<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 詞典大全 >> 成語
    
    

    


    
    
    
        
    殊形詭狀
    
        
    
            大道家園
            2023-08-08 15:14:12
        
    

        
    
           
    拼音 : 殊形詭狀 (shū xíng guǐ zhuàng)
     簡拼 : sxgz
    近義詞 : 殊形怪狀
    、殊形詭色
    、奇形怪狀
    反義詞 : 
    感情色彩 : 褒義詞
    成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
    成語解釋 : 猶言奇形怪狀。
    出處 : 唐·康駢《劇談錄·說方士》：“往往有神物來萃
    ，殊形詭狀
    ，深可駭人?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    成語用法 : 作賓語
    、定語；形容物體的外形
    例子 : 
    產(chǎn)生年代 : 古代
    常用程度 : 生僻
    四字成語狀什么意思
    1. 形狀的狀還有什么四字成語 1） 千態(tài)萬狀：極言狀態(tài)之多
    。
    2） 千形萬狀：各式各樣的形狀。形容變化多
    。
    3） 千狀萬端：形容極為愁苦
    。
    4） 千狀萬態(tài)：極言狀態(tài)之多。同“千態(tài)萬狀”
    。
    5） 殊形詭狀：猶言奇形怪狀
      。不同一般的，奇奇怪怪的形狀
    。
     
