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    大師詳解中國風水寶地（五）：風水古城——蘇州
    
        
    
            佚名
            2024-12-21 11:09:12
        
    

        
    
           
    大師詳解中國風水寶地之風水古城（五）：
    風水古城——蘇州
    蘇州是一個古老的城市
    ，早在兩千五百多年前的春秋戰(zhàn)國時期，吳王闔閭建都于蘇州
    ，大夫伍子胥幫其建城，法天象地
    ，周圍城墻開有八座陸門，以象天之八風
    ，八座水門
    ，以法地之八卦
    。
    至今蘇州城仍坐落在當時的原址上，而且依然保持著“水陸并行
    ，河街相鄰”的雙棋盤格局，以及“小橋
    、流水、人家”的古雅風貌
    ，城中眾多的歷史古跡和文化遺跡，向世人展示古城蘇州沉淀了兩千五百余年的吳文化
    。
    蘇州
    吳城以乾亥山為主
    ，陽山是也
    。山在城西北，屹然獨高
    ，為眾山祖，杰立三十里之外。其余岡阜累累
    ，如群馬南馳
    ，皆其支隴
    。城居隴前
    ，平夷如掌。所謂勢來形止
    ，全氣之地也。如只自城中觀之
    ，則城中之地，亦惟西北最高
    ，是乾亥無疑
    。乾為天亥
    ，則紫微帝座所次，是謂貴龍
    。此城既主是山
    ，法當用金局
    ，乾亥于大五行屬金故也
    。山如此
    ，水則當與山相應(yīng)
    。此邦水勢
    ，自東南貪狼
    ，西南及正西武曲
    ，以至西北巨門等位來，其來皆聚于太湖
    。由正北廉貞，及正東
    、東北祿存而去，以入于江
    ，而歸之海。其來去無一
    ，不合金局之法。故自古常為大郡國
    ，今為行都藩輔
    。而吳中人物繁伙
    ，冠蓋崢嶸
    ，所以當甲于東南
      。
    在中國古代傳統(tǒng)地理的觀念里
      ，城市是一個有城墻
      、城壕所圍合確定了的生命活體
      。城市之中有大腦指揮系統(tǒng)、神經(jīng)中樞系統(tǒng)
      、血液循環(huán)系統(tǒng)，有日夜川流不息的新陳代謝活動
      。因此，城市也是一個有體形氣質(zhì)
      、有靈魂個性的活體
      。城市的靈魂個性是城市文化的集中體現(xiàn)。城市的靈魂
      ，也是這座城市所處的天文位置
      、地理位置、自然環(huán)境
    、人文歷史和城市的經(jīng)濟實力
    、生產(chǎn)技術(shù)條件等
    ，在錯綜復雜的作用下，形成的一個完整活體
    。城市的靈魂（文化氣質(zhì)）與他所處的地理山川的靈氣感應(yīng)相通。這也就是自然環(huán)境
    、歷史文化、天時地利人和的統(tǒng)一
    。這形成了中國古代每一座城市獨特的靈魂個性
    ，也就是各個地方文化所表現(xiàn)出來的“精”
    、“氣”
    、“神”
    。而每一座城市從中表現(xiàn)出來的主體靈氣和地方某種生物的形象性質(zhì)相像
    。于是，古人用“取象比類”的方法
      ，模仿此種生物的形態(tài)建城，賦予這座城市此種生物的靈氣
      。這樣
      ，則出現(xiàn)了“仿生學”的城市與鄉(xiāng)村選址、規(guī)劃和布局
      。
    那么
      ，如何來建造國都呢？伍子胥提出“相土嘗水
      ，法天象地”的原則
      。“相土嘗水”就是對城市土質(zhì)和水質(zhì)的選擇
      。城市基址的土壤最好是五色土或黃豆粉那樣細膩的土壤
      。污水
    、卵石或粗砂土則不良。城市的水源
    ，無論是地上的河水
    、湖水或地下泉水的水質(zhì)
    ，必須甘甜清潔，不能苦澀有異味
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！胺ㄌ煜蟮亍本褪且殉鞘械男螒B(tài)結(jié)構(gòu)和城市的文化生態(tài)的主題
