導(dǎo)語：言姓的得姓始祖名叫言偃。言偃
，春秋時期的吳國人，是孔子的得意門生
，他的子孫后代就是以他的名字為姓氏的
，這就是言姓的由來之一
。倘若有姓言的人家，想為自家的言姓寶寶取古風(fēng)的名字
，知道怎么取嗎
？下面道緣風(fēng)水館就為大家?guī)硌孕諏殞毱鹈执笕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，歡迎來閱讀
。
言姓寶寶起名字大全
1）
、言姓女寶寶起名
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言盈冰
、言紅杏、言芍冰、言香冰
、言思冰
、言柔妍
、言盈妍
、言思妙、言柳妍
、言思江、言盈君
、言春妍
、言薇冰
、言芊冰
、言柔冰、言思妍
、言盈江
、言柏冰
、言柳江
、言盈竹
、言虹妍、言玫穎
、言盈夢
、言香鳴、言秋華
、言柔霎、言香凝
、言芊華、言柳凝
、言盈蓉
、言盈菱
、言思凝、言柏華
、言盈潔、言柳華
、言柔凝
、言姿潔
、言思潤、言盈語、言盈凝
、言柳霎
、言秋碧
、言盈嘉、言思舞
、言春萍、言香華
、言紅菡、言玫華
、言盈菲、言春華
、言盈鳳、言彥凝
、言虹凝
、言香菱、言盈瑜
、言盼翠
、言柔華、言思潔
、言盈菡、言柏凝
、言玫惠
、言盈云、言薇清
、言柔淑
、言柳惠
、言香雅
、言柔雯、言香舒
、言柏歡
、言盼雅
、言香珺
、言柔惠、言柳媚
、言紅惠
、言柳普
、言盈茹、言玫雅
、言盈雯
、言姿云、言盈茵
、言思云、言玫茵
、言秋惠、言柳清
、言盈雅、言蕾淑
、言春淑
、言盈珺
、言盈涵、言秋雯
、言思惠、言姿惠
、言香寒
、言芊涵
、言柳淑
、言虹惠
、言柳云
、言柏惠
、言春惠
、言彥云
、言香惠、言盈雁
、言秋云、言盼雁
、言柏雯
、言芍惠
、言柔云、言芊惠
、言薇惠、言姿寒
、言盈清
、言虹清、言彥媚
、言姿媚
、言薇涵、言思雯
、言蕾云、言柳雯
、言薇雯
、言盈青
、言思雨
、言柳沁
、言盈姍
、言盈欣
、言紅佩
、言香佳
、言玫佩
、言春沁
、言香欣、言柔沐
、言思沁
、言玫欣、言柳明、言柔明
、言盼兒
、言思明、言薇熙
、言倚冰
、言芙冰
、言蕾熙
、言紋竹、言珊冰、言蕓冰
、言宸冰
、言花冰
、言芳冰
、言素冰
、言薇微、言桐冰
、言倩冰
、言桑冰、言桐霄
、言珊慕
、言倩霄
、言桃慕
、言桐慕
、言花慧、言芳漫
、言倩慕
、言宸慕、言芳霄
、言桐漫、言娥萱
、言桃漫、言紋嬋
、言芳慕
、言珊漫、言素霄
、言花慕
、言紋嬌、言珊霄
、言紋萱、言薇潔
、言盈幻、言香月
、言盈月、言蕾碧
、言薇華、言薇萍
、言蕾凝、言思幻
、言珊妙、言素妙
、言娥君、言桐江
、言芳妍
、言紋妙
、言桐妙、言素妍
、言芳妙、言珊妍
、言紋玉
、言紋妍
、言曼綺
、言蓮華、言慧芷
、言霜華
、言霞瑜、言彩鳴
、言妍夢
。
2）
、言姓男寶寶起名
言信秀
、言星延
、言識帆
、言信江、言鏡西
、言信辰、言識宇
、言星宇、言信朋
、言星佑
、言星辰
、言識亦、言鏡宇、言鏡名
、言風(fēng)西
、言春帆
、言韻舟、言星朋
、言星宏
、言星羽、言信佑
、言春佑、言春宇
、言信延、言春舟
、言星帆
、言星伯
、言信宏
、言星舟
、言信宇、言鏡冰
、言波秀
、言鏡向
、言星江
、言鏡帆
、言信亦
、言信帆、言施瑞、言信霖
、言星言、言思睿
、言信翰
、言星齊
、言春瑋
、言星錦
、言信錦
、言信瑋、言識文
、言星華
、言幽誠
、言幽瑞、言星瑜
、言信韶、言信誠
、言春翰、言星豪
、言星睿
、言信豪
、言信齊、言信睿
、言星瑋
、言幽睿
、言信勛、言星韶
、言星誠、言春霖
、言星銀
、言星潤、言風(fēng)瑞
、言春睿
、言星維
、言幽錦
、言識方、言星瑞
、言風(fēng)誠、言施豪
、言風(fēng)睿
、言鏡方
、言星融、言識歡
、言信盛
、言信翔、言識喻
、言春盛
、言星捷、言識盛
、言識善
、言鏡盛
、言秋勝
、言波欽
、言識清、言鏡清
、言星盛
、言波盛
、言施普、言星博
、言幽捷
