淚漣
        。亮也不才
        ，丐計(jì)求謀；助吳拒曹
        ，輔漢安劉；掎角之援
        ，首尾相儔
        ，若存若亡，何慮何憂(yōu)
        ？嗚呼公瑾
        ！生死永別！樸守其貞
        ，冥冥滅滅
        ，魂如有靈，以鑒我心：從此天下
        ，更無(wú)知音
        ！嗚呼痛哉！伏惟尚饗
        。

        誡子書(shū)
        夫君子之行
        ，靜以修身，儉以養(yǎng)德
        。非淡泊無(wú)以明志
        ，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也
        ，才須學(xué)也
        ，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)
        。淫慢則不能勵(lì)精
        ，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳
        ，意與日去
        ，遂成枯落，多不接世
        ，悲守窮廬
        ，將復(fù)何及！
        譯文：有道德修養(yǎng)的人
        ，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以?xún)€樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德
        。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定
        ，不安定清靜就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧?kù)o中研究探討
        ，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來(lái)的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就 不能增長(zhǎng)與發(fā)揚(yáng)自己的才干
        ；如果沒(méi)有堅(jiān)定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功
        。縱欲放蕩
        、消極怠慢就不能勉勵(lì)心志使精神振作
        ；冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚
        。如果年華與歲月虛度
        ，志愿時(shí)日消磨
        ，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去
        。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里
        ，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了
        。(蘭溪諸葛村)[注：應(yīng)網(wǎng)友 武春森要求]

        隆中對(duì)

        亮答曰：“自董卓已來(lái)，豪杰并起
        ，跨州連郡者不可勝數(shù)
        。曹操比于袁紹，則名微而眾寡
        ，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者
        ，非惟天時(shí)
        ，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾
        ，挾天子而令諸侯
        ，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東
        ，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附
        ，賢能為之用，此可以為援而不可圖也
        。荊州北據(jù)漢
        、沔
        ，利盡南海，東連吳會(huì)
        ，西通巴
        、蜀，此用武之國(guó)
        ，而其主不能守
        ，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎
        ？益州險(xiǎn)塞
        ，沃野千里，天府之土
        ，高祖因之以成帝業(yè)
        。劉璋暗弱，張魯在北
        ，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君
        。將軍既帝室之胄
        ，信義著于四海，總攬英雄
        ，思賢如渴
        ，若跨有荊、益
        ，保其巖阻
        ，西和諸戎，南撫夷越
        ，外結(jié)好孫權(quán)
        ，內(nèi)修政理；天下有變
        ，則命一上將將荊州之軍以向宛
        、洛，將軍身率益州之眾出于秦川
        ，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎
        ？誠(chéng)如是
        ，則霸業(yè)可成
        ，漢室可興矣。”

        第二個(gè)版本：

        三顧茅廬

        徐庶向劉備熱誠(chéng)地推薦諸葛亮(也叫諸葛孔明),劉備很高興,便決定去訪(fǎng)聘.當(dāng)時(shí)諸葛亮正在襄陽(yáng)城外隆中隱居.劉備攜同關(guān)羽,張飛到隆中,不巧諸葛亮出了門(mén),沒(méi)見(jiàn)到.過(guò)了幾天,劉備再冒著風(fēng)雪去拜訪(fǎng),諸葛亮又跟朋友閑游去了.兩次見(jiàn)不到孔明,劉備有些失望,但是為了成就大業(yè),他求才心切,不顧張飛關(guān)羽的埋怨,又安排第三次的拜訪(fǎng).這回諸葛亮并沒(méi)外出,不過(guò)還在草堂上睡午覺(jué)沒(méi)醒,劉備便謙恭地拱手站在石階上等候,直等到孔明睡醒,才得以晤面.諸葛亮為劉備的其誠(chéng)所感動(dòng),答應(yīng)出山輔佐劉備,終於干出了一番事業(yè).「三顧茅廬」后來(lái)便用以比喻誠(chéng)心誠(chéng)意地邀請(qǐng)人家, 有時(shí)也表示多次拜訪(fǎng)才見(jiàn)到對(duì)方.