    6） 殊形妙狀：殊：特異
    。形狀很特異奇妙。
    7） 無可名狀：沒法形容
    。
    8） 行行出狀元：比喻不論干哪一行
    ，只要熱愛本職工作，都能做出優(yōu)異的成績
    。
    9） 妖形怪狀：裝束奇特
    ，舉止輕佻。多形容女性
    。
    10） 安于現(xiàn)狀：對目前的情況習(xí)慣了
    ，不愿改變
    。
    11） 不堪言狀：指無法用語言來形容。
    12） 不可名狀：名：用言語說出
    ；狀：描繪
    ，形容。無法用語言來形容
    。
    13） 不可言狀：言：說；狀：描繪
    。無法用言語形容。
    14） 出言無狀：說話放肆
    ，沒有禮貌
    。
    包含狀字成語解釋
    1） 怪形怪狀：奇異古怪的形態(tài)
    、樣子
    。
    2） 鬼形怪狀：猶言奇形怪狀
    。指不同一般的
    ，奇奇怪怪的形狀
    。
    3） 駭狀殊形：猶言奇形怪狀。
    4） 憨狀可掬：可掬：可以用手捧取
    。形容頑皮嬌癡、單純幼稚的樣子充溢在外。招人喜愛
    。
    5） 嘉言善狀：有教育意義的好言語和好行為
    。同“嘉言善行”
    。
    6） 驚惶萬狀：驚惶：害怕；萬狀：各種樣子
    ，表示程度極深
    。形容害怕到了極點
    。
    7） 驚恐萬狀：形容害怕到了極點
    。
    8） 恐慌萬狀：形容害怕驚慌到極點。
    9） 狼狽萬狀：狼狽：窘迫的樣子
    ；萬狀：多種樣子。形容極其困頓
    、窘迫
    。
    10） 莫可名狀：名：用言語說出
    ；狀：描繪
    ，形容
    。不能用言語來形容。指事物極復(fù)雜微妙
    ，無法描述
    。
    11） 奇形怪狀：不同一般的，奇奇怪怪的形狀
    。
    12） 奇形異狀：奇異的形狀。亦作“奇形怪狀”
    。
    13） 千變?nèi)f狀：變化繁多，呈現(xiàn)出各種情狀
    。
    14） 千匯萬狀：種類紛繁，形態(tài)多樣
    。
    2. 狀的四字成語. 奇形怪狀
    、
    不可名狀
    、
    出言無狀
    、
    安于現(xiàn)狀
      、
    狼狽萬狀
      、
    不堪言狀
      、
    詭狀異形、
    妖形怪狀、
    千狀萬端
    、
    無可言狀
    、
    無以名狀、
    行詞告狀
    、
    千人一狀
    、
    惡人先告狀
    、
    驚恐萬狀
    、
    行行出狀元
    、
    恐慌萬狀、
    惠心妍狀、
    瞬息萬狀
    、
    駭狀殊形、
    佹形僪狀
    、
    千變?nèi)f狀
    、
    殊形怪狀、
    詭形怪狀
      、
    憨狀可掬
      、
    難以名狀
    3. 這些四字成語的意思是什么 德高望重：道德高尚
      ，名望很大。多用于稱年長而名位高的人
      。
    津津樂道：形容饒有興味地談?wù)摗?/p>
    別有深意：別有一種深層的意思
      。
    奇妙無比：奇：神奇
      ；妙：奧妙；無比：難以形容
      ，比擬
      ；奇妙無比：難以比擬的神奇
      。 花色斑斕：1、形容顏色很多
      ，燦爛多彩 
      。 2、斑斕就是色彩艷麗，顏色好看
    ，美倫美奐的意思
    ，常說的色彩斑斕就是這個意思。 龐然大物：高大的樣子
    。指高大笨重的東西。現(xiàn)也用來形容表面上很強大但實際上很虛弱的事物
    。 斷臂懸崖：形容山勢險峻
    。 懸崖：高而陡直的山崖。斷壁：絕壁，峭壁
    。 拔地而起： ①把東西從其他。|拔尖
    。⑤奪取
    ；攻?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    。哼B拔敵人兩個據(jù)點
    。 望而生畏：望：看見 畏：畏懼
    ，害怕
    ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？匆娏司秃ε?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。 千峰萬仞：仞
      ，古代計量單位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺約合二十三厘米）
      。山高萬仞
      。 千峰萬仞
      ，從字面上解釋，是指形容山峰多而高
      ，險峻
      。 綿亙蜿蜒：形容山延續(xù)不斷
    ，彎彎曲曲地延伸。 浩氣長舒：浩然之氣使人感到心情舒展
    。 舒，在這里是
    ，伸展
    ；寬解（拘束或憋悶狀態(tài)） 浩氣：即正氣
    ，剛直正大的精神
    。 浩氣是不能拆開解的
    。 隨心所欲：隨：任憑
    ；欲：想要
    。隨著自己的意思
    ，想要干什么就干什么。 不拘一格：拘：限制
    ；格：規(guī)格，方式
    。不局限于一種規(guī)格或一個格局
    。 婷婷玉立：婷婷：高聳直立的樣子。形容女子身材細長
    。也形容花木等形體挺拔。亦作“婷婷玉立”
    、“玉立亭亭”。 窈窕淑女：美好的樣子
    。美好的女子。 水花四濺：水受到阻擋或撞擊時形成的分離主體的水珠四處飛灑
    。 怦怦直起： Beat up 難以言狀：難以描述
    ，無法形容
    。狀的意思則為形容或描述出來
    。 年過花甲：①年：年齡
    。 ②過：已過，多
    。 ③花甲：60歲了
    。年齡已經(jīng)超過60歲的老人。形容這個人老
    ，年齡大
    。 ④花甲：舊時用天干和地支相互配合作為紀年，六十年為一花甲
    ，亦稱一個
    。 ⑤甲子?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；ǎ盒稳莞芍栧e綜參差
    。指六十歲
