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      2023年如何迎財(cái)神,大年初五迎財(cái)神的民間說法(大年初五怎么迎接財(cái)神)
      
        
      
            游蕩的小神仙
            2023-05-25 08:21:15
        
      

        
      
           
      2023年如何迎財(cái)神,大年初五迎財(cái)神的民間說法
      財(cái)神爺是用以求財(cái)?shù)纳耢`
      ，中國人千百年來就有供奉財(cái)神的習(xí)俗
      ，就是為了可以獲得更多的財(cái)富。現(xiàn)代人對于金錢的渴望有過之而無不及
      ，金錢可以幫助我們解決人生中大部分的煩惱
      ，在2023年癸卯年，我們應(yīng)該如何迎接財(cái)神呢
      ？
      一
      、2023年迎財(cái)神的方法
      （1）接財(cái)神有具體的時間，接財(cái)神的時間應(yīng)是正月初四子夜（既初五子時）
      ，找好當(dāng)天的財(cái)神方位
      ，備好三牲（雞魚肉）、糕點(diǎn)干鮮果品
      、酒茶香燭等物
      。初五日俗傳是財(cái)神誕辰，為爭利市
      ，故先于初四接之，名曰“搶路頭”
      ，又稱“接財(cái)神”
      。凡接財(cái)神須供有頭整雞與有頭全魚
      ，供雞有“吉祥”之意
      ，供魚是圖“魚”與“余”諧音，是個吉利
      。
      （2）接財(cái)神需要有具體的禮儀
      ，沐浴更衣后，擺好供品
      ，焚香燃燭
      ，上三柱香行三拜九叩之禮
      。
      （3）祭財(cái)神需要跪拜
      ，跪于供桌前念《財(cái)神經(jīng)》，可事先在查找打印出來
      。
      （4）祭財(cái)神自然是要點(diǎn)香
      ，念完后起身再點(diǎn)三枝香。上香后跪念《財(cái)神疏文》疏文如下
      ，可事先自己抄寫好
      ，或是打印出來填好。最好是用紅紙打印是自己手抄出來
      。
      （5）接財(cái)神需要年經(jīng)文
      ，念完后
      ，把疏文連同準(zhǔn)備好的金銀寶紙一起燒于焚寶爐中。再上三枝香行三拜九叩謝財(cái)神庇佑
      。禮成
      。
      二、大年初五迎財(cái)神的民間說法
      民間流傳這一天就是財(cái)神的生日
      ，所以過了大年初一之后最重要的活動就是接財(cái)神——在財(cái)神生日到來的前一天晚上，許多家庭會置辦酒席
      ，為財(cái)神恭賀誕辰。一般是春節(jié)的正月初五迎財(cái)神
      ，過去也有破五的說法
      ，也就是送窮日
      。
      這一天要把過去的窮氣
      、窮鬼給送走
      ，方法也很簡單就是把家里過年時候留下的垃圾以及清理出的無用雜物一起清理一下
      ，送出大門倒掉
      ，然后放鞭炮
      ，炸其窮氣
      。這一天說話可以不必拘束
      ，做事也可以放開行事，基本可以恢復(fù)年前的狀態(tài)
      ，也就是說人們基本都要各歸其位
      ，正式進(jìn)入新一年的生活，新一年的生活就會順順利利
        。
      我們應(yīng)該樹立正確的金錢觀，金錢是工具
        ，而不是人生的終極追求。想要提升財(cái)運(yùn)
        ，可以關(guān)注我們的平臺
        ，進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的閱讀。

      文章來自道緣風(fēng)水館，未經(jīng)同意不得轉(zhuǎn)載
        ！
      大年初五怎么迎接財(cái)神
      是的，大年初一
        、初四
      、初五都有迎財(cái)神的傳統(tǒng)
      。 
      
不同的區(qū)域，有不同的民俗文化
      ，隨著上千年的習(xí)俗演變，我國迎財(cái)神的日子主要集中在大年初一
      、初四、初五
      ，接財(cái)神是過年期間最為盛大的傳統(tǒng)活動之一，體現(xiàn)了文化的傳承和中國人對于美好生活的向往
      。
      
