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    首頁 >> 奇門術(shù)數(shù) >> 命理四柱 >> 八字雜談

    臺(tái)灣靈異懸疑劇桃花煞,桃花源記的恐怖真相是什么?

    周公解夢(mèng) 2023-07-08 00:01:23

    有人說桃花源沒什么恐怖的,這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無

    ,似真而幻的存在
    ,暗示桃源是虛構(gòu)的
    ,給他抹上神秘的色彩
    。有人說桃花源記其實(shí)是死人國,讓人細(xì)思極恐

    《桃花源記》是東晉文學(xué)家陶淵明的代表作之一

    ,是《桃花源詩》的序言,選自《陶淵明集》
    。有人說桃花源沒什么恐怖的
    ,這樣寫的目的是使人覺得桃花源是一個(gè)似有而無,似真而幻的存在
    ,暗示桃源是虛構(gòu)的
    ,給他抹上神秘的色彩。有人說桃花源記其實(shí)是死人國
    ,讓人細(xì)思極恐

    首先, 主人公漁夫是以捕魚為生

    ,應(yīng)當(dāng)熟悉水路
    ,他不會(huì)亂走。漁夫通常都是定居生活
    , 所以理應(yīng)對(duì)四周的水域很熟悉
    ,所以不會(huì)看見陌生的桃林。其次
    ,他到達(dá)源頭過后
    ,第一眼就注意到了山的洞口。山洞很小
    , 洞口極為緊窄
    , 到幾十步幾十米之后才開始寬闊,而且他自己都覺得里面很陰暗
    , 那他不應(yīng)該在洞外一下就注意到有隱約的光

    還有更可疑的是

    ,阡陌一詞,有通往墳?zāi)沟男÷分?div id="4qifd00" class="flower right">
    。而且竹子與桑樹最茂盛的時(shí)期
    ,是七月和五月。但是
    ,桃花開的最盛是三月
    。再者, 就是他們語言的漏洞
    ,他們與世隔絕了幾個(gè)朝代
    ,朝代變更衣著也應(yīng)該變化, 而且
    , 他們與外界從未聯(lián)系過
    ,但是他們的衣著與外界完全一樣。那不妨大膽的設(shè)想他們的衣著是隨著進(jìn)來的人變化的

    更有詭異的地方

    ,他出去之后沒有信守承諾,報(bào)告了太守桃花源一事
    。 按理說
    ,他一路緊湊的做了記號(hào),應(yīng)該萬無一失
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    ?伤麄儾粌H沒找到還迷了路。古代不能解釋
    ,只好歸類于迷路。在現(xiàn)代
    ,這種現(xiàn)象叫做鬼打墻
    。最恐怖的是,隱士劉子冀高高興興的前往
    ,可回來之后立馬大病
    , 并且死于病中。很顯然
    , 他發(fā)現(xiàn)了些什么
    。毫無疑問是村子里的人要滅口。 他們是秦朝時(shí)死于戰(zhàn)亂的人
    ,而且敵軍屠殺了整個(gè)村子
    。假設(shè)這一切設(shè)想全都成立, 一村子都是鬼

    陶淵明在《桃花源記》中,隱藏著哪些恐怖真相

    《飲酒》:在昔曾遠(yuǎn)游

    ,直至東海隅。道路迥且長(zhǎng)
    ,風(fēng)波阻中途
    。此行誰使然?似為饑所驅(qū)
    。傾身營一飽
    ,少許便有馀?div id="jfovm50" class="index-wrap">?执朔敲?jì)
    ,息駕歸閑居。陶淵明20歲那年就開始官場(chǎng)生活
    ,但一直都是做著低級(jí)官吏
    ,29歲那年,又出任祭酒
    ,不久又辭職歸家

    義熙元年(公元405年),陶淵明最后一次出仕

    ,為彭澤令
    ,同年十一月,程氏妹卒于武昌
    ,陶淵明正式解印辭官
    ,因受道家思想熏陶,很早就喜歡自然
    ,他也過起了隱居生活
    ,少無適俗韻,性本愛丘山便是他的真實(shí)寫照

    陶淵明在追求寧靜的生活時(shí)寫下了許多詩詞

    ,其中《桃花源記》就是陶淵明對(duì)美好生活的一種向往,《桃花源記》當(dāng)中的世外桃源
    ,無論是景色還是住在里面的人
    ,都給人一種返璞歸真的祥和。