    。這里指超過了60年
    。 返璞歸真： 璞，本義是蘊藏有玉的石頭
    。也指未雕琢的玉。這里引申為天真
    ，淳樸。 整個成語意思是：去掉外飾
    ，還其本質(zhì)
    。比喻回復(fù)原來的自然狀態(tài)
    。同“返樸歸真”。 意味深長：意味：情調(diào)
    ，趣味
    。 長：長遠
    ，久遠。 意思含蓄深遠
    ，耐人尋味
    4. 用狀組四字成語 不堪言狀 指無法用語言來形容
    。
    不可名狀 名：用言語說出
    ；狀：描繪
    ，形容。無法用語言來形容
    。
    不可言狀 言：說
    ；狀：描繪
    。無法用言語形容。
    出言無狀 說話放肆
    ，沒有禮貌
    。憨狀可掬 可掬：可以用手捧取。
    形容頑皮嬌癡
    、單純幼稚的樣子充溢在外。招人喜愛
    。
    行行出狀元 比喻不論干哪一行
    ，只要熱愛本職工作，都能做出優(yōu)異的成績
    。驚恐萬狀 形容害怕到了極點
    。
    恐慌萬狀 形容害怕驚慌到極點
    。莫可名狀 名：用言語說出
    ；狀：描繪
    ，形容。
    不能用言語來形容
      。指事物極復(fù)雜微妙
      ，無法描述
      。
    奇形怪狀 不同一般的
      ，奇奇怪怪的形狀。千變?nèi)f狀 變化繁多
      ，呈現(xiàn)出各種情狀。
    怪形怪狀 奇異古怪的形態(tài)、樣子。
    5. 四字成語和意思 汗
    ，給你44個關(guān)于臉的成語吧。最好應(yīng)該有個范圍
    ，不然我不好回答
    。
    鼻青臉腫 鼻子發(fā)青，臉都腫起來
    ，形容被打得很慘 
    反臉無情 形容翻臉不認人
    ，不講情誼 
    焦眉苦臉 形容焦急愁苦的神色 
    挨肩擦臉 挨：靠近。擦
    ，接觸
    。形容狎昵之狀
    。 
    臉紅耳赤 形容感情激動或害羞的樣子 
    臉黃肌瘦 臉色黃，肌體瘦
    。形容營養(yǎng)不良或有病的樣子 
    沒頭沒臉 指不顧臉面或不顧一切
    ，狠狠；也滿頭滿臉 
    滿臉春風(fēng) 形容心情喜悅
      ，滿臉笑容 
    滿臉春色 比喻滿臉充滿喜悅的笑容 
    愁眉苦臉 皺著眉頭，哭喪著臉
      。形容愁苦的神色
      。 
    打腫臉充胖子 比喻寧可付出代價而硬充作了不起。 
    戴頭識臉 比喻有面子有身分
      。 
    急赤白臉 心里著急
      ，臉色難看
      。形容非常焦急的神情。 
    哭喪著臉 心里不愉快
      ，臉上顯出不高興的樣子。 
    劈頭蓋臉 正對著頭和臉蓋下來
      。形容（打擊
      、沖擊、批評等）來勢很猛
    。 
    平頭正臉 形容相貌端正。 
    死皮賴臉 形容厚著臉皮
    ，胡攪蠻纏
    。 
    嬉皮笑臉 形容嬉笑不嚴肅的樣子。 
    涎皮賴臉 厚著臉皮糾纏
    ，惹人厭煩
    。 
    杏臉桃腮 形容女子容貌美麗
    。 
    桃腮粉臉 形容女子粉紅色的面頰。 
    變臉變色 因內(nèi)心驚
    、懼、急、怒而改變面色
    。 
    灰頭土臉 謂面容污穢
    。 
    臉紅耳熱 見“臉紅耳赤”。 
    臉紅筋暴 形容發(fā)急或發(fā)怒時面部紅脹，青筋暴起的樣子。 
    臉紅筋漲 見“臉紅筋暴”
    。 
    臉青鼻腫 形容臉部傷勢重
      。 
    臉無人色 形容極端恐懼。 
    柳腰蓮臉 腰如柳，臉似蓮
      。形容女性之美。亦代指美女
      。 
    訕皮訕臉 嘻皮笑臉
      。 
    神頭鬼臉 ①形容不愉快的臉色
    。②喻蓬頭亂發(fā)，不加修飾
    。 
    嘻皮涎臉 形容輕佻嘻笑不知羞恥的樣子
    。 
    嘻皮笑臉 ①形容嘻嘻哈哈的樣子
    。②形容輕薄嘻笑的樣子。③形容諂笑討好的樣子
    。 
    涎臉餳眼 嬉皮笑臉
    ，擠眉弄眼
    。形容輕佻相
    。 
    涎臉涎皮 見“涎皮涎臉”。 
    涎皮涎臉 亦作“涎皮賴臉”
    。亦作“涎臉涎皮”
    。嬉皮笑臉
    ；厚著臉皮跟人糾纏。 
    杏腮桃臉 見“杏臉桃腮”
    。 
    油頭滑臉 形容人狡猾輕浮。 
    有頭有臉 有面子
    ；頭面人物。 
    攢眉苦臉 攢：緊皺眉頭
    。眉頭緊蹙
    ，苦著臉兒
    。形容面部表情極其愁苦。 
    抓破臉皮 比喻感情破裂
    ，公開爭吵
    。 
    抓破臉子 見“抓破臉皮”。 
    翻臉不認人 
    死不要臉
    俗號文言文翻譯
    1. 俗之同病文言文翻譯 劉開《問說》 君子學(xué)必好問
    。
    問與學(xué)
    ，相輔而行者也，非學(xué)無以致疑，非問無以廣識
    。好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也
    。
    理明矣
    ，而或不達于事
    ，識其大矣，而或不知其細
    ，舍問
    ，其奚決焉
    ？賢于己者，問焉以破其疑
    ，所謂就有道而正也
    。不如己者，問焉以求一得
    ，所謂以能問于不能
    ，以多問于寡也
    。
    等于己者
    ，問焉以資切磋，所謂交相問難（nàn）
    ，審問而明辨之也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！稌凡辉坪?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？“好問則裕
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    孟子論“求放心”
    ，而并稱曰“學(xué)問之道”
    ，學(xué)即繼以問也
    。子思言“尊德性”
    ，而歸于“道問學(xué)”
    ，問且先于學(xué)也
    。
     
