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       首頁 >> 詞典大全 >> 成語
    
    

    


    
    
    
        
    通衢廣陌
    
        
    
            大道家園
            2023-08-15 07:37:07
        
    

        
    
           
    拼音 : 通衢廣陌 (tōng qú guǎng mò)
     簡拼 : tqgm
    近義詞 : 
    反義詞 : 
    感情色彩 : 褒義詞
    成語結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式
    成語解釋 : 四通八達(dá)的寬廣大路
      。
    出處 : 唐·牛僧儒《玄怪錄·崔紹》：“二使者押紹之后
    ，通衢廣陌
    ，杳不可知際，行五十許里
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！?/p>
    成語用法 : 作主語
      、賓語
      、定語；用于書面語
    例子 : 
    產(chǎn)生年代 : 古代
    常用程度 : 生僻
    與通達(dá)有關(guān)的四字成語
    1. 帶達(dá)的四字詞語 詞不達(dá)意、
    通宵達(dá)旦
      、
    通情達(dá)理
      、
    四通八達(dá)、
    發(fā)達(dá)國家
      、
     
    知書達(dá)禮
      、
    飛黃騰達(dá)、
    達(dá)官貴人
      、
    達(dá)斡爾族
      、
    布達(dá)拉宮、
    阿耨達(dá)山
      、
    通達(dá)古今
    、
    鐵達(dá)鐵達(dá)、
    達(dá)人知命
    、
    下情上達(dá)
    、
    孚尹旁達(dá)、
    文通武達(dá)
    、
    少達(dá)多窮
    、
    火然泉達(dá)、
    明目達(dá)聰
    、
    不達(dá)大體
    、
    目達(dá)耳通、
    達(dá)士拔俗
    、
    竟達(dá)空函
    、
    老成練達(dá)
    、
    達(dá)巷黨人
    、
    直達(dá)列車、
    圭璋特達(dá)
    、
    人情練達(dá)
    、
    不求聞達(dá)
    2. 含有流暢兩個(gè)字的四字成語 只有一個(gè)：文筆流暢查看《漢語詞典》中“文筆流暢”的解釋--------------------------------------------------------------------------------【注音】wén bǐ liú chàng【釋義】文字通順，讀起來不費(fèi)力.【用法】作謂語
    ；用于寫作【結(jié)構(gòu)】主謂式【近義詞】文思敏捷【同韻詞】吊兒浪蕩
    、柳陌花巷、妥妥當(dāng)當(dāng)
    、含苞未放
    、矜夸凌上、銳氣益壯
    、簡截了當(dāng)
    、好模好樣、連云疊嶂、移風(fēng)易尚
    、.【年代】當(dāng)代【英語】writeinaneasyandfluentstyle【德文】einenflüssigenStilschreiben【成語舉例】他文筆流暢
    ，文思敏捷.。
    3. 達(dá)開頭的四字詞語 達(dá)官貴人 達(dá)官：大官
    。指地位高的大官和出身侯門身價(jià)顯赫的人
    。
    達(dá)官顯宦 達(dá)：顯貴；宦：官
    。舊指職位高而聲勢顯赫的官員
    。
    達(dá)官知命 達(dá)觀：舊指一切聽其自然，也指看得開
    。知命：舊指知天命
    ，想念人的命運(yùn)是由天決定的。指對不如意的事情看得
    。
    達(dá)權(quán)知變 指不死守常規(guī)
    ，根據(jù)實(shí)際情況，隨機(jī)應(yīng)變
    。
    達(dá)人知命 達(dá)人：通達(dá)事理的人
    。指心胸豁達(dá)的人，安于命運(yùn)
    。
    達(dá)官貴要 猶言達(dá)官貴人
    。指地位高的大官和出身侯門身價(jià)顯赫的人。