迎灶神：神話傳說中
      ，大年三十灶神會回到天宮向天帝稟告這一年的情況
      ，所以
      ，自古以來
      ，民間就有大年三十送灶神
      ，大年初四請?jiān)钌竦膫鹘y(tǒng)習(xí)俗。
      
迎財(cái)神：在神話故事中
      ，大年初四的財(cái)神爺?shù)纳眨虼?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，在我國有些地區(qū)有大年初四迎財(cái)神的傳統(tǒng)。
      

      
歷史淵源：
      
正月初四（也有正月初五說法）接財(cái)神的出處
        ，五顯財(cái)神或五路財(cái)神：傳說有兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財(cái)神”
        ，生前劫富濟(jì)貧
        ，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓
        。
      
“文財(cái)神”財(cái)帛星君
        ，也稱“增福財(cái)神”：他的繪像經(jīng)常與“?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?div   id="m50uktp"   class="box-center">  、“祿”
        、“壽”三星和喜神列在一起
        ，合起來為福
        、祿
        、壽
        、喜
        、財(cái)。財(cái)帛星君臉白發(fā)長
        ，手捧一個寶盆，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來
        。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳，祈求財(cái)運(yùn)
        、福運(yùn)。正月初五接財(cái)神財(cái)帛星君習(xí)俗的起源與唐代長安首富王元寶有關(guān)
      。
      
正月初四
      ，各商店開市
      ，一大早就金鑼爆竹
      、牲醴（shēng lǐ）畢陳
      ，以迎接財(cái)神
      。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求
      ，一年心愿一時酬
      ；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！氨奉^”亦即“迎財(cái)神”。信奉關(guān)帝圣君的商家，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴
      ，鳴放爆竹
      ，燒金紙膜拜，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通
      。
      大年初五迎財(cái)神是怎么回事
      大年初五迎財(cái)神是怎么回事

      中國民間傳說正月初五是財(cái)神的生日
      ，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財(cái)神
      ，在財(cái)神生日到來的前一天晚上
      ，各家置辦酒席，為財(cái)神賀辰
      。

      正月初四（也有正月初五說法）接財(cái)神的出處
        ，五顯財(cái)神或五路財(cái)神：傳說有兄弟五人封號首字皆為“顯”，故稱“五顯財(cái)神”
        。生前劫富濟(jì)貧
        ，死后仍懲惡揚(yáng)善
        ，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財(cái)神廟
        。

      “文財(cái)神”財(cái)帛星君，也稱“增福財(cái)神”：他的繪像經(jīng)常與“?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄ⅰ暗摗?div   id="d48novz"   class="flower left">
      、“壽”三星和喜神列在一起
      ，合起來為福
      、祿
      、壽、喜
      、財(cái)
      。財(cái)帛星君臉白發(fā)長
      ，手捧一個寶盆
      ，“招財(cái)進(jìn)寶”四字由此而來
      。一般人家春節(jié)必懸掛此圖于正廳
      ，祈求財(cái)運(yùn)、福運(yùn)
      。正月初五接財(cái)神財(cái)帛星君習(xí)俗的起源與唐代長安首富王元寶有關(guān)
      。

      正月初四
      ，各商店開市
      ，一大早就金鑼爆竹
      、牲醴（shēnglǐ）畢陳
      ，以迎接財(cái)神
      。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞
      ，描繪了蘇州人初五迎財(cái)神的情形：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時酬
      ；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭”
      。“抱路頭”亦即“迎財(cái)神”
      。信奉關(guān)帝圣君的商家
      ，在正月初五要為關(guān)公供上牲醴
      ，鳴放爆竹
      ，燒金紙膜拜
      ，求關(guān)圣帝君保佑一年財(cái)運(yùn)亨通
      。