    古之人虛中樂善
    ，不擇事而問焉
    ，不擇人而問焉，取其有益于身而已
    。是故狂夫之言，圣人擇之
    ，芻蕘（ráo）之微
    ，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫
    ，以大知而察及邇言
    ，非茍為謙
    ，誠取善之弘也
    。
    三代而下
    ，有學(xué)而無問
    ，朋友之交，至于勸善規(guī)過足矣
    ，其以義理相咨訪
    ，孜孜焉唯進修是急，未之多見也
    ，況流俗乎
    ？是己而非人
    ，俗之同病
    。學(xué)有未達
    ，強（qiǎng）以為知
    ，理有未安
    ，妄以臆度（duo）
    ，如是，則終身幾無可問之事
      。
    賢于己者
      ，忌之而不愿問焉
      ，不如己者
      ，輕之而不屑問焉，等于己者
      ，狎之而不甘問焉
      ，如是
      ，則天下幾無可問之人
      。人不足服矣，事無可疑矣，此唯師心自用耳
    。
    夫自用，其小者也
    ；自知其陋而謹護其失，寧使學(xué)終不進
    ，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大
    ，而蹈之者常十之八九
    。不然
    ，則所問非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者
    ，問之人以試其能
    ，事之至難解者，問之人以窮其短。
    而非是者
    ，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益
      ，求一屈己焉而不可得也。嗟乎
      ！學(xué)之所以不能幾（jī）于古者
      ，非此之由乎？且夫不好問者
      ，由心不能虛也
      ；心之不虛
      ，由好學(xué)之不誠也
      。
    亦非不潛心專力之敵
      ，其學(xué)非古人之學(xué)
      ，其好亦非古人之好也，不能問宜也
      。智者千慮，必有一失
    。
    圣人所不知
    ，未必不為愚人之所知也；愚人之所能
    ，未必非圣人之不能也。理無專在
    ，而學(xué)無止境也
    ，然則問可少耶
    ？《周禮》
    ，外朝以詢?nèi)f民
    ，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤
    ，賢可以問不肖
    ，而老可以問幼，唯道之所成而已矣
    。
    孔文子不恥下問，夫子賢之
    。古人以問為美德
    ，而并不見其有可恥也
    ，后之君子反爭以問為恥
      ，然則古人所深恥者
      ，后世且行之而不以為恥者多矣
    ，悲夫！ 【參考譯文】君子學(xué)習(xí)一定喜愛問
    。
    “問”和“學(xué)”是相輔相成地進行的
    ，不“學(xué)”就不能提出疑難
    ，不“問”就不能增加知識
    。喜愛學(xué)習(xí)卻不多問，不是真的喜愛學(xué)習(xí)的人
    。
    道理明白了
    ，可是還可能不能應(yīng)用于實際，認識了那些大的（原則
    、綱領(lǐng)
    、總體），可是還可能不了解那些細節(jié)
    ，（對于這些問題）除了問，將怎么解決呢
    ？（對）比自己道德才能高的人
    ，向他們問，借以破除那疑問
    ，（這就是孔子）所說的到有學(xué)行的人那里判定是非
    。（對）不如自己的人，向他們問，借以求得一點正確的見解
    ，（這就是曾子）所說的以高才能向低才能（的人）問，以道德高知識多向道德低知識少（的人）問。
    （對）同自己水平相等的人
    ，向他們問，借以共同研究
    ，（這就是《中庸》）所說的互相詰問
    ，詳細地考察
    ，明確地分辨
    。《尚書》不是說嗎
    ？“喜愛問（的人，學(xué)問知識）就豐富
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?/p>
    孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時候）
    ，并提“學(xué)問之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問”
    。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時）
    ，歸結(jié)到要（好）問（勤）學(xué)
    ，（在他的提法中）“問”并且在“學(xué)”的前面。
    古代的人虛心采納善言善事
    ，不挑選事情地問
    ，不挑選人地問
    ，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。因此
    ，狂妄的普通人的話，圣人（也）采納它
    ，地位低微的樵夫
    ，古圣先王（也）詢問他
    ，舜帝有天子的身份都向平民詢問，以（他們的）大智卻注意到淺近平常的意見
    ，不是偶然的謙虛
    ，實在是要從多方面聽取有益的意見。
    三代以后
    ，有“學(xué)”而沒有“問”
    ，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事
    ，不做壞事就不錯了
    ，那種在大是大非問題上互相請教
      ，勤勉地只是以進修為急務(wù)（的人）未多見
      ，（更）何況世俗的人呢
    ？認為自己對
    ，別人不對
    ，（這是）世俗人的共同毛病
    ，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方）
    ，（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方）
    ，（卻）胡亂地憑主觀猜測
    ，像這樣，就終生幾乎（都）沒有（什么）可問的事情（了）。（對）比自己道德才能高的人
    ，（就）妒忌他，不愿意向他問，（對）不如自己的人
    ，（就）輕視他
    ，（認為）不值得向他問
    ，（對）同自己水平相同的人
    ，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他
    ，不甘愿向他問
      ，像這樣，就天下幾乎沒有可以問的人了
      。
    （什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）沒有可疑的了
      ，這只是自以為是罷了
      。自以為是，那錯誤還是小的
      ；自己知道自己的淺薄卻嚴密地掩蓋自己的過錯，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進步
      ，（也）不愿意虛心向別人請教
      ，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)
      ，（錯誤可就）大了，而陷入這（種大錯誤）的人常常（占）十分之八九
      。
    不這樣（的話）
    ，就所問的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來說說好玩；甚至自己心里所已
    。
    2. 愛蓮說 文言文翻譯 原文：
    水陸草木之花，可愛者甚蕃
    。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來
    ，世人甚愛牡丹
    。予獨愛蓮之出淤泥而不染
    ，濯清漣而不妖
    ，中通外直
    ，不蔓不枝，香遠益清
    ，亭亭凈植
    ，可遠觀而不可褻玩焉
    。
    予謂菊
    ，花之隱逸者也
    ；牡丹
    ，花之富貴者也；蓮