    達(dá)官要人 猶言達(dá)官貴人
    。指地位高的大官和出身侯門身價(jià)顯赫的人
    。
    達(dá)權(quán)通變 通、達(dá)：通曉
    ，懂得
    ；權(quán)、變：權(quán)宜
    ，變通
    。做理能適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通
    ，不死守常規(guī)
    。
    達(dá)士通人 通人：學(xué)識(shí)淵博貫通古今的人。指心胸豁達(dá)
    ，學(xué)識(shí)淵博的人
    。
    達(dá)地知根 指根底清楚、明白
    。
    4. 形容口才好的4字成語 滔滔不絕 出口成章 口若懸河 妙語連珠 能說會(huì)道 語驚四座 才辯無雙 娓娓而談 談笑風(fēng)生 能言善道 口齒伶俐 能言善辯 言辭流利 舌燦蓮花 口齒伶俐 妙語連珠 能言善道 能言善辯 善：擅長
    ；辯：辯論.形容很會(huì)說話
    ，善于辯論，口才好 能說慣道 〖解釋〗形容人口才好
    ，很會(huì)講話. 口齒伶俐 口齒：說話
    、言談；伶俐：聰明
    ，靈活.談吐麻利
    ，應(yīng)付自如.形容口才好. 對答如流 對答：回答.回答問話象流水一樣快.形容口才好，反應(yīng)快. 出口成章 說出話來就成文章.形容文思敏捷
    ，口才好. 辯口利辭 辯口：口才好
    ，善于辯論.指能言善辯，伶牙俐齒 辯才無閡 佛教語.指菩薩為人說法
    ，義理通達(dá)
    ，言辭流利，后泛指口才好
    ，能辯論 辯才無礙 礙：滯礙.本是佛教用語
    ，指菩薩為人說法，義理通達(dá)
    ，言辭流利
    ，后泛指口才好，能辯論. 口若懸河 講起話來滔滔不絕
    ，象瀑布不停地奔流傾瀉.形容能說會(huì)辨
    ，說起來沒個(gè)完. 妙語連珠 連珠：串珠.巧妙風(fēng)趣的話一個(gè)接一個(gè) 舌燦蓮花 譬喻說話的文采和美妙. 伶牙俐齒 伶、俐：聰明
    、乖巧.形容為人機(jī)靈
    ，能說會(huì)道。
    5. 通開頭的四字成語 通宵達(dá)旦
    、
    通情達(dá)理
    、
    通風(fēng)報(bào)信、
    通文調(diào)武
    、
    通身是膽
    、
    通元識(shí)微、
    通達(dá)古今
    、
    通行無阻、
    通力合作
    、
    通脫不拘
    、
    通宵守夜、
    通衢越巷
    、
    通衢廣陌
    、
    通憂共患
    、
    通天徹地、
    通衢大道
    、
    通前至后
    、
    通才碩學(xué)、
    通功易事
    、
    通計(jì)熟籌
    、
    通觀全局、
    通才達(dá)識(shí)
    、
    通商惠工
    、
    通時(shí)合變、
    通幽洞靈
    、
    通天達(dá)地
    、
    通南徹北、
    通同一氣
    、
    通幽洞微
    、
    通險(xiǎn)暢機(jī)
    通達(dá)諳練、
    通同作弊
    、
    通儒達(dá)士
    、
    通無共有、
    通家之好
    、
    通真達(dá)靈
    、
    通人達(dá)才、
    通俗易懂
    、
    通首至尾
    、
    通文達(dá)藝、
    通文知理
    通力合作： 通力：一起出力
    。不分彼此
    ，一齊出力。
    通情達(dá)理： 指說話
    、做事很講道理
    。
    通權(quán)達(dá)變： 通、達(dá)：通曉
    ，懂得
    ；權(quán)、變：權(quán)宜
    ，變通
      。做理能適應(yīng)客觀情況的變化，懂得變通
      ，不死守常規(guī)
      。
    通宵達(dá)旦： 通宵：通夜
      ，整夜；達(dá)：到
      ；旦：天亮
      。整整一夜，從天黑到天亮
      。
    通宵徹晝： 指整天整夜
      。
    通同作弊： 作弊：用欺騙的手段做違法亂紀(jì)或不合規(guī)定的事情。串通一起做壞事
    。
    通達(dá)諳練： 通達(dá)：明白
    ；諳練：熟悉，熟練
    。深知人情事理
    ，處理問題老練。