    可要是仔細(xì)推敲起來

    ,陶淵明筆下的《桃花源記》很有可能并不是描述世外桃源
    ,如果結(jié)合古代玄學(xué)和現(xiàn)代的科學(xué)來看,《桃花源記》描繪的是死亡之后的世界,也就是陰間

    陰間的概念在夏商周三代就已經(jīng)有了

    ,只不過那時(shí)候古人認(rèn)為人死后,神魂靈氣歸于天
    ,精魄形骸歸于地
    。漢代時(shí)期,佛教傳入
    ,這才形成了十八層地獄的陰間體系
    ,至于為什么會(huì)說陶淵明寫的是陰間,我們可以從多方面來探討


    首先陶淵明生活的年代是東晉

    ,兩晉時(shí)期,怪志小說發(fā)展相當(dāng)快
    ,鬼神體系深入人心
    ,那時(shí)候也是興起了貼門神辟邪,將《桃花源記》的諸多細(xì)節(jié)跟時(shí)代背景聯(lián)系起來
    ,里面的場(chǎng)景
    ,更讓人細(xì)思極恐。

    《桃花源記》的開篇是借用武陵漁人迷路為切入點(diǎn)

    ,其中一句為:忽逢桃花林
    ,夾岸數(shù)百步,中無雜樹
    ,芳草鮮美
    ,落英繽紛。桃花是極美的
    ,一連串的桃樹
    ,那就如同仙境了。

    在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中

    ,桃木又叫“降龍木”
    、“鬼怖木”,幾千年來
    ,桃木都有鎮(zhèn)宅辟邪之說,《后漢書·儀志》記載:仲夏之月
    ,萬物方盛
    ,日夏至陰氣萌作,恐物不懋……以桃印長(zhǎng)六寸方三寸
    ,五色書如法
    ,以施門戶。

    在這些桃樹當(dāng)中,并沒有其余的雜樹

    ,陶淵明又寫“落英繽紛”
    ,落花應(yīng)該是在清明前后,此時(shí)的落花倒更像是家屬在祭奠親人揮灑的紙錢
    ,武陵人通過桃樹林之后
    ,見一小村落,這里的來來往往
    ,穿的衣服都跟外面的一樣

    村子里面的人都是從秦國時(shí)期逃過來了,從秦國到東晉歷經(jīng)數(shù)代

    ,服飾肯定不相同
    ,這么可能穿的是一樣的衣服呢?村子里面的人也沒有聽說過漢朝
    、晉朝
    ,這說明村子的人從沒有出去過,村子的衣服不可能來自東晉

    除非這些衣服都是祭品

    ,武陵人待了幾天之后便回去了,還沿途一路做記號(hào)
    ,可再來尋時(shí)
    ,卻找不到回去了路了,這個(gè)村子詭異的消失了
    ,南陽劉子驥
    ,也去尋找過桃花源,但不久之后就因病去世了

    或許劉子驥遇到了什么不該遇上的“東西”

    ,當(dāng)然《桃花源記》都是陶淵明的想象,不管是人是鬼
    ,都是他對(duì)美好生活的一種向往
    ,同時(shí)也說明,陶淵明對(duì)于官場(chǎng)的黑暗
    ,更喜“鬼”
    ,惡“人”,或許這才是陶淵明的“真面目”吧

    陶淵明寫的桃花源記
    ,到底是不是個(gè)恐怖故事

    《桃花源記》是中國歷史上著名的文章,作者是南北朝時(shí)代的大文豪陶淵明。

    對(duì)于這篇我們大家耳熟能詳?shù)奈恼?div id="4qifd00" class="flower right">

    ,歷史上一直給予了高度的評(píng)價(jià)

    但是最近有人解讀《桃花源記》是一個(gè)恐怖故事,信誓旦旦

    ,煞有介事

    事實(shí)真相如何呢?今天我們就來聊聊陶淵明和他的《桃花源記》






    陶淵明是東晉末年的士族出身

    ,他的祖先是東晉開國名臣陶侃(有爭(zhēng)議)。陶淵明性格孤傲
    ,才華出眾
    ,他有過“不為五斗米折腰”的故事,成為后世人贊賞有氣節(jié)有原則的著名典故