      ，花之君子者也。噫
      ！菊之愛，陶后鮮有聞
      。蓮之愛，同予者何人
      ？牡丹之愛，宜乎眾矣
      ！
    譯文：
    水中
      、陸地上的各種花草樹木
    ，可愛的很多。晉朝的陶淵明惟獨喜愛菊花
    。自從唐代以來，世上的人們都很喜愛牡丹
    。我惟獨喜愛蓮花
    ，它從淤泥中成長出來
    ，卻不受污染
    ，經(jīng)過清水的洗滌卻并不顯得妖艷
    。蓮花的葉柄中間是空的
    ，外面是直的，不牽牽連連
    ，不枝枝節(jié)節(jié)的
    ，香氣傳播得越遠就越顯的幽香
    ；筆直的挺立在那里，只可以在遠處看
    ，而不可以在近處玩弄。
    我認為
    ，菊花
    ，是花中的隱士
    ；牡丹
    ，是花中的富貴人
    ；蓮花
    ，是花中君子
    。?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。τ诰栈ǖ南矏?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，陶淵明之后就很少有聽聞了
    ；對于蓮花的喜愛
    ，像我一樣的還有什么人呢
    ？對于牡丹的喜愛，當然很多了
    。
    3. 文言文翻譯 安陵郡有一個處士姓馬
    ，忘記了他的名字，他自己說是江夏人
    ，年輕時在湖南湖北游
    蕩
    ，又在鐘陵客居十幾年
    。他曾經(jīng)說，江西有個叫鐘傅的人
    ，本是豫章人
    。年輕時是個卓越
    不俗的人物
    ，以他的勇敢強悍聞名鄉(xiāng)里
    。不喜種農(nóng)田
    ，而喜歡打獵。熊
    、鹿、虎等野獸，只
    要他遇見
    ，準能獵到手
    。有一天
    ，親屬請他喝酒吃飯，他平常就能喝酒
    ，這天大醉
    。只有一
    個小仆跟隨他
    ，天黑了才往回走
    ，離家有二三里路，山高谷深
    。有一只青毛黑色花紋
    ，白色
    額毛的老虎
    ，雙目透著兇光從林中走出，就在百步之外
    ，邊看邊走來
    ，小仆嚇得腿顫抖。他
    告訴鐘傅
    ，快爬樹，好逃命
    。鐘傅這時酒勁正發(fā)作，膽量非常大，就用小仆手中的木棒
    ，站
    在那里和虎斗。老虎直奔鐘傅而來，他左右跳躍
    ，揮動木棒打虎
    ，虎又爬下了，鐘傅也蹲下
    了
    。過了一會兒
    ，又開始搏斗，這樣反復(fù)了四次
    。老虎的前爪搭在鐘傅肩上，鐘傅就用兩手
    抱住老虎的脖子
    ，相持了很久?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；o法用他的爪牙
      ，鐘傅的勇力也無法施展
      。雙方相持
      ，仆
    人在旁大聲喊叫
      。家里人以為他喝酒還沒回來
      ，拿劍來迎他
    ，見此情景
    ，便揮劍砍虎
    ，虎腰
    被砍斷
    ，鐘傅才脫離險境。
    4. 文言文翻譯 阮籍曾從容不迫地對他說：“我平時曾經(jīng)游歷過東平
    ，喜歡那里的風(fēng)土人情
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
    司馬昭很高興
    ，便授予他東平相的職位。附：阮籍傳全文選自《晉書》中列傳第十九：阮籍
    ，字嗣宗，陳留尉氏人也
    。
    父瑀，魏丞相掾
    ，知名于世。籍容貌瑰杰
    ，志氣宏放，傲然獨得
      ，任性不羈，而喜怒不形于色
      。
    或閉戶視書
      ，累月不出；或登臨山水
      ，經(jīng)日忘歸。博覽群籍
      ，尤好《莊》《老》
      。
    嗜酒能嘯
      ，善彈琴。當其得意
      ，忽忘形骸
      。
    時人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之
      ，以為勝己
      ，由是咸共稱異。 籍嘗隨叔父至東郡
      ，兗州刺史王昶請與相見
    ，終日不開一言
    ，自以不能測
    。
    太尉蔣濟聞其有雋才而辟之
    ，籍詣都亭奏記曰：“伏惟明公以含一之德，據(jù)上臺之位
    ，英豪翹首
    ，俊賢抗足
    。開府之日，人人自以為掾?qū)?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；辟書始下，而下走為首?/p>
    昔子夏在于西河之上
    ，而文侯擁彗；鄒子處于黍谷之陰
    ，而昭王陪乘。夫布衣韋帶之士
    ，孤居特立，王公大人所以禮下之者
    ，為道存也
      。
    今籍無鄒
      、卜之道，而有其陋
      ，猥見采擇
      ，無以稱當。方將耕于東皋之陽
      ，輸黍稷之余稅
    。
    負薪疲病
    ，足力不強
    ，補吏之召
    ，非所克堪。乞回謬恩
    ，以光清舉
    。”
    初
    ，濟恐籍不至
    ，得記欣然。遣卒迎之
    ，而籍已去，濟大怒
    。
    于是鄉(xiāng)親共喻之
    ，乃就吏
    。后謝病歸。
    復(fù)為尚書郎
    ，少時
    ，又以病免
    。及曹爽輔政
    ，召為參軍。
    籍因以疾辭
    ，屏于田里
    。歲余而爽誅，時人服其遠識
    。
    宣帝為太傅
    ，命籍為從事中郎。及帝崩
    ，復(fù)為景帝大司馬從事中郎
    。
    高貴鄉(xiāng)公即位
    ，封關(guān)內(nèi)侯
    ，徙散騎常侍。 籍本有濟世志
    ，屬魏
    、晉之際，天下多故
    ，名士少有全者
    ，籍由是不與世事
    ，遂酣飲為常。
    文帝初欲為武帝求婚于籍
    ，籍醉六十日，不得言而止
    。鐘會數(shù)以時事問之
    ，欲因其可否而致之罪
    ，皆以酣醉獲免
    。
    及文帝輔政
    ，籍嘗從容言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風(fēng)土?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！钡鄞髳偅窗輺|平相
    。
    籍乘驢到郡
    ，壞府舍屏鄣
    ，使內(nèi)外相望，法令清簡
    ，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎
    。
    有司言有子殺母者，籍曰：“嘻
    ！殺父乃可
    ，至殺母乎
    ！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父
    ，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父
    ，殺父
    ，禽獸之類也。
    殺母
    ，禽獸之不若
    。”眾乃悅服
    。
     籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛
    ，乃求為步兵校尉。遺落世事
    ，雖去佐職
    ，恒游府內(nèi)
    ，朝宴必與焉
    。
    會帝讓九錫，公卿將勸進
    ，使籍為其辭
    。籍沈醉忘作，臨詣府
    ，使取之
    ，見籍方據(jù)案醉眠
    。
    使者以告
    ，籍便書案
    ，使寫之，無所改竄
      。辭甚清壯，為時所重
      。
     籍雖不拘禮教，然發(fā)言玄遠
      ，口不臧否人物。性至孝
      ，母終，正與人圍棋
      ，對者求止
      ，籍留與決賭
      。
    既而飲酒二斗，舉聲一號
    ，吐血數(shù)升
    。及將葬