、言星寒、言星善
、言識欽
、言信斯、言鵬勝
、言鏡欽
、言風(fēng)順
、言識翔
、言鏡普、言鏡喻
、言鵬超
、言識尊
、言星勝、言幽勝
、言信清、言鏡翔
、言識斯、言風(fēng)盛
、言鏡善
、言星閑
、言幽盛
、言秋深、言鵬盛
、言鵬順
、言識云、言星欽
、言鏡斯、言識順
、言信博、言幽昌
、言信承、言信巖
、言星明
、言風(fēng)承、言星尚
、言信尚、言波昌
、言星昌
、言信昌
、言思明、言施金
、言星雨、言星坤
、言星巖
、言星承
、言信雨
、言春明
、言信明
、言波尚
、言益舟
、言鏡意、言軒舟
、言鏡靖、言鏡熙
、言峻宇
、言峻舟
、言書宇
、言識暉
、言鏡暉、言識港
、言鵬靖、言書輝
、言軒銳
、言益鋒
、言益銳
、言軒鋒、言峻霄
、言峻興、言書逸
、言書磊
、言峻逸
、言峻磊
、言識瑋
、言鏡錦
、言鵬瑞、言鏡誠
、言鵬睿
、言鏡睿
、言識華、言鏡豪
、言鏡運(yùn)、言識維
、言鏡瑋
、言鵬齊
、言識碩
、言鏡維、言幽仁
、言識錦、言識勛
、言識言、言星文
、言鏡華、言識運(yùn)
、言鏡瑜、言鏡翰
、言鏡勛、言韻誠
、言鵬誠
、言鏡韶、言識睿
、言鏡霖
、言識潤
、言識瑞
。
言姓寶寶取名古風(fēng)
1、【言初芳】
初：1
、初始
，起始，如堅(jiān)持到底
；2
、開端
；3
、本心
。用作人名意指本源、富有智慧和涵養(yǎng)之義
；
芳：本義即指香草
，引申義有花卉，美好的
，美好的德行或名聲
，花草的香味等
。用作人名意指品德好、花容月貌
、有口皆碑。
2、【言影嵐】
影：指不真切的形象或印象
、影子
；形象
；描摹
；電影。用作人名意指光明
、明亮
、奇光異彩之義；
嵐：嵐字的基本意義是山間的霧氣
，如：嵐氣
，山中霧氣
。嵐字拆開是山和風(fēng)，寓指山頂上呼嘯而過的大風(fēng)
。用作人名意指大氣
、智慧
、高深莫測之義
；
3
、【言荏苒】
荏：植物名，白蘇
。一年生草本
，有芳香
。用作人名意指芳華奪人
、明杰美善之義
；
苒：原義為草木茂盛的樣子
，常見組詞荏苒。表時間漸漸流逝
，還有輕柔溫婉的意思
。用作人名意指溫柔、美麗女子
、溫婉賢淑之義
；
4、【言德明】
德：本意為順應(yīng)自然，社會
，和人類客觀規(guī)律去做事
。不違背自然規(guī)律發(fā)展去發(fā)展社會，提升自己
。遵循本性、本心
，順乎自然
，便是德
；本心初，本性善
，本我無，便成德
。舍欲之得、得德
。用作人名意指具有仁愛之心
、恩澤于民
、德高望重
。
明：1
、指亮
，清楚，懂得
，如明白
，明亮；2、指睿智
，如英明，賢明。用作人名意指明理
、明智、睿智
。
言姓的起源
源流一
源于姬姓
，出自春秋時期吳國言偃之后
，屬于以先祖名字為氏
。據(jù)史籍《姓纂》記載：“孔子弟子言偃之后
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝呵锿砥冢鬃拥牡靡獾茏又杏幸蝗私醒再?div id="m50uktp" class="box-center"> ，公元前506～前443年
，姬姓
，字子游，吳國人
。言偃性情豁達(dá)，為人行事不拘小節(jié)
，在孔子弟子中，以“文學(xué)”著稱
，主張用教化治理社會。他才華出眾
，曾出任武城宰(今山東費(fèi)縣)
。他提倡以禮樂教民，為了貫徹孔子的“君子學(xué)道則愛人
，小人學(xué)道則易使”的主張
，在做武城宰時
，便以禮樂為教
，使境內(nèi)處處有弦歌之聲
，因而在當(dāng)時名氣很大，后人尊稱其為言子
。又因言偃為孔子學(xué)生中僅有的南方人
，所以又被稱為“北學(xué)中國
，南方一人”和“南方夫子”
。在工作和生活中，言偃都比較注意方法
，講究效率
，善于處理好
、上下左右的關(guān)系。他說：對待君主過于煩瑣
，就會招致侮辱：對待朋友過于煩瑣，就反而會被疏遠(yuǎn)
。言偃做事相當(dāng)謹(jǐn)慎
，他的同學(xué)子貢評論他說：做一件事之前先深思熟慮
