四柱八字用神喜忌
所謂用神，便是八字中對(duì)日干來(lái)講
，具備補(bǔ)弊救偏偏或者增進(jìn)助成感化的一種五行
。四柱命局以用神為中心
，用神健全有力與否
，影響人終身的命；終身彌補(bǔ)與否
，影響人終身的運(yùn)
。凡是用神之力缺乏，四柱中有生助用神者
，或者四柱刑沖克害用神而能化兇神
，制兇神者，便是喜神
。四柱沒(méi)有效神
，就得靠交運(yùn)流年來(lái)補(bǔ)。對(duì)命局五行較為均衡
，用神不太緊缺的四柱
，其終身較為平順，無(wú)大起大落
。那末若何查問(wèn)八字喜用神呢
？怎樣解這里給各人剖析：
八字喜用神查問(wèn)，普通用神有生扶用神
，調(diào)候用神
，通關(guān)用神。
八字喜用神在線查問(wèn).png)
1、日干弱
，多官殺，用神取印星
。
首先是泄官殺的感化
，然后才是化敵為友，為我所用
。泄
，在五行中其理是為：強(qiáng)金得水，方挫其鋒
，強(qiáng)火得土
，方止其焰；強(qiáng)水得木
，方泄其勢(shì)
；強(qiáng)土得金，方制其壅
；強(qiáng)木得火
，方化其頑。先挫其銳氣
，消其氣勢(shì)
，泄其氣魄
，才干談得上化而生身。按理說(shuō)：金能生水
，水多金沉
；水能生木，木多水縮
；木能生火
。火多要焚
；火能生土
，土多火晦；土能生金
，金多土變
。這是指物極必反，但日干已很弱
，又那末多官殺克我
，光泄其病氣缺乏以強(qiáng)身，還需求大補(bǔ)
，不單水不沉金
，木不縮水，火不焚土
，并且可金水相涵
，水木相生，木火透明
。
。。這叫矯枉過(guò)正
，所以
，日干弱為水，克我者為土
，不單要以金制其壅
，還要以金生我身；日干弱為火
，克我者為水，不單要以木泄其勢(shì)
，還要以木生我身
；日干弱為土，克我者為木
，不單要以火葬其頑
，還要以火生生我身
；日干弱為金，克我者為火
，不單要以土消其焰
，還要以土生我身；日干弱為木
，克我者為金
，不單要以水挫其鋒，還要以水生我身
。這就比如一小我內(nèi)火旺
，但又腎虛，這對(duì)于沖突欠好處理
。而西洋參既泄火又滋陰
，從而調(diào)整了這對(duì)于沖突，這類命理上的通關(guān)感化
，恰是對(duì)于癥下藥
，而沉痾配重藥，恰是日干弱又多官殺最好的化解方法
，這在中治療療中起到了陰陽(yáng)均衡而不出缺點(diǎn)的感化
。在四柱中，此用神如強(qiáng)旺
，印梟之運(yùn)即是人終身中最好的運(yùn)程
，不單沒(méi)有病，并且厚祿
，權(quán)印在握
，功名自有。
日干弱
，又多官殺
，在化敵為友不成的狀況下，即是四柱缺用神
。要另尋路徑才干抵御浩繁的矛射我身
。這第二用神即是比劫。比劫比如堅(jiān)固的盾牌
，能夠起到抵御克星
，幫身護(hù)身的感化。凡是日干弱又多官殺克
，財(cái)耗
，食傷泄，都是用神弱的表示
。十神生克化合組合較好
，為之有救
，命局中沒(méi)有，盼望喜神能替代用神利用本能
，再便是靠運(yùn)彌補(bǔ)
。日干弱為木，不勝砍伐
，木多為林
，勝伐而不倒；日干弱為金
，不勝錘煉
，合金為硬，百煉成鋼
；日干弱為火
，不勝殲滅，燎原之火
，勝滅而比熄
；日干弱為水，不勝淤塞
，奔騰之水
，勝阻而不干；日干弱為土
，不盛密栽
，華夏之土，勝災(zāi)而不散
。在四柱中
，日弱官殺旺而用神為比劫的命局，次于用神為印星
。從運(yùn)程上來(lái)講
，印梟之運(yùn)為交運(yùn)用神，是命局中所缺之用神
，能補(bǔ)命之缺乏
，所所以最好運(yùn)。比劫數(shù)只能是第二好運(yùn)
。
2、日干弱，多財(cái)星
，用神首取比劫
。
日弱財(cái)多，比如戴滿了珠寶惹起貪財(cái)之人起貪婪，可嘆沒(méi)有健壯的身體來(lái)守住玉帛
，被搶想追返來(lái)，就要靠路人和伴侶幫
；如果想奪回
，就非要有力量拼搏不致于損失，否則輕則賒財(cái)