    ，食一蒸肫
    ，飲二斗酒，然后臨訣
    ，直言窮矣，舉聲一號
    ，因又吐血數(shù)升，毀瘠骨立
    ，殆致滅性
    。
    裴楷往吊之
    ，籍散發(fā)箕踞
    ，醉而直視
    ，楷吊唁畢便去?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ；騿柨骸胺驳跽?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，主哭
      ，客乃為禮。
    籍既不哭
      ，君何為哭？”楷曰：“阮籍既方外之士
      ，故不崇禮典。我俗中之士
      ，故以軌儀自居
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
    時人嘆為兩得。籍又能為青白眼
      ，見禮俗之士
      ，以白眼對之
      。
    及嵇喜來吊
      ，籍作白眼
      ，喜不懌而退
      。喜弟康聞之
    ，乃赍酒挾琴造焉
    ，籍大悅
    ，乃見青眼
    。
    由是禮法之士疾之若仇
    ，而帝每保護之。 籍嫂嘗歸寧
    ，籍相見與別
    。
    或譏之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪
    ！”鄰家 *** 有美色
    ，當壚沽酒
    。籍嘗詣飲
    ，醉
    ，便臥其側(cè)。
    籍既不自嫌
    ，其夫察之
    ，亦不疑也。兵家女有才色
      ，未嫁而死
      。
    籍不識其父兄
      ，徑往哭之，盡哀而還
    。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也
    。
    時率意獨駕
    ，不由徑路
    ，車跡所窮
    ，輒慟哭而反
    。嘗登廣武
    ，觀楚
    、漢戰(zhàn)處
    ，嘆曰：“時無英雄
    ，使豎子成名！”登武牢山
    ，望京邑而嘆
    ，于是賦《豪杰詩》。
    景元四年冬卒
    ，時年五十四
    。 籍能屬文，初不留思
    。
    作《詠懷詩》八十余篇，為世所重
    。著《達莊論》，敘無為之貴
    。
    文多不錄。 籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)
    ，籍因長嘯而退。
    至半嶺
    ，聞有聲若鸞鳳之音，響乎巖谷
    ，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》
    ，其略曰：“世人所謂君子
    ，惟法是修
    ，惟禮是克
    。
    手執(zhí)圭璧，足履繩墨
    。行欲為目前檢
    ，言欲為無窮則。
    少稱鄉(xiāng)黨
    ，長聞鄰國
    。上欲圖三公
    ，下不失九州牧
    。
    獨不見群虱之處裈中，逃乎深縫
    ，匿乎壞絮
    ，自以為吉宅也。行不敢離縫際
    ，動不敢出裈襠
    ，自以為得繩墨也。
    然炎丘火流
    ，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也
    。君子之處域內(nèi)
    ，何異夫虱之處裈中乎！”此亦籍之胸懷本趣也。
    譯文為：《阮籍傳》譯文阮籍字嗣宗
    ，陳留尉氏人
    ，父親阮，魏國的丞相掾
    ，在當世知名。阮籍容貌奇美俊偉
    ，志氣開闊奔放，傲然獨立
    ，任性不受羈絆、喜怒不顯露在表情上
    。
    他博覽群書
    ，尤其喜好《老子》《莊子》。嗜酒并能夠長嘯
    ，又很會彈琴
    。
    當他得意時
    ，竟忘記了自己的形骸和舉止。當時人多說他癡呆
    ，只有他同族兄長阮文業(yè)每每贊揚佩服他
    ，認為他超過自己，因此大家都一齊稱贊他奇異的才能
    。
     阮籍本有劑世之志，正當魏晉之際
    ，天下多有變故
    ，名士很少有能保全自己的
    ，阮籍為此不參與世事
    ，便經(jīng)常飲酒至醉。文帝司馬昭想為武帝司馬炎向阮籍求婚
    ，阮籍醉了六十天
      ，文帝沒有說話的機會才中止。
    鐘會多次問他。
    5. 哀溺文言文翻譯 哀溺 柳宗元 
    [原文] 
    永之氓咸善游
      。一日，水暴甚
      ，有五
      、六氓乘小船絕湘水
      。中濟
      ，船破
      ，皆游。其一氓盡力而不能尋常
      。其侶曰：“汝善游最也
      ，今何后為？”曰：“吾腰千錢
    ，重
    ，是以后?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痹唬骸昂尾蝗ブ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？”不應(yīng)，搖其首
    。有頃益怠
    。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死
    ，何以貨為
    ？”又搖其首
    。遂溺死。 
    [譯文] 
    水州的百姓都善于游泳
    。一天，河水突然上漲
    ，有五
      、六個人乘著小船渡湘江。渡到江中時
      ，船破了
      ，都游起水來。其中一個人盡力游泳但仍然游不了好遠
      。他的同伴們說：“你最會游泳
      ，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說：“我腰上纏著一千文錢
      ，很重
      ，所以落后了?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蓖閭冋f：“為什么不丟掉它呢
    ？”他不回答，搖搖他的頭
    。一會兒
    ，他更加疲困了
    。已經(jīng)游過河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點
    ，蒙味到了極點
    ，自己快淹死了
    ，還要錢財干什么呢
    ？”他又搖搖他的頭
    。于是淹死了
    。 
    6. 文言文翻譯 游雁蕩記·（清）方苞 
    癸亥仲秋[1]
    ，望前一日入雁山[2]
    ，越二日而反
    。古跡多榛蕪關(guān)不可登探
    ，而山容壁色，則前此目見者所未有也
    。鮑甥孔巡曰[3]：“盍記之[4]？”余曰：“茲山不可記也
    。永、柳諸山
    ，乃荒陬中一邱一壑[5]
    ，子厚謫居
    ，幽尋以送日月[6]
    ，故曲盡其形容
    。若茲山
    ，則浙東西山海所蟠結(jié)，幽奇險峭
    ，殊形詭狀者，實大且多
    ，欲雕繪而求其肖似，則山容壁色乃號為名山者之所同
    ，無以別其為茲山之巖壑也?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?
    而余之獨得于茲山者，則有二焉
    。前此所見，如皖桐之浮山
    、金陵之攝山[7]、臨安之飛來峰[8]
    ，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿為仙佛之貌相
    ，俗士自鐫名字及其詩辭
    ，如瘡痏蹷然而入人目[9]。而茲山獨完其太古之容色以至于今
    ，蓋壁立千仞
    ，不可攀援
    ，又所處僻遠
    ，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留
    ，構(gòu)架鳩工以自標揭[10]，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也
    。又，凡山川之明媚者
    ，能使游者欣然而樂
    ， 
    而茲山巖深壁削