    通真達(dá)靈： 與神仙交往
    。
    通元識(shí)微： 通曉玄奧微妙的道理
    。
    通憂共患： 共同承擔(dān)憂患。
    通幽洞微： 通曉
    、洞察幽深而細(xì)微的道理
    。
    通幽動(dòng)微： 通曉、洞察幽深而細(xì)微的道理
    。同“通幽洞微”
    。
    通幽洞冥： 通曉、洞察幽冥之事
    。
    通幽洞靈： 通曉
    、洞察幽冥靈異之事。
    通邑大都： 四通八達(dá)的大都會(huì)
    、大城市
    。同“通都大邑”。
    通宵徹夜： 指整夜
    。
    通宵徹旦： 指整天整夜
    。同“通宵徹晝”。
    通險(xiǎn)暢機(jī)： 使險(xiǎn)要之地暢通無阻
    。
    通無共有： 指互相接濟(jì)
    ；互通有無。同“通共有無”
      。
    通文調(diào)武： 指賣弄文才和武藝
      。
    通文達(dá)藝： 多才多藝，知識(shí)淵博
      。
    通文達(dá)理： 指有學(xué)問懂道理
      。
    通文達(dá)禮： 指有學(xué)問懂禮儀。
    通天達(dá)地： 猶言頂天立地
      。形容形象高大
      ，氣慨豪邁。
    通天徹地： ①形容本領(lǐng)十分高強(qiáng)
      。②從天到地
      ，到處。
    通書達(dá)禮： 指通詩書
      ，懂禮儀
      。
    通首至尾： 從開始到結(jié)尾。猶言原原本本
      。
    通時(shí)合變： 做理能適應(yīng)客觀情況的變化
      ，懂得變通，不死守常規(guī)
      。同“通權(quán)達(dá)變”
      。
    通時(shí)達(dá)務(wù)： 指了解客觀形勢。
    通時(shí)達(dá)變： 做理能適應(yīng)客觀情況的變化
      ，懂得變通
      ，不死守常規(guī)。同“通權(quán)達(dá)變”
      。
    6. 關(guān)于和的四字詞語 bǐ chàng cǐ hè 彼倡此和 fēng hé rì lì 風(fēng)和日麗 fēng hé rì nuǎn 風(fēng)和日暖 cǐ chàng bǐ hè 此唱彼和 chàng ér bù hè 倡而不和 chūn fēng hé qì 春風(fēng)和氣 chūn hé jǐng míng 春和景明 dì lì rén hé 地利人和 gē dì qiú hé 割地求和 hé ǎi kě qīn 和藹可親 hé bì suí zhū 和璧隋珠 hé ér bù chàng 和而不唱 hé ér bù tóng 和而不同 huì fēng hé chàng 惠風(fēng)和暢 hé fēng xì yǔ 和風(fēng)細(xì)雨 hé guāng tóng chén 和光同塵 hé mù xiāng chǔ 和睦相處 hé pán tuō chū 和盤托出 hé qì zhì xiáng 和氣致祥 hé rú qín sè 和如琴瑟 hún sú hé guāng 渾俗和光 hé yī ér wò 和衣而臥 hé yán yuè sè 和顏悅色 hé zhōng gòng jì 和衷共濟(jì) luán fèng hé míng 鸞鳳和鳴 mín hé nián fēng 民和年豐 yī chàng bǎi hè 一倡百和 qǔ gāo hè guǎ 曲高和寡 qín sè tiáo hé 琴瑟調(diào)和 shí hé nián fēng 時(shí)和年豐 suí shēng fù hè 隨聲附和 xūn chí xiāng hè 塤篪相和 tiáo hé dǐng nài 調(diào)和鼎鼐 xīn píng qì hé 心平氣和 yī chàng yī hè 一唱一和 yuǎn lái hé shàng hǎo kàn jīng yī tuán hé qì 一團(tuán)和氣
      。
    我國文學(xué)史上的第一部詩話是什么?
     《六一詩話》 歐陽修 《六一詩話》作者是宋朝的歐陽修，我國最早的詩話
      ，開后代詩歌理論著作新體裁
      。
    《六一詩話》的言說方式正是“泛應(yīng)曲當(dāng)”，隨事生說
    ，各則詩話條目之間的排列并沒有固定和必然的邏輯聯(lián)系
    。
    但另一方面，《六一詩話》卻又有其一以貫之的詩學(xué)主張
    。
    ? 
     