，重則惹來(lái)殺身之禍
，落得人財(cái)俱亡。所以比肩劫財(cái)可補(bǔ)身弱財(cái)多之缺乏
，以對(duì)抗來(lái)犯
。以上可看出，財(cái)和比劫是一對(duì)于相克的干系
。那末為何要舉如許一個(gè)欠好的例子呢?只因身弱財(cái)多挑不起財(cái)
，求財(cái)辛勞，并且每每在財(cái)?shù)檬种H同時(shí)也孕育了劫難
，對(duì)于這類命局來(lái)講
，財(cái)是禍端。如許的命局姑娘緣分外好
，但卻要為此付出繁重價(jià)錢
，乃至座牢。何時(shí)可勝財(cái)呢?只有當(dāng)行比劫數(shù)的時(shí)分
，方成氣象
。日干弱為木，土為旺財(cái)
，木重成綠洲
；日干弱為金，木為旺財(cái)
，金利可削木為才
；日干弱為火，金為旺財(cái)
，火旺得以煉
；日干弱為水，火為旺財(cái)
，水多方相濟(jì)
；日干弱為土，水為旺財(cái)
，土多得以圍
。走比劫數(shù)不單本人升官發(fā)家，兄弟姐妹也大獲其利，其次是行梟印運(yùn)
。
日弱財(cái)多
，弱命局沒(méi)有比劫，印星即為替補(bǔ)用神
，即第二用神
。印星與日干是相生干系，所以印星首先起生身感化
。日干太弱又遇忌神財(cái)星
，其弱之又弱比如雪上加霜。取印星為日弱財(cái)多的用神
，還能夠有耗財(cái)之用
。在運(yùn)中，比劫為最好運(yùn)
，這時(shí)期可成為財(cái)主
，萬(wàn)事順意，印梟運(yùn)為第二好運(yùn)
，還利文途
。故日干弱為金，木財(cái)盛
，能夠土印星為生身耗財(cái)之用
；日干弱為木，土財(cái)盛
，能夠水印星為生身耗財(cái)之用
；日干弱為土，水財(cái)盛
，能夠火印星為生身耗財(cái)之用
；日干弱為水，火財(cái)盛
，能夠金印星為生身耗財(cái)之用
；日干弱為火，金財(cái)盛
，能夠木印星為生身耗財(cái)之用
。
3、日弱多食傷，首先要取印星為用神
。
印星是生身的，印星是生身的
，同時(shí)又是抑制忌神食傷
，即扶弱又止泄
。故日干弱為金，食傷之水多
，為過(guò)于泄身
，以印星之土來(lái)制水生身；日干弱為火
，食傷之土多
，為過(guò)于泄身，以印星之木來(lái)制土生身
；日干弱為木，食傷之火多
，為過(guò)于泄身
，以印星之水來(lái)制火生身；日干弱為土
，食傷之金多
，為過(guò)于泄身，以印星之火制金生身
，來(lái)制水生身
；日干弱為水，食傷之木多
，為過(guò)于泄身
，以印星之金來(lái)制木生身；若命局無(wú)印星
，只能退而求次取比劫為用神
。不說(shuō)比劫能何如食傷多少，最少是身子幸虧起
。故日干弱為金
，多食傷之水，喜比劫之金幫身
；日干弱為火
，多食傷之土，喜比劫之火幫身
；日干弱為木
，多食傷之子，喜比劫之木幫身
；日干弱為土
，多食傷之金，喜比劫之土幫身
；日干弱為水
，多食傷之木
，喜比劫之水幫身。
四。日干強(qiáng)旺
，多印星，取財(cái)為用神
。
財(cái)星用神
，既有能挑財(cái)?shù)秘?cái)之用，又有制其日干原神(指誕辰干之印星)
，不致生身過(guò)分而劫財(cái)
。日干涉財(cái)是相克干系，如若日干已旺
，又得印星生身為強(qiáng)旺
，財(cái)就過(guò)弱。金弱遇火
，必見(jiàn)銷熔
；火弱逢水，必為熄滅
；木弱逢土
，必為淤塞；土弱逢木
，必為傾陷
；木弱逢金，必為砍折
。故日干旺為火
，又得木之印星生身更強(qiáng)旺，用神取金財(cái)可制印木
，耗日強(qiáng)旺之身
；日干旺為水，又得金之印星生身更強(qiáng)旺
，用神取火財(cái)可制印金
，耗日強(qiáng)旺之身；日干旺為土
，又得火之印星生身更強(qiáng)旺
，用神打水財(cái)可制印火，耗日強(qiáng)旺之身