    ，仰而觀俯而視者，嚴恭靜正之心
    ，不覺其自動，蓋至此則萬感絕
    ，百慮冥[11]，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉[12]
    。察于此二者，則修士守身涉世之學(xué)[13]，圣賢成己成物之道[14]
    ，俱可得而見矣
    。 
    注釋： 
    [1]癸亥：乾隆八年（1743）
    。 
    [2]望：陰歷每月十五日為“望日”
    。雁山：雁蕩山簡稱雁山
    。 
    [3]鮑甥孔巡：鮑孔巡
    ，方苞外甥
    ，方苞一妹嫁鮑氏，孔巡即其子
    。 
    [4]盍：何不。 
    [5]荒陬（zōu鄒）
    ，荒涼偏遠之地。陬：角落
    ，引伸為偏遠的地方
    。 
    [6]“幽尋”句：深入探尋山水（寄情山水）以打發(fā)日子。 
    [7]攝山：即棲霞山
    ，在南京市北，為東南名勝之一
    ，山中多產(chǎn)草藥
    ，可以攝生（保養(yǎng)身體），故又名攝山
    。 
    [8]臨安：即杭州
    。飛來峰：一名靈鷲峰
    ，在西湖西北岸靈隱寺前。相傳東晉時印度和尚慧理見此山
    ，嘆曰：“此是中天竺國靈鷲山之小嶺
    ，不知何年飛來？”故稱“飛來峰”
    ，為西湖勝景之一
    。 
    [9]痏（wěi偉）：瘡。蹷（jué掘）然：驚心
      。 
    [10]鳩工：集聚工匠
      。鳩：聚集
      。標揭：標榜揚名
      。 
    [11]冥：脆隱滅
      。 
    [12]一：完全。 
    [13]修土：品德完美之士
    。守身：堅守自身之操行品德
    。涉世：經(jīng)歷世事
    。 
    [14]成己成物：成就自己，也成就外物
    。
    試譯如下： 
    癸亥年中秋節(jié)前一日
    ，去游雁蕩山
    ，游玩了兩天才回來。山中的古跡大多已荒蕪
    ，被叢生的草木掩蓋不能探尋訪游了。而雁蕩山的山峰姿態(tài)
    、峭壁風(fēng)光與我從前去過的地方完全不同。我的外甥鮑孔巡說：“何不寫篇游記
    ？?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！蔽掖鸬剑骸按松讲豢捎洶　
    ！?
    永州、柳州的山
      ，不過是荒蕪地方的小山溝，柳宗元貶官居永、柳
      ，以尋幽探勝來打發(fā)日子
      ，所以才用盡篇章辭藻來形容
      。而雁蕩山則盤曲在浙江東南海隅
      ，幽深奇峻
      ，峭拔險怪
      ，奇形怪狀的山峰
      ，不僅高而且多。如定要以詞句來形容雁蕩
      ，則只能將雁蕩風(fēng)光形容得與其他名山相類，而不能將它的獨特之處顯現(xiàn)出來
      。而我以為雁蕩的獨有之處有兩點。 
    以前所見過的山
      ，如安徽桐城的浮山，南京的棲霞山
      ，杭州的飛來峰，它們的山峰崖洞并非不秀美
    ，是那些愚蠢的僧人喜歡在山上雕鑿仙佛的貌相
    ，那些俗不可耐的名士又愛在上面鐫刻自己的名字和詩詞
    ，這些被雕鑿鐫刻的山如同長了傷疤一樣慘不忍睹
    。而雁蕩山獨能保持山的原貌
    。這是因為雁蕩山壁立千仞
    ，不可輕易攀援，又處在僻遠的地方
    ，富貴及有權(quán)勢者一般沒有特殊的原因不會來此
    ，即便來了
    ，也不會久留
    ，花費時間財力來表明自己“到此一游”
    ，這就是雁蕩山始終沒有被愚僧俗士剝落斧鑿所污辱的原因
    。 
    秀麗明媚的山川
    ，能使游者欣然而樂。但雁蕩山巖深壁削
    ，時需仰觀
    ，時需俯視。俯仰之間
      ，肅穆端靜的感覺不由而生。一旦如此
      ，人世各種雜念和憂慮就會消失，而本心開始與天地之精神相連接
      。 
    知曉了這兩點
      ，那么高潔之士守身處世的學(xué)問
      ，圣人賢哲成己成物的方法
      ，都可以得到可以了解了
      。
    7. 文言文翻譯 【原】：盟所以明信也
    。宋之盟
    。向戍欲弭諸侯之兵也。諸侯望信
    。是以來服
    。不信
    、是自棄其所以服諸侯也
    。州犂言之。而子木棄之
    。趙孟患之。而叔向安之
    。晉務(wù)德。楚爭先
    。雖先楚人而書先晉
    。亦以晉有信耳
    。
    【譯】：會盟能夠能夠使人相信
    。宋國的會盟
    。防守的士兵想要抵擋諸侯的兵
    。希望諸侯相信
    。因此前來順服
    。不相信
    、是自己放棄自己來順服諸侯。州犂說的話
    。子木卻不采納。趙孟以之為患
    。并且叔向怎么安排。晉務(wù)德
    。楚爭先
    。即使先楚人先寫給晉。晉也不會相信
    。
    【原】虢之會
    。尋宋之盟也
    。祁午以恥為言。而趙武以信為本
    。故其相晉國以為盟主
    。七年中再合諸侯。三合大夫
    。服齊狄
    。寧東夏
    。平秦亂
    。城淳于
    。師徒不頓。國家不罷
    。民無謗讟
    。諸侯無怨
    。信之為用大矣哉。
    【譯】虢會
    。不久宋盟
    。祁午拿恥作言。但是趙武以遵守信實作本
    。所以他輔助晉國作盟主
    。七年里面圍繞諸侯
    。三圍大夫。穿一樣的狄
    。寧東夏
    。平復(fù)秦國的叛亂
    。城淳在
    。師徒不安
    。國家不罷。民眾沒有不滿的話
    。諸侯沒有怪罪
    。信用的作用大啊
    。
    【原】胡俗恥病死
    。每病困
    。輒自刺。鄧訓(xùn)使醫(yī)療之
    。多愈
    。莫不感悅。戎俗父母死
    。恥悲泣
    。皆騎馬歡呼。至訓(xùn)卒于官
    。莫不吼號?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">；蛞缘蹲愿钤弧｀囀咕?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。我曹亦俱死耳。其恩信感羌胡如此
    。不愧鄧禹之子矣
    。
    【譯】胡人以病死為恥
    。每當病篤的時候。就自己扎自己
    。鄧訓(xùn)派遣醫(yī)生醫(yī)治他們
    。大分都痊愈了。（胡人）沒有不感動的
    。戎俗的父母死了
    。以悲傷哭泣為恥
    。都騎馬歡呼。到了鄧訓(xùn)猝死在任上
    。沒有不大聲哀號的?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">；蚰脕淼蹲约焊钭约赫f
    。鄧訓(xùn)死了
    。我輩也都是死的了。他對羌胡你這樣的重恩德遵守信義
      。不愧是鄧禹的子孫啊。
    【原】口不二價
      。三十余年
      。女子皆知其名
      。其言必信、為何如耶
    。今之經(jīng)商者。自夸真不二價
    。童叟無欺
    。獨不及女子
    。若遇佼好婦女
    。輒選其貨以誘之
    。廉其價以悅之
    。以視韓伯休
    。其亦有愧于中否。
    【譯】（韓康買藥）不說兩個價錢
    。三十多年
    。連女子都知道他的名字。他的話肯定能使人相信、這是為什么呢
      。如今經(jīng)商的人。（都是）自己夸自己真實
      ，沒有二價。連老人孩子都不欺騙
      。卻比不上女子。如果遇到美好的婦女
      。就用他的貨物引誘。降低它的價格來使她開心
      。再看看韓伯休?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？此谄渲杏惺裁蠢⒕蔚拿础?/p>
    【原】求善賈而沽諸
      。此經(jīng)商之常情也
      。是以龍斷者有之
      。居奇者有之。價值之增減
    。視供求之多寡而屢改者有之。此皆信德之未固耳