    綜觀《六一詩話》
    ，其基本的邏輯起點(diǎn)就是對于語言與意義的綜合思考。
    這可以分為三個(gè)層次
    。
    ? 
    一是在“意義”方面
    ，歐陽修主張應(yīng)當(dāng)事理真實(shí)，即所謂“事信”
    ，藝術(shù)的真實(shí)應(yīng)當(dāng)與生活的真實(shí)相一致
    ，反對只求好句而不顧事理是否真實(shí)可信。
    如謂：“詩人貪求好句而理有不通
    ，亦語病也
    。
    如‘袖中諫草朝天去
    ，頭上宮花侍宴歸’，誠佳句也
    ，但進(jìn)諫必以章疏
    ，無直用稿草之理。
    唐人有詩云：‘姑蘇臺(tái)下寒山寺
    ，半夜鐘聲到客船’
    ，說者亦云句則佳矣，其如三更不是打鐘時(shí)
    。
    如賈島《哭僧》云：‘寫留行道影
    ，焚卻坐禪聲’，時(shí)謂燒殺活和尚
    ，此尤可笑也
    。
    若‘步隨青山影，坐學(xué)白骨塔’
      ，‘獨(dú)行潭底影
      ，數(shù)息樹邊身’，皆島詩
      ，何精粗頓異也?”作者連舉數(shù)例
      ，說明詩句雖佳，但理有不通
      ；更以賈島優(yōu)劣詩句正反對比
      ，說明事理通達(dá)與否正是詩之精粗的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。
    本此觀點(diǎn)
      ，歐陽修于《詩話》中第一則便辨析李方“奠玉五回朝上帝
    ，御樓三度納降王”一聯(lián)是否符合客觀事實(shí)。
    又于第三則討論“賣花擔(dān)上看桃李
    ，拍酒樓頭聽管弦”及“正夢寐中行十里
    ，不言語處吃三杯”兩聯(lián)，認(rèn)為“其語雖淺近
    ，皆兩京之實(shí)事也”
    ，故有其可取之處。
    而作為欣賞者
    ，要真正弄懂詩歌所表達(dá)的生活真實(shí)
    ，也必須弄清詩句中每一詞的具體含義。
    所以他考證了李白《戲杜甫》中“借問別來太瘦生”之“太瘦生”一詞為語助
    ；而對陶谷“尖檐帽子卑凡廝
    ，短幼靴兒末厥兵”中之“末厥”一詞，王建《霓裳詞》中“聽風(fēng)聽水作霓裳”之“聽風(fēng)聽水”一語，以不得其解而深感遺憾
    ，并錄之以俟后來能知者
    。
    《六一詩話》的考證字句，實(shí)是為了求得事理之通“信”
    。
    ? 
    二是在“言語”方面
    ，歐陽修主張精工雕琢
    ，反對不加修飾而過于淺俗
    。
    其言曰：“圣俞嘗云：詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者
    ，亦其病也
    。
    如有《贈(zèng)漁父》一聯(lián)云：‘眼前不見市朝事，耳畔惟聞風(fēng)水聲’
    ，說者云：‘患肝腎風(fēng)’
    。
    又有詠詩者云：‘盡日覓不得，有時(shí)還自來’
    ，本謂詩之好句難得耳
    ，而說者云：‘此失卻貓兒詩’。
    人皆以為笑也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！贝穗m為梅圣俞之言，其實(shí)也正是歐陽修之意
    。
    在他看來
    ，詩句之產(chǎn)生歧義，乃緣于語句淺俗易解
    ，因此詩語得之過易
    ，反致作者本意被人歪曲。
    關(guān)于此點(diǎn)
    ，他還有數(shù)則詩話
    ，復(fù)申其旨。
    如“有祿肥妻子
    ，無恩及吏民”之遭人誤解
    ，蓋因“其語多得于容易”；呂文穆公“挑盡寒燈夢不成”之被胡旦譏為“乃是一渴睡漢耳”
    ，實(shí)亦因其出語淺俗