；日干旺為木
，又得水之印星生身更強(qiáng)旺，用神取土財(cái)可制印水
，耗日強(qiáng)旺之身
；日干旺為金
，又得土之印星生身更強(qiáng)旺，用神取木財(cái)可制印土
，耗日強(qiáng)旺之身
。
日干強(qiáng)旺多印星卻沒(méi)有財(cái)，命局就缺用神
，第二用神可取官殺
，來(lái)克抑強(qiáng)旺之身。如再無(wú)官殺
，當(dāng)取食傷為用神了
，來(lái)泄日旺之身，耗強(qiáng)旺之印
。五
。日干強(qiáng)旺，多比劫
。共三種狀況。首先
，比劫是耗財(cái)之神
，不按捺比劫無(wú)從養(yǎng)命，更沒(méi)法以財(cái)生官求繁華繁華
。所以
，官殺是制比劫的第一用神。命局有官或者殺
，不單可抑顯露出天干的比劫
，還可克月令之祿刃。由于身旺是指天干比劫幫身或者印星生身過(guò)分
，二是指日干適時(shí)
，適時(shí)是指日干在月支中臨永生，洗浴
，冠帶
，臨官，帝旺之地
，并且地支中
，特別是月支中，日干處臨官之地時(shí)為建祿
。在五行中
，日干旺為強(qiáng)金，首取火之官星為用神
；日干旺為強(qiáng)土
，首取木之官星為用神
；日干旺為強(qiáng)水，首取土之官星為用神
；日干旺為強(qiáng)火
，首打水之官星為用神；日干旺為強(qiáng)木
，首取金之官星為用神
。
若身旺無(wú)官殺，次取食傷為第二用神
，食傷可泄旺身
，同時(shí)也可泄月令之旺氣。食傷有生財(cái)之功
，而且無(wú)官殺就不克第一用神
。故日干旺為金，無(wú)火之官星按捺
，次打水之食傷為第二用神
；日干旺為木，次取火之食傷為用神
；日干旺為水
，次取木之食傷為用神；故日干旺為火
，次取土之食傷為用神
；日干旺為土，次取金之食傷為用神
。
假使身旺既無(wú)官殺又無(wú)食傷
，那末如許的命局就少了兩行，實(shí)屬十分偏偏枯
，除了了財(cái)星就無(wú)可救藥了
。假如真是無(wú)藥可救的四柱，那就有早夭之率了
。
八字喜用神查問(wèn)通關(guān)用神：
在相對(duì)于均衡的四柱中：財(cái)星與印星旺而相戰(zhàn)
，有一點(diǎn)官殺星可通關(guān)；印梟與食傷旺而相戰(zhàn)
，日干得令可通關(guān)
；官殺與比劫旺而相戰(zhàn)，有一點(diǎn)印星可通關(guān)
。
八字喜用神查問(wèn)調(diào)候用神：
五行有燥濕之分
，四季有暖寒之別。命局炎躁喜潮濕
，命局寒濕喜暖燠
。此為專為冬月夏月所生之命局開(kāi)具的補(bǔ)氣良方
，調(diào)候之用神。
調(diào)候用神和通關(guān)用神是輔佐扶抑用神的
，推命還需以生扶用神為主
。
下面以日干五行旺衰的狀況再論取用之理：
日干五行喜用神宜忌
但凡日柱天干屬木的人，必定要辨別明白其木勢(shì)的隆替
，木重而水多
，便是草木興盛，應(yīng)以得當(dāng)?shù)慕饋?lái)削木
，假如金太少
，趕上土也好。木顯得薄弱而金很剛強(qiáng)
，便是木勢(shì)衰
，使用火制金，假如火太少
，那末遇木也好
。至于水太盛木就會(huì)水漂走，用神應(yīng)取土為上
，其次再用火
，土過(guò)重木就會(huì)變得虛弱，應(yīng)取木為上
，其次再用火，土過(guò)重木就會(huì)變得虛弱
，應(yīng)取木為上
，其次用水?div id="d48novz" class="flower left">
；鹛嗄揪蜁?huì)被燃燒
，應(yīng)打水為上，其次取金為用神
。
但凡日柱天干屬火的人
，必定人辨別明白其火力是有余仍是缺乏?div id="d48novz" class="flower left">
；饎?shì)酷熱而且木多
，為有余，使用水來(lái)緩濟(jì)火
，假如水勢(shì)虛弱
