，而且產(chǎn)生了將詩意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移
，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(zhǎng)；從“在水一方”
，到“在水之湄”，再到“在水之涘”
，從“宛在水中央”
，到“宛在水中坻”
，再到“宛在水中沚”
，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的飄渺難尋
；從“道阻且長(zhǎng)”，到“道阻且躋”
，再到‘道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過程的艱難
，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)執(zhí)不已的精神
。重章疊句
，層層推進(jìn)
，這是《詩經(jīng)》中的民歌常用的表現(xiàn)方法
。詩中還巧妙的運(yùn)用了如“蒼蒼”
，“、凄凄”
，使全文聲情兼?zhèn)洹?
編輯本段內(nèi)容述評(píng)
如果把詩中的“伊人”認(rèn)定為情人、戀人
，那么，這首詩就是表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)美好愛情的執(zhí)著追求和追求不得的惆悵心情
。精神是可貴的，感情是真摯的
，但結(jié)果是渺茫的，處境是可悲的。
然而這首詩最有價(jià)值意義
、最令人共鳴的東西，不是抒情主人公的追求和失落
，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”——可望難即這一具有普遍意義的藝術(shù)意境
。好詩都能創(chuàng)造意境
。意境是一種格局
、一種結(jié)構(gòu)
，它具有含容一切具備相似格局
、類同結(jié)構(gòu)的異質(zhì)事物的性能?div id="d48novz" class="flower left">
！霸谒环健钡慕Y(jié)構(gòu)是：追尋者——河水——伊人。由于詩中的“伊人”沒有具體所指
，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的種種追求
，都可以在這里發(fā)生同構(gòu)共振和同情共鳴
。
由此看來
，我們不妨把《蒹葭》的詩意理解為一種象征
，把“在水一方”看作是表達(dá)社會(huì)人生中一切可望難即情境的一個(gè)藝術(shù)范型。這里的“伊人”
，可以是賢才、友人
、情人，可以是功業(yè)
、理想
、前途
，甚至可以是福地
、圣境、仙界
；這里的“河水”，可以是高山、深塹
，可以是宗法、禮教
，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙
。只要有追求
、有阻隔
、有失落
，就都是它的再現(xiàn)和表現(xiàn)天地
。如此說來，古人把蒹葭解為勸人遵循周禮
、招賢、懷人
，今人把它視作愛情詩，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖儀式
，恐怕都有一定道理
，似不宜固執(zhí)其一而否決其他
，因?yàn)樗鼈兌及N(yùn)在“在水一方”的象征意義之中
。
自然，當(dāng)我們處在與“在水一方”類似的境遇時(shí)
，應(yīng)當(dāng)欣賞的是它的銳意追求，而不是它的悲觀失望
。
這首詩以水、蘆葦
、霜
、露等意象營(yíng)造了一種朦朧
、清新又神秘的意境
。早晨的薄霧籠罩著一切，晶瑩的露珠已凝成冰霜
。一位羞澀的少女緩緩而行
。詩中水的意象正代表了女性，體現(xiàn)出女性的美，而薄薄的霧就像是少女蒙上的紗
。她一會(huì)出現(xiàn)在水邊
，一會(huì)又出現(xiàn)在水之洲
。尋找不到
，急切而又無奈的心情正如螞蟻爬一般癢，又如刀絞一般痛
。就像我們常說的“距離產(chǎn)生美感”，這種美感因距離變得朦朧
，模糊，不清晰
。主人公和伊人的身份
、面目
、空間位置都是模糊的
，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)
、朦朧縹緲之感。蒹葭
、白露、伊人
、秋水
，越發(fā)顯得難以捉摸
，構(gòu)成了一幅朦朧淡雅的水彩畫
。詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對(duì)眼前真景的描寫與贊嘆
，繪畫出一個(gè)空靈縹緲的意境
，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨(dú)有的特征
，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪
、渲染深秋空寂悲涼的氛圍
，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。詩每章的頭兩句都是以秋景起興
，引出正文
。它既點(diǎn)明了季節(jié)與時(shí)間，又渲染了蒹蒼露白的凄清氣氛
，烘托了人物悵惘的心情，達(dá)到了寓情于景
、情景交融的藝術(shù)境地
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！拜筝纭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、“水”和“伊人”的形象交相輝映
，渾然一體
，用作起興的事物與所要描繪的對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界
。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象
，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用
。因?yàn)樘J葦叢生，又在天光水色的映照之下
，必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界
，這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛”的境界
。王夫之《姜齋詩話》說：“關(guān)情者景
，自與情相為珀芥也
。情景雖有在心在物之分
。而景生情，情生景
，哀樂之觸，榮悴之迎
，互藏其宅”，《蒹葭》這首詩就是把暮秋特有景色與人物委婉惆悵的相思感情澆鑄在一起
，從而渲染了全詩的氣氛
，創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離
、情景交融的意境