        如魚(yú)得水

        劉備三顧茅廬,請(qǐng)得諸葛亮(孔明)出山之后,「食則同桌,寢則同榻」,終日共論天下大事,把孔明當(dāng)作老師,關(guān)羽,張飛看在眼,很不痛快,便對(duì)劉備說(shuō):「孔明年紀(jì)輕輕,有甚麼才學(xué) 大哥你對(duì)待他實(shí)在是好過(guò)頭了,又沒(méi)見(jiàn)到他顯示出甚麼本事!」劉備勸解他們說(shuō):「我得到孔明,如魚(yú)得水,兩位弟弟不用再多說(shuō)了.」 「如魚(yú)得水」用以比喻得到跟自己相投合的人或找到適合自己事業(yè)發(fā)展的環(huán)境. 例如:李教授請(qǐng)到張明作助手,簡(jiǎn)直「如魚(yú)得水」,研究項(xiàng)目的進(jìn)度加快了,突破了一個(gè)又一個(gè)難關(guān).

        初出茅廬

        新官上任三把火諸葛亮隨劉備到新野后不久,曹操就派了夏侯敦領(lǐng)兵十萬(wàn),到達(dá)博望城,逼近新野.劉備叫來(lái)關(guān)張二人 商議迎敵,張飛原本對(duì)劉備說(shuō)的「得了孔明如魚(yú)得水」很不服氣,便賭氣地說(shuō):「哥哥何不就派『水』去迎敵 」 劉備說(shuō):「智謀靠孔明,勇武須二弟,怎麼可以推諉呢 」 劉備叫孔明指揮作戰(zhàn),孔明怕關(guān)張等人不聽(tīng)從號(hào)令,便要了劉備的寶劍和印章,顯示他正掌握兵權(quán),違令者斬.孔明派兵遣將,在博望坡火攻曹兵,大敗夏侯敦.這場(chǎng)漂亮的勝仗,使關(guān)張開(kāi)始佩服諸葛亮,從此誠(chéng)心誠(chéng)意地聽(tīng)從他的調(diào)遣.《三國(guó)演義)第三十九回有首評(píng)議詩(shī)贊揚(yáng)諸葛亮:「博望相持用火攻,指揮如意笑談中.直須驚破曹公膽,初出茅廬第一功!」成語(yǔ)「初出茅廬」原說(shuō)諸葛亮出山后初掌兵權(quán)就打勝仗,后來(lái)則用以比喻剛剛進(jìn)人社會(huì)工作,缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn).例如:別看他「初出茅廬」,卻有一股沖勁,又肯虛心學(xué)習(xí),很快就熟悉了業(yè)務(wù),作出了成績(jī).

        錦囊妙計(jì)

        孫權(quán)為了控制挾持劉備,接受了周瑜提出的「美人計(jì)」,假意要將自己的妹妹許配給剛剛死了妻子的劉備,騙劉備到南徐招親,然后打算將他軟禁,作為人質(zhì),再派人去奪回荊州.劉備接見(jiàn)了孫權(quán)的使者,心存疑慮,諸葛亮卻叫他放心大膽前往,滿(mǎn)有把握地表示會(huì)「略用小謀,使周瑜半籌不展;吳侯之妹,又屬主公;荊州萬(wàn)無(wú)一失.」并叫趙子龍護(hù)送劉備.臨行,諸葛亮把趙子龍叫到跟前,交給他三個(gè)錦囊,跟他耳語(yǔ)道:「你保主公入?yún)?應(yīng)該領(lǐng)受這三個(gè)錦囊,囊中有三條妙計(jì),你可以依照順序施行.」趙子龍依計(jì)而行,迫使孫權(quán)嫁妹弄假成真,后來(lái)又護(hù)衛(wèi)劉備和孫夫人安全地離開(kāi)吳地,逃出虎口.「錦囊妙計(jì)」現(xiàn)在比喻能及時(shí)解決緊急問(wèn)題的妥善辦法.