    陶淵明是建功立業(yè)的追求

    ,但是他的天性卻更傾向于對(duì)于自然的眷戀,這種矛盾伴隨了他一生
    ,同時(shí)也造就了“中國歷史上第一位田園詩人”





    陶淵明創(chuàng)作《桃花源記》是在他的晚年,當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是劉裕取得了東晉的實(shí)際控制權(quán)

    ,不久之后便自立稱帝
    ,滅掉了東晉。

    士族出身的陶淵明對(duì)于此事心中不滿

    ,他認(rèn)為劉裕是亂臣賊子
    ,而后來劉宋政權(quán)對(duì)于士族集團(tuán)的打擊更是令陶淵明心中恐懼而憤怒。在這種背景下
    ,他寫下了《桃花源記》

    需要注意的是,《桃花源記》并非獨(dú)立的作品

    ,它其實(shí)是《桃花源詩》的序





    陶淵明所作《桃花源詩》,其實(shí)比《桃花源記》對(duì)于“世外桃源”桃花源的描述更加生動(dòng)也更加具體

    但是因?yàn)椤短一ㄔ从洝诽厥獾念}材和更加傳奇的故事

    ,所以它的名氣反而大于正文《桃花源詩》。

    現(xiàn)在有人解讀《桃花源記》

    ,將其解讀成恐怖故事
    ,其實(shí)是不知道這篇文章的來歷,以及它背后的時(shí)代背景

    或者是為了博取眼球

    ,斷章取義,偷梁換柱的把戲而已





    陶淵明作《桃花源詩》的目的很明確

    ,就是為了表達(dá)對(duì)于劉宋政權(quán)的不滿,對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治的失望

    他在文章和詩詞中體現(xiàn)出一種接近道家老莊思想的追求

    ,表面是追求自然美,其實(shí)是逃避現(xiàn)實(shí)
    ,希望尋找一個(gè)理想中的“烏托邦”
    ,過著“不知有漢無論魏晉”的生活。

    在《桃花源詩》的最后

    ,陶淵明如是說:“愿言躡清風(fēng)
    ,高舉尋吾契”,意思是愿踏乘輕云去
    ,高飛尋找我知己

    可見陶淵明在寄情山水,表面云淡風(fēng)輕之下

    ,隱藏著怎樣一顆孤獨(dú)落寞的心

    桃花源并非人間仙境
    ,哪些細(xì)節(jié)揭露出恐怖真相?

    從古至今人們對(duì)美好生活總是無比向往

    ,古代的人們生活在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)紛繁的時(shí)代
    ,被戰(zhàn)爭(zhēng)所累,人們的生活困苦不堪
    ,所以他們希望能夠有一個(gè)沒有戰(zhàn)爭(zhēng)
    ,和平美好的地方來生活。

    普通人對(duì)這種美好愿望的想象可能并不具體

    ,但是晉朝的一位文學(xué)家
    ,卻具體地將這個(gè)“世外桃源”用文字表現(xiàn)了出來,既具體又非常真實(shí)
    。這位文學(xué)家就是陶淵明
    ,他的作品是《桃花源記》。這篇文章是大家所熟知的
    ,也是經(jīng)典的背誦課文
    ,文章字里行間給人一種美好的享受。

    在陶淵明所描繪的“世外桃源”里

    ,無論是景色
    ,還是居住在那里的人們
    ,都有一種淳樸、自然的氣息
    ,那里沒有戰(zhàn)爭(zhēng)
    ,也不存在困擾,整個(gè)世界一片祥和
    。但是《桃花源記》里面很多場(chǎng)景的描述卻經(jīng)不起推敲
    ,讓人細(xì)思極恐!