，正是“一切景語皆情語”的體現(xiàn)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？傊?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，《蒹葭》詩的豐富美感，不論是從欣賞的角度，還是從創(chuàng)作的角度
，頗值得我們重視和予以認(rèn)真探討
。
編輯本段藝術(shù)特色
蒹葭
《蒹葭》是詩經(jīng)中最優(yōu)秀的篇章之一
。它的主要特點(diǎn)
，集中體現(xiàn)在事實(shí)虛化、意象空靈
、整體象征這緊密相關(guān)的三個(gè)方面。
事實(shí)的虛化
一般說來
，抒情詩的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對(duì)具體事物的感觸，因而在它的意境中
，總可看到一些實(shí)實(shí)在在的人事場(chǎng)景
。然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了。追尋者是 什么人
？他為什么而追尋？我們不知道
；被追尋的“伊人”是什么 身份？為什么他那么難以得到
？我們也不知道
；以至于連他們是 男是女也無從確認(rèn)
。特別是“伊人”
，音容體貌均無，一會(huì)兒在河的上游
，一會(huì)兒在河的下游
，一會(huì)兒在水中央，一會(huì)兒在水邊草地
，飄忽不定，來去渺茫
，簡(jiǎn)直令人懷疑他是否真有實(shí)體存在
。無疑，由于追尋者
、特別是被追尋者的虛化，使整個(gè)追尋人物
、追尋事件
、追尋內(nèi)容都變得虛幻愿隴起來
；然而也正是由于這事實(shí)的虛化
、膜猶
，詩的意境才顯得那么空靈而富有象征意味
。
意象的空靈
實(shí)際上，詩中所描述的景象
，并非目之所存的現(xiàn)實(shí)人事，而是一種心象
。這種心象
，也不是對(duì)曾經(jīng)閱歷過的某件真事的回憶
，而是由許多類似事件
、類似感受所綜合
、凝聚
、虛化成的一種典型化的心理情境。這種心理情境的最大特點(diǎn)
，是不粘不滯、空靈多蘊(yùn)
。“在水一方”
，可望難即
，就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn)
。在這里
，由于追尋者和被追尋者的虛化
，那看來是真景物的河水、道路險(xiǎn)阻
，乃至逆流、順流的追尋路線
，以及伊人所在的“水中央”等諸種地點(diǎn)，也都成了虛擬的象征性意象
。對(duì)它們均不可作何時(shí)何地
、河山何水的深究
，否則，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾
，連兩個(gè)人何以都不渡過河去也成了問題
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！遁筝纭返某晒?div id="d48novz" class="flower left">
，就在于詩人準(zhǔn)確地抓住了人的心象
，創(chuàng)造出似花非花
、空靈蘊(yùn)藉的心理情境，才使詩的意境呈現(xiàn)為整體性象征
。
意境的整體象征
詩的象征，不是某詞某句用了象征辭格或手法
，而是意境的整體象征?div id="d48novz" class="flower left">
！霸谒环健?div id="d48novz" class="flower left">
，可望難即是人生常有的境遇，“溯徊從之
，道阻且長(zhǎng)”的困境和“溯游從之，宛在水中央”的幻境
，也是人生常有的境遇
；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮。到受阻的煩惱
、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮
，更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊
；讀者可以從這里聯(lián)想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗(yàn)
，也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)
、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗(yàn)。意境的整體象征
，使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味
。王國(guó)維曾將這首詩與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹
，獨(dú)上高樓
，望盡天涯路”相提并論
，認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”
，這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊(yùn)。
事實(shí)的虛化
、意象的空靈和意境的整體象征，是一個(gè)問題的三個(gè)層面
。從事實(shí)虛化到意象空靈
，再到整體象征
，這大致上就是象征性詩歌意境的建構(gòu)過程
。
編輯本段參考資料
異人異境，使人欲仙
。（明鐘惺《詩經(jīng)評(píng)點(diǎn)》）
此自是賢人隱居水濱，而人慕而思見之詩
。“在水之湄”
，此一句已了
，重加“溯洄”、“溯游”兩番摹擬，所以寫其深企愿見之狀
。于是于下一“在”字上加一“宛’牢，遂覺點(diǎn)睛欲飛
，人神之筆
。（清
，姚際恒《詩經(jīng)通論》）
細(xì)玩“所謂”二字
，意中之人難向人說，而“在水一方”亦想像之詞
。若有一定之方，即是人跡可到
，何以上下求之而不得哉？詩人之旨甚遠(yuǎn)
，固執(zhí)以求之抑又遠(yuǎn)矣
。（清
，黃中松《詩疑辨證》）
三章只一意，特?fù)Q韻耳
。其實(shí)首章已成絕唱
。古人作詩
，多一意化為三疊
，所謂一唱三嘆
，佳者多有余音
。（清，方玉潤(rùn)（詩經(jīng)原始》）
詩境頗似象征主義
，而含有神秘意味。（陳子展《詩經(jīng)直解》）
“所謂伊人，在水一方
，溯洄從之，道阻且長(zhǎng)
；溯游從之
，宛在水中央
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贬 罚骸耙环剑y至矣
。”按（漢廣）：“漢有游女
，不可求思
；漢之廣矣
，不可泳思
；江之永矣，不可方思
。”陳啟源（毛詩稽古編?附錄脫之曰：“夫悅之必求之
，然惟可見而不可求
，則慕悅益至
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！倍娝x
，皆西洋浪漫主義所謂企慕之情境也