        一時(shí)瑜亮

        周瑜一直要置劉備與諸葛亮於死地,但是他的計(jì)謀卻一個(gè)一個(gè)地被諸葛亮破壞,《三國(guó)演義)第五十一回至五十六回描述了「孔明三氣周公瑾」的故事,周瑜心胸狹窄,身上本來(lái)帶有箭瘡還末痊愈,氣怒之下,終於死去,他臨終時(shí)仰天長(zhǎng)嘆:「既生瑜,何生亮!」意思是「既然出了個(gè)周瑜,為甚麼又還要再有個(gè)諸葛亮呢!」由這個(gè)故事引出「一時(shí)瑜亮」這個(gè)成語(yǔ),指同時(shí)存在的才干能力相當(dāng)而又相抗衡對(duì)峙的兩個(gè)人.

        七擒七縱

        劉備死后,諸葛亮輔佐劉禪登上帝位,蜀國(guó)興盛起來(lái).當(dāng)時(shí)南中地區(qū)(現(xiàn)在四川大渡河以南和云南,貴州一帶)幾個(gè)郡卻作亂造反,諸葛亮親自率領(lǐng)大軍,前去討伐,戰(zhàn)事節(jié)節(jié)勝利,最后剩下南中首長(zhǎng)孟獲還繼續(xù)反抗.諸葛亮了解到孟獲不但打仗勇敢,而且在各部族中很有名望,便決定攻心為主,把孟獲爭(zhēng)取過(guò)來(lái). 諸葛亮善用計(jì)謀,第一次交鋒就把孟獲活捉了.他游說(shuō)孟獲歸降,但是孟獲不服氣,孔明也不勉強(qiáng)他,把他放了,讓他再來(lái)較量.就這樣,捉了放,放了捉,一直把孟獲捉了七次.到了第七次,孟獲終於心服口服,不再反叛.諸葛亮命令孟獲和各部族首領(lǐng)照舊管理原來(lái)的地區(qū),不派出官吏,也不留軍隊(duì),使?jié)h人和各民族長(zhǎng)期相安無(wú)事,穩(wěn)定了蜀國(guó)后方,為北伐創(chuàng)造了「無(wú)后顧之憂(yōu)」的條件.「擒」就是捉拿,「縱」就是放.「七擒七縱」比喻對(duì)戰(zhàn)勝對(duì)方穩(wěn)有把握,在策略上有收有放地控制對(duì)方.