，遇金也好?div id="d48novz" class="flower left">
；饎?shì)敗弱且水勢(shì)茂盛
，為缺乏
，應(yīng)取土來(lái)制木，假如土虛弱
，遇火也好
。至于木多火勢(shì)就酷熱，用神應(yīng)把持為上
，其次取金為用神
；金太多火會(huì)熄滅，應(yīng)取火為上
，其次再用木
；土太多火會(huì)隱晦不顯，應(yīng)取木為上
，其次再用水
。
但凡日柱天干屬土的人，必定要辨別明白土質(zhì)是厚是薄
。土質(zhì)凝重且水少
，為厚，宜用木來(lái)疏土
，假如木太弱
，碰到水也好。土質(zhì)輕快而且木浩大
，為薄
，宜用金制木，假如金太弱
，趕上土也好
。至于火太多，土就會(huì)被烤焦
，用神應(yīng)選打水制火為上
，其次再用金，水太多
，那末土?xí)粵_走
，應(yīng)選土為上，其次再用火
，金太多
，泥土就會(huì)變虛弱，應(yīng)取火為上
，其次再用木
。
但凡日柱天干屬金的人，必定要辨別明白金質(zhì)是鋼是弱，金多且土厚
，為鋼
，宜用火來(lái)修煉金，如火太虛弱
，碰到木也好
。木很重且金又輕，為弱
，宜用土來(lái)發(fā)展金
，土太衰，碰到金也好
。至于土太多
，那末金就會(huì)被湮沒(méi)，用神應(yīng)取木為上
，其次再用水
；水太多金就會(huì)沉潛于不中，這類狀況應(yīng)選打水為上
。其次用金
。
但凡日柱天干屬水的人，必定要分明白水勢(shì)的巨細(xì)
。水良多且金又重
，為水大，宜用土來(lái)進(jìn)攻和把持水
，假如土太弱
，碰到火也好。水很少土又多
，為水小
，宜用木來(lái)制土，木太弱
，碰到水也好
。至于金太多
，那末水就會(huì)變渾濁
，用神應(yīng)取火為上，其次再用木
?div id="jfovm50" class="index-wrap">；鹛釤幔悄┧蜁?huì)被烤干
，應(yīng)打水為上
，其次再取金為用。木太多
，那末水就會(huì)隱縮不順暢
，應(yīng)選金為上
，其次再取金為用神。
論四季之木宜忌
窮通寶鑒上說(shuō)："春季的木
，還帶有殘剩的冷氣
，假如碰到火來(lái)暖和，才干防止盤屈曲折的禍害
；假如是碰到水來(lái)滋養(yǎng)
，就會(huì)認(rèn)為有酣暢的美好。但若水太多樹(shù)木就會(huì)濕潤(rùn)腐朽
，水太少樹(shù)木就會(huì)枯毀
，因而，必需水火都適度才好
。至于假如土太多了
，就會(huì)消耗樹(shù)的內(nèi)力，也是值得擔(dān)心的
；假如土比擬淡薄
，那末樹(shù)木就會(huì)昌盛蕃昌。假如這時(shí)候的木碰到金
，就會(huì)變得堅(jiān)固
，碰到火也沒(méi)有大的損傷；倘使木已經(jīng)得健壯了
，碰到金也不怕
，同樣發(fā)展。
炎天的木
，根和葉都很枯燥
。樹(shù)木開(kāi)端由曲折而挺立，由盤屈而舒展
；愛(ài)好浩大的水來(lái)滋養(yǎng)它
，忌怕酷熱的火來(lái)燃燒它；適合發(fā)展于薄土而不宜厚土
，土太厚對(duì)于木便是一種災(zāi)禍難
；厭惡多金而不厭惡少金，由于金太多木就會(huì)被按捺
，那樣就會(huì)象一層層的樹(shù)木
，昌盛蕃昌，只徒自成林
，一疊疊的花朵
，開(kāi)得美麗，但終究仍是不成效實(shí)。這便是所謂："重重見(jiàn)木
，徒自成林
，疊疊逢華，終無(wú)成效
。"
秋季的木
，表面逐步凋謝蕭條。初秋的時(shí)分
，還保管有火氣
，愛(ài)好水土來(lái)滋養(yǎng)發(fā)展；中秋的時(shí)分
，果實(shí)已經(jīng)結(jié)成
，愛(ài)好剛硬的金來(lái)削落它；霜降以后
，不適合太盛的水
，水太盛了，木就會(huì)被漂起來(lái)
；寒露以前
，又適合較強(qiáng)的火來(lái)加熱，熾熱那末木就堅(jiān)固