      大年初五迎財(cái)神是怎么迎的

      在迎財(cái)神的時候要找準(zhǔn)財(cái)神爺所在的方位。正月初五這一天財(cái)神爺在：東北方。在初四的子時就要迎接財(cái)神
      ，也就是初四這一天晚上的24點(diǎn)左右
      ，準(zhǔn)備迎接財(cái)神。首先在初四這一天送窮神
      ，要打掃屋子
      ，灰塵從屋內(nèi)往屋外掃，可以在屋內(nèi)熏香
      ，打開窗戶
      ，用楊柳枝打窮神，可以在滿屋子掃
      ，就如同掃灰塵一樣。然后在初四的晚上24點(diǎn)
      ，準(zhǔn)備一張桌子，一般擺放在客廳里面
      ，若是農(nóng)村可以放在中堂屋，若是店鋪則直接在鋪?zhàn)又醒刖涂梢?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。面朝東北方，可以懸掛財(cái)神像或者是用紅紙寫：“供奉五路財(cái)神之位”
      ，擺放在供桌上面，桌子上面準(zhǔn)備供品
      ，比如：蘋果
      ，糖水，茶水
      ，桂圓，鮮花等
      。準(zhǔn)備香蠟以及酥油燈做好準(zhǔn)備。

      相關(guān)傳說：

      說法一

      接財(cái)神的傳說：宋朝蔡京富有
      ，民間傳說他是富神降生
      ，他恰生于正月初五
      ，所以民間把他當(dāng)作財(cái)神來祭拜
      。后蔡京被貶
      ，民間另換財(cái)神，當(dāng)時宋朝的國姓為趙
      ，玄字為"嵐"字的一個組成部分
      ，便給財(cái)神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。

      說法二

      正月初四接財(cái)神的習(xí)俗與王元寶有關(guān)
      。王元寶，唐朝開元間人
      ，富可敵國，靠販運(yùn)琉璃發(fā)家
      。王元寶的許多生活習(xí)慣如正月初五拜財(cái)神，吃發(fā)菜等等對于中國民風(fēng)民俗有深刻的影響
      ，流傳至今。王元寶的發(fā)跡史對于王元寶的發(fā)跡史
      ，唐代李亢在《獨(dú)異志》中這樣記載：開元間，有長安販夫王二狗者
      ，嘗往返淄郡販絲，微利也
      。一日，孤館遇盜
      ，財(cái)物盡失。二狗嘆曰：天不助我
      。遂懸梁欲自盡。冥冥中見一老者
      ，錦衣玉帶，頭戴朝冠
      ，身穿紅袍
      ，白臉長須
      ，溫文爾雅
      ，左手“如意”
      ，右手“元寶”，高祖賜封財(cái)帛星君李相公是也
      。星君曰：“爾當(dāng)大富貴，豈可輕生
        ！不聞淄州出琉璃乎
        ？”又舍元寶一枚
        ，乃去。二狗遂販琉璃
        ，成長安首富
        。又感念星君所賜，易名元寶
        。琉璃在晉代就已經(jīng)應(yīng)用于建筑
        。