        淡泊明志

        劉備第二次拜訪(fǎng)諸葛亮的時(shí)候,進(jìn)了草廬大門(mén),到了中門(mén),只見(jiàn)門(mén)上寫(xiě)看一副對(duì)聯(lián):「淡泊以明志,寧?kù)o而致遠(yuǎn).」意思是用淡泊簡(jiǎn)樸來(lái)顯示自己的志趣,用心境平靜來(lái)遠(yuǎn)離名利.這副對(duì)聯(lián)表現(xiàn)了諸葛亮品德修養(yǎng)的一個(gè)方面.諸葛亮《戒子書(shū)》則是用了雙重否定的表達(dá)方式: 「非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn).」意思還是一樣.諸葛亮與武當(dāng)山諸葛亮,三國(guó)時(shí)人,出生於瑯邪國(guó)陽(yáng)都縣(今山東沂南縣).十四歲時(shí),他姐弟三人隨叔父諸葛玄到了豫章郡(今江西南昌市),不久,又隨叔父到了襄陽(yáng)投奔劉表.叔父逝世后,諸葛亮姐弟三人就在襄陽(yáng)城西二十多里一個(gè)叫隆中的地方,置了田產(chǎn)定居下來(lái).諸葛亮天資超凡,居於隆中之臥龍崗,躬耕之余,博覽諸子百家,顯示出很高的知識(shí)才華.據(jù)《諸葛亮集》載,諸葛亮當(dāng)時(shí)曾結(jié)交過(guò)許多荊州名士,謙恭請(qǐng)教,,知識(shí)愈加廣博.當(dāng)時(shí)著名的古文經(jīng)學(xué)家司馬徽,人稱(chēng)水鏡先生.他在襄陽(yáng)一帶傳授道業(yè),收有很多門(mén)徒.據(jù)《仙鑒》記載,司馬徽因見(jiàn)諸葛亮有經(jīng)世之才,便向他說(shuō):「以你的才華,應(yīng)當(dāng)再訪(fǎng)名師,充實(shí)你的學(xué)問(wèn).汝南靈山萼公玖熟諳政治,軍事之雄韜大略,我常常向他請(qǐng)教,他的知識(shí)我們永遠(yuǎn)也學(xué)不完,你可以向他虛心求之.」諸葛亮很高興,就隨司馬徽拜萼玖為師.諸葛亮在萼玖處住有一年, 萼玖卻什麼也不教,但諸葛亮仍舊恭恭敬敬奉侍老師,直到萼玖認(rèn)定諸葛亮確實(shí)是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生時(shí),終於將《三才秘篆》,《兵法陣圖》,《孤虛相旺》諸書(shū)一一傳授給他.這些書(shū)有道學(xué)的,有天文氣象的,,有兵法的,大多是諸葛亮以前未曾涉及到的學(xué)問(wèn),這使他受益頗大.數(shù)月之后,萼玖見(jiàn)他已能領(lǐng)會(huì)到所授著作的奧妙,就向他推薦說(shuō):「南郡有個(gè)武當(dāng)山,此山有七十二峰,三十二巖,二十四澗,風(fēng)景奇異,該山天柱峰,紫宵峰為最高,這兩峰之間隱修的道家高人很多,其中最為著名的北極教主,精於《瑯書(shū)》,《玉冊(cè)》,《靈符》等六甲秘文及五行道法.你在我這里學(xué)的主要是兵法,而未精學(xué)道術(shù),這深顯不夠,長(zhǎng)此下去會(huì)落入偏激的左道之流,所以,我將帶你拜北極教主為師,再深研道法.」於是,諸葛亮隨萼玖便上了武當(dāng)山.北極教主收諸葛亮為徒后,也對(duì)他進(jìn)行了一番考驗(yàn),每日令他砍柴擔(dān)水,食以黃精.這樣住了很久,見(jiàn)其果有誠(chéng)心,方授之以道術(shù).然后令其下山行世.這以后,諸葛亮也曾再訪(fǎng)萼玖及北極教主,但終無(wú)所獲,於是,繼續(xù)隱耕隆中.司馬徽因知諸葛亮大器已成,所以后來(lái)劉備向司馬徽訪(fǎng)問(wèn)世事時(shí),司馬徽向他首先推薦的治世人才就是諸葛亮. 這以后就發(fā)生了劉備「三顧茅廬」以及諸葛亮拜為蜀相,終於顯示出政治,軍事天才的一系列動(dòng)人經(jīng)歷.【按】后人考隆中,臥龍崗,似有南陽(yáng),襄陽(yáng)之爭(zhēng).據(jù)《諸葛亮集》「亮家於南陽(yáng)之鄧縣,在襄陽(yáng)城西二十里,號(hào)曰『隆中』」所記,當(dāng)以今襄陽(yáng)為確.原因有二:一,襄陽(yáng)當(dāng)時(shí)歸南陽(yáng)郡所轄,當(dāng)有南陽(yáng)之稱(chēng);二,襄陽(yáng)接壤今之宜城縣,宜城有地名曰鄧林,其名久遠(yuǎn),三國(guó)時(shí)可能以鄧林名鄧縣,隆中歸此鄧縣所轄極有可能.又【按】道家者流有出世,住世,隱修,治世之不同,漢之張子房,三國(guó)時(shí)諸葛亮可謂住世,治世一派之代表.從諸葛亮一生的事跡來(lái)看,他於萼玖和北極教主處學(xué)得的道門(mén)學(xué)問(wèn)很多,其中廣博及政治,軍事,天文,歷法,醫(yī)藥,符篆等等,這在他輔助劉備打天下的生涯中,都發(fā)揮得淋漓盡致.但他唯一未能學(xué)得到的就是神仙煉養(yǎng)之術(shù),使他終未得享天年而病逝.或許這也是他道門(mén)師長(zhǎng)看他是個(gè)治世的料子,且有治世的抱負(fù),因而因材施教的結(jié)果吧!
        參考資料：諸葛亮事跡 諸葛亮故事
        

        


        

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       雞內(nèi)金治小孩遺尿嗎

        

       
溫膽湯可以治口吃嗎