    。趙柔訓(xùn)子一言?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？梢詾樾帕x通商之殷鑒
    。
    【譯】想要求得更好的價錢
    。這是經(jīng)商的常理。因此
    ，當有人壟斷時
    。價值就會隨著有增有減?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？吹焦┎粦?yīng)求而屢次更改價格的也有。這些都是信用德行沒有固定的。趙柔訓(xùn)他兒子的一席話
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？梢宰鳛榛ヒ棕浳锏男庞煤偷懒x的借鑒啊
    8. 翻譯文言文 試譯如下：1、仰觀圣人
    ，以啟學(xué)者效法之思
    ，制異于先王
    ，而意未嘗不合也。
    參考譯文：向上考察圣人
      ，來開啟求學(xué)之人學(xué)習(xí)（圣人）的思想
      ，（這些）制度（雖然）與古代的帝王不同，但是其用意（思想）都是相合（一致）的
    。
    注釋：
    (1)仰：與“俯”相對
    ，指向上
    。（2）學(xué)者：求學(xué)的人
    ；做學(xué)問的人。（3）效法：仿效
    ；學(xué)習(xí)
    。（4）先王：古代帝王。一般特指歷史上堯
    、舜
    、禹、湯
    、文
    、武幾個有名的帝王
    。（5）未嘗不：全都。（6）合：相合
    ；相一致
    。
    2
    、其識解更卑于永嘉
    ，而輒敢上詆程朱，豈非今日之患哉
    ？
    參考譯文：他的見識
    、見解比永嘉大師更低下
    ，但是總是向上詆毀二程（程頤
    、程顥兄弟）和朱熹
    ，（這）難道不是今天（人們做學(xué)問）的弊端嗎？
    注釋：
    (1)識解：猶見識
    ，見解
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！叮?）卑：卑下
    ；低下
    。（3）永嘉：指永嘉大師（665——713），永嘉（今溫州）人
    ，是六祖惠能的法嗣
    ，禪宗稱之為“第三十四代真覺禪師”
    ，法名玄覺
    ，號明道
    。清時避康熙帝玄燁諱，改稱“元覺”
    。大師俗姓戴
    ，幼年出家，初在永嘉龍興寺為僧
    ，遍覽佛學(xué)經(jīng)典
    ，由于地域影響
    ，首先參學(xué)天臺宗，精研止觀圓融法門
    ，后無師自悟心地法門與禪宗真義
    ，與玄策禪師偕行廣東韶關(guān)曹溪拜謁六祖惠能，一問一答
    ，即得印證。因僅在曹溪山中留宿一夜
    ，翌日下山
    ，時稱“一宿覺”，故而又稱“宿覺禪師”
    。（4）輒：總是。（5）詆：詆毀
    。（6）程朱：指二程（程頤、程顥兄弟）和朱熹
    。三人是宋代理學(xué)的代表。（7）患：弊端
    。
    9. 芭蕉李漁的文言文翻譯 李漁的《芭蕉》，出自其名著《閑情偶寄 種植部》
    。
    【原文】
    幽齋但有隙地，即宜種蕉
    。蕉能韻人而免于俗
    ，與竹同功
    。王子猷偏厚此君
    ，未免掛一漏一
    。蕉之易栽，十倍于竹
    ，一二月即可成蔭。坐其下者
      ，男女皆入畫圖
    ，且能使合榭軒窗盡染碧色
    ，“綠天”之號
    ，洵不誣也。竹可鐫詩，蕉可作字
    ，皆文士近身之簡牘
    。乃竹上止可一書，不能削去再刻
    ；蕉葉則隨書隨換
    ，可以日變數(shù)題，尚有時不煩自洗
    ，雨師代拭者，此天授名箋
    ，不當供懷素一人之用
    。予有題蕉絕句云：“萬花題遍示無私
    ，費盡春來筆墨資。獨喜芭蕉容我儉
    ，自舒晴葉待題詩
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！贝税沤秾嶄浺病?/p>
    【譯文】
    房子周圍只要有些空地
    ，就應(yīng)該種芭蕉。芭蕉能讓人有情趣而且不落俗套
    ，跟竹子的功效一樣
      。王子猷偏愛竹子
      ，未免漏掉了芭蕉。芭蕉比竹子更容易成活
      ，成活率大約是竹子的十倍
      ，一兩個月就可以長出樹蔭
      。坐在笆蕉樹下面的人，男女都可以畫入圖畫
      ，而且能使亭臺樓閣
      ，都染上綠色?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！熬G天”的稱號，真不是隨便叫的
      。竹子上可以刻詩，芭蕉葉上可以寫字
      ，都是文人隨身的紙張
    。竹子上只可以刻一次字，不能削掉再刻
    ，然而芭蕉葉上就可以隨時寫隨時換
    ，可以一天反復(fù)寫幾種題目。有時還不用自己去洗
    ，老天會用雨來代勞
    ，這叫做天授箋
    ，不該只給懷素一個人用。我有一首關(guān)于芭蕉的絕句：“萬花題遍示無私
    ，費盡春來筆墨資
    。獨喜芭蕉容我儉
    ，自舒晴葉待題詩?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！边@是芭蕉的真實寫照。
    詭殊的詩句詭殊的詩句是什么
    詭殊的詩句有：誣詭殊不經(jīng)
    ，其瑰詭殊絕之狀。
    詭殊的詩句有：誣詭殊不經(jīng)
    ，誣詭殊不經(jīng)
      。拼音是：guǐshū。注音是：ㄍㄨㄟˇㄕㄨ
      。結(jié)構(gòu)是：詭(左右結(jié)構(gòu))殊(左右結(jié)構(gòu))
      。
    詭殊的具體解釋是什么呢，我們通過以下幾個方面為您介紹：
    一
      、詞語解釋【點此查看計劃詳細內(nèi)容】
    1.大不相同。2.奇異_奇特
      。
    二、引證解釋
    ⒈大不相同
      。引《宋書·顧覬之傳》：“對曰：夫性運乖舛，心貌詭殊
      ，請布末懷
      ，略言其要
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！雹财娈?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，奇特。引《新唐書·吐蕃傳上》：“明年
    ，上寶器數(shù)百具
    ，制冶詭殊
    ，_置提象門示_臣
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?br>三、網(wǎng)絡(luò)解釋
    詭殊ɡuǐshū詭殊（詭殊）1.大不相同
    。2.奇異_奇特。
    關(guān)于詭殊的成語
    怪誕詭奇殊形詭狀詭毳殊章
    關(guān)于詭殊的詞語
    詭變多端殊形詭狀源殊派異詭狀殊形析辯詭辭怪誕詭奇言不詭隨殊勛茂績詭譎無行詭形奇制
    點此查看更多關(guān)于詭殊的詳細信息
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/chengyu/112954.html,轉(zhuǎn)載請注明來源.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護作者版權(quán)
    ，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處
    ，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的
    ，請聯(lián)系管理員
    ，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
    ，情況屬實
    ，我們會第一時間予以刪除
    ，并同時向您表示歉意,謝謝!
             
    


  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

    
    相關(guān)文章