      東晉郭澄之的《郭子》中就寫了這樣一個故事:滿奮，字武秋
        ，高平人
        。畏風(fēng)。在晉武坐
        ，北窗有琉璃扇
        ，實(shí)密似疏，奮有難色
        ，帝乃笑之
        。奮曰:“臣乃吳牛，見月而喘
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！钡搅颂拼?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，琉璃仍然是非常稀有的建筑裝飾材料
      。唐懿宗年間中進(jìn)士的王_曾奉旨寫過一篇《琉璃窗賦》：彼窗牖之麗者
      ，有琉璃之制焉。洞徹而光凝秋水
      ，虛明而色混晴煙。皓月斜臨
      ，陸機(jī)之毛發(fā)寒矣
      ；鮮飆如透，滿奮之神容凜然
      。始夫創(chuàng)奇寶之新規(guī)，易疏寮之舊作
      。龍鱗不足專其瑩
      ，蟬翼安能擬其薄
      。若乃孕美澄凝
      ，淪精灼爍
      。棟宇廓以冰耀
      ，房櫳炯其電落
        。深窺公子
        ，中眠云母之屏；洞見佳人
        ，外卷水精之箔。表里玲瓏
        ，霜?dú)埪度凇Ａ羞h(yuǎn)岫以秋綠
        ，入輕霞而晚紅
        。滿榻琴書
        ，杳若冰壺之內(nèi)
        。盈庭花木，依然瑤鏡之中
        。故得繡戶增光，綺堂生白
        。睹懸虱之舊所，疑素蟾之新魄
        。碧雞毛羽
        ，微微而霧?旁籠；玉女容華
      ，隱隱而銀河中隔
      。幾誤梁燕
      ，遙分隙駒
      。比曲欞而頓別，想圭竇以終殊
      。迥以視之，雖皎潔兮斯在
      ；遠(yuǎn)而望也，則依微而若無
      。由是蠅泊如懸
      ，蟲飛無礙
      。光寒而珠燭相連
      ，影動而瓊英俯對
      。不羨石崇之館
      ，樹列珊瑚；豈慚韓嫣之家
      ，床施玳瑁。如是價(jià)重瑣闥
      ，名珍綺疏。徹紗帷而晃朗
      ，連角簟而清虛
      。倘徵其形
      ，王母之宮可匹
      ；若語其巧
        ，大秦之璧焉如
      。然而國以奢亡
      ，位由侈失。帝辛為象箸於前代
      ，令尹惜玉纓於往日
      。其人可數(shù)，其類非一
      。何用崇瑰寶兮極精奇
      ，置斯窗於宮室
      。從琉璃在唐朝的珍貴程度
      ，可以推測販運(yùn)琉璃的利潤有多大
      。掌握稀有資源
      ，奇貨可居，這應(yīng)該是王元寶發(fā)家致富的訣竅
      。

      王元寶的財(cái)富對于王元寶的財(cái)富規(guī)模，《獨(dú)異志》中有這樣的描寫：玄宗嘗召王元寶
      ，問其家私多少。對曰：‘臣請以一縑系陛下南山一樹
      ，南山樹盡
      ，臣縑未窮’
      。玄宗御含元殿
      ，望南山
      ，見一白龍橫亙山間
      。問左右，皆言不見
      。令急召王元寶問之，元寶曰:“見一白物
      ，橫在山頂，不辨其狀
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！弊笥屹F臣啟曰:“何故臣等不見?”玄宗曰:“我聞至富可敵貴
      。朕天下之貴
      ，元寶天下之富，故見耳
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蓖踉獙毷侵氖詹丶摇Ｍ踉獙毷詹赜幸黄ど茸?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，制作甚佳。每暑月宴客
      ，即以此扇子置于座前，使新水灑之
      ，則颯然風(fēng)生
      ，巡酒之間
      ，客有寒色
      ，遂命撤去?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！吨熳诱Z類》卷九四記載：明皇亦曾差中使去取看，愛而不受
      ，帝曰:'此龍皮扇子也
      。'王元寶的住房極為奢華。據(jù)說他家的房子以金銀疊為屋壁
      ，宅中的禮賢室以沉檀為軒檻
      ，以___地面
      ，以錦文石為柱礎(chǔ)
      ，并把銅錢當(dāng)?shù)匕宕u，鋪在后花園的小徑上
      ，稱這樣可以防滑。