，所以行動就不出差錯
。他的老師孔子則評論他：希望有才能就學(xué)習(xí)，希望有知識就多問
，希望有滿意的結(jié)果就多思考，希望人家?guī)椭鸵袦?zhǔn)備
，這四點(diǎn)
，言偃都做到了
。這都說明，言偃不僅是在文學(xué)上出類拔萃
，而且是個很有政治才能和領(lǐng)導(dǎo)水平的治國之才
。后來言偃回到家鄉(xiāng)
，他把北方發(fā)達(dá)的文化帶回來
，為南方文化的繁榮作出了很大的貢獻(xiàn)。言偃逝世后
，就葬在今江蘇省蘇州地區(qū)常熟市的虞山腳下。
唐開元二十七年(公元739年)
，唐玄宗李隆基追封其為“吳侯”。宋大中祥符二年(公元1009年)，宋真宗趙恒加封其為“丹陽公”
。南宋咸淳三年(公元1267年)
，宋度宗趙禥進(jìn)封其為“吳公”。元大德年間
，他又被元成宗孛兒只斤·鐵穆耳封為吳國公
。明嘉靖九年(公元1530年)
，明世宗朱厚熜改稱其為“先賢言子”。清康熙五十一年(公元1712年)
，康熙大帝愛新覺羅·玄燁批準(zhǔn)在言偃后裔中設(shè)五經(jīng)博士一員
，世代承襲，用以奉祀先賢
。清朝歷代皇帝南巡
，均先后派大臣到常熟言偃基致祭
，并贈送御筆題的匾額
。
在言偃的后裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者
，稱言氏
，世代相傳
，史稱言氏正宗。言氏族人大多尊奉言偃為得姓始祖
。
源流二
源于姬姓，出自韓國先祖韓桓叔之后，屬于復(fù)姓省文簡化為氏
。據(jù)史籍《潛夫論》、《姓氏尋源》等記載
，韓國公族有著名的韓桓叔。這位韓桓叔并非戰(zhàn)國時期韓國人
，而是更古遠(yuǎn)的西周時期人，是后來韓氏家族的祖先之一
。
按史籍《史記·韓世家》中索隱的注釋：“叔向謂宣子能修武子之德，起再拜謝曰：‘自桓叔已下
，嘉吾子之賜?div id="d48novz" class="flower left">
！嘌曰甘澹琼n之祖也
，今以韓侯之后，別有桓叔
，非曲沃之桓叔?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹陧n宣子和叔向的對話中，人們可以發(fā)現(xiàn)
，當(dāng)時晉國的叔向(羊舌肸)與韓宣子(韓起)這兩位賢臣談話時，韓國還遠(yuǎn)沒有建立起來
，韓宣子不過是晉國韓氏家族的第六代領(lǐng)袖，是公元前
？～前514年之人，在他身后半個世紀(jì)的周貞定王姬介十六年(晉出公姬鑿二十二年
，公元前453年)
，晉國被韓
、魏、趙三家瓜分
，韓國才真正建立起來，且一直到周威烈王姬午二十三年(韓景侯韓虔七年
，公元前403年)
，周王室才正式承認(rèn)韓虔為諸侯
，始稱韓景侯
，其時韓國已經(jīng)實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)了五十年。這說明
，韓國的遠(yuǎn)祖除了在典籍《詩經(jīng)》中所提到的“韓侯”之外
，還有一位有道的先祖叫“桓叔”
，且韓宣子還指明了其非為晉國的曲沃桓叔姬成師，因此韓國貴族的后裔子孫們皆對這位老祖先韓桓叔非常崇敬和懷念
。在今陜西省韓城市梁帶村的考古發(fā)掘中
，M26號古墓中“中姜作為恒公尊鼎”銘文的出現(xiàn)
，說明了歷史文獻(xiàn)中所提到的“韓桓叔”其人是存在的
。“中姜作為恒公尊鼎”銘文
，說明M26號古墓中主人姓姜，是姬姜通婚的后代
。銘文中的“桓公”就是歷史文獻(xiàn)中提到的韓國有道的明君韓桓叔，為了表示對“桓公”的崇敬
，中姜特意制作了“桓公尊鼎”
。韓國本為侯爵，桓叔被中姜稱作“公”似乎不合西周禮法
，但周末年王室衰微，諸侯兼并激烈
，強(qiáng)者勢力愈大
，連周夷王姬燮(公元前933～前879年在位)都要下堂接見諸侯，其時晉武公姬稱
、秦襄公嬴開等諸侯都紛紛去“侯”用“公”的爵稱
，所以韓桓叔被后人中姜稱作“公”也就是順勢入理的了