    ，與城市所處位置的地理形勢、天文星相以及天地靈氣相感相通
    。也就是：“其尊卑以天地為法象
    ，其交媾以陰陽相配合?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！卑研聽I造的國都城市，其尊卑地位、結(jié)構(gòu)形態(tài)
    、方向位置都與地理
    、氣象、天文星相感應(yīng)相通
    ；把城市營造成一個陰陽互補互助互動的活體
    。
    在水網(wǎng)密布的長江三角洲
    、太湖平原
    ，水道交叉縱橫，水網(wǎng)間有一個個高出水面的墩，水網(wǎng)和其間土墩的交錯就像龜背上的紋路
    。伍子胥因天時、就地利
    ，把營建的國都取象于湖沼水網(wǎng)上的“龜”
    ，于是這個城就成為中國歷史上赫赫有名的“龜城”了?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？傊敃r城市的選址
    、規(guī)劃
    、布局，應(yīng)用仿生學的原理
    ，充分實地考察
    ，觀察土壤的性狀，水源的質(zhì)量
    ，又將城市的位置、結(jié)構(gòu)
    、朝向與天象相配合
    ，“陰陽調(diào)和、四序順理
    ，雨陽以時、寒暑應(yīng)氣”
    。設(shè)“陸門八
    ，以應(yīng)天象之八風
    ，水門八
    ，以法地之八卦”
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！鞍孙L”就是八個方位的天
    。它們隨季節(jié)的不同而風向變換。城墻四周
    ，每邊各開二座門?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！妒酚洝ぢ蓵分姓f：“閭
    、闔風居西方
    。”因此而在西邊立閭
    、闔二門，向西開此二門以象天門
    ，引闔風入城以通天上。東為婁、匠二門
    ，南為盤
    、蛇二門，北為齊
    、平二門。吳欲并吞越
    ，用十二生肖的方位，來行生
    、克、制、化之道
    。吳國的方位在龍位
    ，其方向在辰，越國的方位在蛇位
    ，其方向為巳。龍克蛇，吳必勝越
    。龍以盤為穩(wěn)，故名“盤門”。北面的“齊”
    、“平”二門也有掃平齊國的意思。楚國在西北方
    ，又將西北的闔門改名為“破楚門”
    。其城的形態(tài)為“龜”以象自然資質(zhì)，三千余年長壽未衰
    ，傳承著吳文化。因其興城建都的目的意欲振興自強
    ，稱霸中原
      ，其主題思想十分明確
      。
    吳國在伍子胥的謀劃之下
      ，終于滅越、破楚
    、平齊而稱霸海內(nèi)
    。但這卻違背了中國古代選址布局追求的目標協(xié)調(diào)與平衡人與環(huán)境的關(guān)系
    ，也即使人與自然環(huán)境、人與周圍的社會環(huán)境
    ，力圖達到和諧共處
    ，互補互助的關(guān)系。而是選用“斗爭”的手段壓奪鄰邦
    ，最終四面受敵而國亡。但其城市選址布局
    ，深得天時地利
    ，用“法天象地，嘗水相土”的辦法
    ，使城址與城市環(huán)境優(yōu)越
    、位置良好，真是一塊風水寶地
    ，幾千年來一直相沿不變。到宋代
      ，這里叫做平江城
      ，留下了著名的石刻古地圖
      。城內(nèi)城外互相溝通的河道水網(wǎng)
      ，并通達太湖，形成舉世聞名的城內(nèi)運河體系
      。河網(wǎng)與街道相交
      ，又形或眾多的橋梁，直到清代還留下三百多座城內(nèi)古橋
      。蘇城也成為一個非常有特色的“東方威尼斯”
      。此城“智者創(chuàng)于前
      ，能者踵于后”
      ，對中國古都文化，留下了極為寶貴的遺產(chǎn)
      。
    

          
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