      王元寶與中國傳統(tǒng)民俗中國民間有正月初五拜財(cái)神和財(cái)神爺巡游民間送福送財(cái)?shù)牧?xí)俗
      ，據(jù)說都與王元寶有關(guān)。王元寶發(fā)跡之后
      ，吃水不忘打井人
      ，念念不忘財(cái)神爺
      。家里供奉的是財(cái)神爺
      ，商號里祭拜的是財(cái)神爺。他還在長安捐善款建造了財(cái)帛星君廟
      ，聘請國內(nèi)高道主持，四時供奉
      ，香火旺盛。每年正月初五商號開張這天
      ，他都要早起到財(cái)帛星君廟上第一柱香
      。于是人們紛紛效仿
      ，也都在正月初五清晨到財(cái)帛星君廟上香
      ，有時甚至連唐玄宗皇帝都到星君廟上香
      。初五之后還要出巨資
      ，請財(cái)神爺?shù)介L安大街小巷巡游
      ，巡游路上財(cái)神爺由招財(cái)童子和利市仙官護(hù)衛(wèi)
      ，招財(cái)童子和利市仙官還要給路人分發(fā)彩頭或利是，吸引百姓踴躍尾隨
      ，爭搶彩頭
      、利是。沿街商鋪則擺上貢品
      ，點(diǎn)上高香
      ，迎接財(cái)神爺進(jìn)門。財(cái)神爺路過家門時
        ，商家要燃放鞭炮
        ，三拜九叩，為財(cái)神爺獻(xiàn)上隨喜錢
        。大的商號還要請財(cái)神爺駐足
      ，為財(cái)神爺舉辦盛大的祭祀活動，放鞭鳴炮
      ，迎請財(cái)神爺降臨
      ，同時邀請民間劇團(tuán)為財(cái)神爺唱戲
      。當(dāng)時的長安
      ，每到正月初五這一天，家家戶戶迎神
      。各個店鋪聞雞鳴即起，開始接神，放鞭鳴炮
      ，在招幌上掛紅布，慶祝開市大吉
      ，共喝財(cái)神酒
      。王元寶的祭品中喜歡用一條黃河大鯉魚
      。老百姓以為鯉為“利”的諧音
      ，所以稱鯉魚為“元寶魚”
      、“活元寶”
      。

      長安街頭每逢初五早上必有叫賣元寶魚者，各店鋪爭購
      ，用線穿魚脊并掛在房梁上，魚頭朝內(nèi)
      ，身上貼紅紙?jiān)獙殻⒁饪梢浴罢胸?cái)進(jìn)寶”
      。長此以往
        ，這種風(fēng)俗傳播到全國各地
        ，形成了正月初五拜財(cái)神和財(cái)神爺巡游民間送福送財(cái)?shù)牧?xí)俗
        。當(dāng)時長安流傳民謠：正月初五上柱香，一年四季財(cái)源廣
        ；正月初五摸元寶
        ，大錢小錢用不了；正月初五請財(cái)神
        ，家家戶戶財(cái)源滾；正月初五神進(jìn)門
        ，五谷豐登福滿門
        。北京有民謠《爆竹一聲把張開》：鞭炮一響把張開，招財(cái)童子兩邊排
        ；增福財(cái)神中間坐
        ，增福增祿又增財(cái)。一撒金
        ，二撒銀
        ，三撒騾馬成了群，四撒搖錢樹
        ，五撒聚寶盆，五子登科六六順

      李詭祖的封號問題
        ，歷史可考的至少有四次之多
        。第一次
      ，五代時期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣源贈封為“神君增福相公”
      ；第二次
      ，即第二年，天成二年（927年）
      ，明宗皇帝又加封為“增福靈德侯”
      ；第三次
      ，是在元朝天歷二年（1329年）元文宗贈封為“福善平施公”
      ；第四次
      ，明朝建立后
      ，“明興晉祀名宦，仍唐封”
      。前幾年張家口堡子里的財(cái)神廟在修繕過程中，曾挖掘出一塊清乾隆四十九年（1784年）的石碑
      ，碑文記載：財(cái)神廟始建于明萬歷九年（1581年）
      ，當(dāng)時叫作“增福靈侯祠”
      ；清順治十四年（1657年）重修
      ，并記述了當(dāng)時的情形
      ，“今日之熙攘
      ，為商旅之大都會，泰運(yùn)天間
        ，中外一統(tǒng)，壽德無疆
        ，神靈默佑
        ，福星永耀，民康物阜
        ，歲富財(cái)昱
        ，禮儀咸制
        ，神樂隆祥”
        。這塊碑即是李詭祖被封為“增福靈德侯”的證據(jù)。

      

          
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