    中學(xué)課本中的《桃花源記》描繪的是一個(gè)依山傍水

    、風(fēng)景秀麗的世外桃源
    ,如果按照我們所學(xué)的知識(shí)來理解,當(dāng)然會(huì)覺得這是陶淵明虛擬出來的一個(gè)“極樂世界”

    那么既然是虛擬

    ,陶淵明肯定有他的依據(jù),因?yàn)樘摂M也并不是憑空捏造
    ,他可能是有過一些感觸或者接觸過一些東西才讓他有了靈感

    從這個(gè)角度出發(fā),我們將課文中的很多細(xì)節(jié)拿出來分析

    ,會(huì)發(fā)現(xiàn)文章中確實(shí)有很多小細(xì)節(jié)值得研究
    ,里面包含的內(nèi)容也卻確有深意。換一個(gè)角度重新認(rèn)識(shí)《桃花源記》
    ,你會(huì)發(fā)現(xiàn)陶淵明講述的并不是“世外桃源”
    ,而是另外一個(gè)世界——死人的世界。

    第一:文章開篇描繪的桃花

    在《桃花源記》中

    ,陶淵明用優(yōu)美的詞句著重描述了小溪兩邊的桃樹和桃花。

    尤其是“落英繽紛”這一句

    ,很容易讓人聯(lián)想到《三生三世十里桃花》影視劇中的場(chǎng)景
    ,只覺得風(fēng)景美如畫,這種場(chǎng)景應(yīng)該是“仙境”的標(biāo)準(zhǔn)配置
    。不過
    ,令人注意的是,陶淵明所描繪的景色中
    ,除了桃樹就沒有其他別的樹種了

    在中國傳統(tǒng)文化中,桃樹具有辟邪作用

    ,人們經(jīng)常將桃樹枝上纏繞紅繩來驅(qū)除鬼怪
    。如果用桃樹來作為“陰間”與“陽間”的分界線也是最合適不過了,而陶淵明就是通過這片桃林才通入了所謂的“世外桃源”


    除此之外

    ,“落英繽紛”的時(shí)節(jié)應(yīng)該在清明節(jié)前后
    ,桃花花瓣紛飛,場(chǎng)景雖然夢(mèng)幻
    ,但是參照清明節(jié)來看
    ,這種浪漫的場(chǎng)景卻像極了人們?cè)跓堝X紀(jì)念前人。

    如果陶淵明描述的是死人的世界這個(gè)觀點(diǎn)成立的話

    ,這樣的猜想也合理。這樣一來
    ,我們可以聯(lián)想到是那位漁人在捕魚途中遭遇不幸而亡
    ,但是漁人并沒有意識(shí)到自己已經(jīng)去世,而是繼續(xù)向前劃船
    ,而他進(jìn)入的桃林正是“陰間”
    。而那里的人們也并不是“活”人,而是和他一樣失去生命后生活在這里的“鬼魂”

    第二:文章中提到村莊里的房屋整齊排列

    ,交通也很發(fā)達(dá),每家每戶都可以被小路連接起來
    ,而且在漁人進(jìn)入之后
    ,大家還拿出了豐盛的餐食來款待他。

    聯(lián)想清明時(shí)發(fā)生的場(chǎng)景

    ,這些食品很可能是活著的人為去世之人準(zhǔn)備的祭品
    。另外整齊的房屋也會(huì)讓人想到排列整齊的墳?zāi)梗切摆淠敖煌ā本褪菈災(zāi)古c墳?zāi)怪g的小路

    第三:村子里人們穿的衣服

    文章中寫著村里的人們穿著和外面人一樣的衣服,而那些人卻是從秦朝戰(zhàn)亂的時(shí)候逃到了這里

    ,并且一直沒有出去
    ,按道理來說他們應(yīng)該穿著秦朝時(shí)期的衣服,又怎么會(huì)穿著和晉朝的人一樣的衣服呢

    另外當(dāng)漁人和村里的人交談的時(shí)候

    ,他們還說他們并不知道有個(gè)漢朝,晉朝更是一點(diǎn)沒有聽說過
    。既然如此
    ,村里人衣服的來源更是可疑,沒道理秦朝的人能夠制作出和晉朝的人一樣的衣服
    ,畢竟兩個(gè)朝代的人的衣服樣式和材質(zhì)有極大的差別

    能夠解釋這一切的原因,只可能是村里人穿的衣服是他們的后代燒給他們的

    ,這些衣服同樣是祭品
    。在文章的最后
    ,漁人試圖做記號(hào),想要在之后重新來這里
    ,但是他再也沒有找到過
    。這個(gè)村子就如此詭異地消失了,而能夠這樣無聲無息消失的只可能是“鬼神”
    。實(shí)際上
    ,無論《桃花源記》描繪的是人還是鬼,這都是人們對(duì)于美好生活的向往
    ,和平與發(fā)展才是最終追求

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