    。
    ? 
    三是在言與意、事理與好句之間的關(guān)系上
    ，歐陽修主張“意新語工”
    。
    他引梅圣俞的話說：“詩家雖率(一作主)意而造語亦難。
    若意新語工，得前人所未道者
    ，斯為善也
    。
    必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外
    ，然后為至矣
    。”“語工”即指上文所謂用語經(jīng)錘煉后不涉于淺俗
    ，并且能“狀難寫之景如在目前
    。”“意新”首先是指語意之新
    ，為“前人所未道者”
    ；其次是指語意之深，“含不盡之意見于言外”
    。
    而詩作是否具有“言外之意”
    ，即在于是否“語工”。
    這樣
    ，“意新語工”便統(tǒng)一起來而落實(shí)到詞語的鑄造和組織上
    。
    因此，歐陽修在《六一詩話》中極為推崇晚唐詩人周樸的“月煅季煉”
    ，杜詩的一字不能移易
    ，趙師民的“詩思尤精”。
    同時(shí)
    ，他也并不反對西昆體詩人的用典
    ，對于由用典而導(dǎo)致“語僻難曉”者，認(rèn)為只是“學(xué)者之弊”而已
    。
    ? 
    上述三個(gè)層面
    ，便是《六一詩話》之內(nèi)在邏輯的起點(diǎn)，其余都由此推衍而出
    。
    由于主張藝術(shù)真實(shí)應(yīng)與生活真實(shí)相一致
    ，歐陽修因此而認(rèn)為詩歌可以具有史傳著作的作用，可以使那些史傳不載的人物“得所依托”
    ，而名垂后世
    。
    由于主張“意新工”，《六一詩話》便以此為標(biāo)準(zhǔn)
    ，以大量的篇幅來鑒賞品評那些煉意新奇而造語精巧的佳詩好句
    ，屬于此類的共計(jì)14則，幾占全書篇幅的一半
    。
    原文 
    ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 
    李文正公進(jìn)《永昌陵挽歌辭》云：“奠玉五回朝上帝
    ，御樓三度納降王。”當(dāng)時(shí)群臣皆進(jìn)
    ，而公詩最為首出
    。
    所謂三降王者，廣南劉鋹
    、西蜀孟昶及江南李后主是也
    。
    若五朝上帝則誤矣。
    太祖建隆盡四年
    ，明年初郊
    ，改元乾德。
    至六年再郊
    ，改元開寶
    。
    開寶五年又郊，而不改元
    。
    九年已平江南，四月大雩
    ，告謝于西京
    。
    蓋執(zhí)玉祀天者，實(shí)四也
    。
    李公當(dāng)時(shí)人
    ，必不繆，乃傳者誤云五耳
    。
    仁宗朝
    ，有數(shù)達(dá)官以詩知名，常慕“白樂天體”
    ，故其語多得于容易
    。
    嘗有一聯(lián)云：“有祿肥妻子，無恩及吏民
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！庇袘蛑咴疲骸白蛉胀ㄡ橛鲆惠w<車并>車
    ，載極重
    ，而羸牛甚苦，豈非足下‘肥妻子’乎
    ？”聞?wù)邆饕詾樾Α?/p>
    京師輦轂之下
    ，風(fēng)物繁富
    ，而士大夫牽于事役，良辰美景
    ，罕獲宴游之樂
    。
    其詩至有“賣花擔(dān)上看桃李，拍酒樓頭聽管弦”之句。
    西京應(yīng)天禪院有祖宗神御殿
    ，蓋在水北
    ，去河南府十余里。
    歲時(shí)朝拜官吏
    ，?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">？喑颗d，而留守達(dá)官簡貴
    ，每朝罷公酒三行
    ，不交一言而退。
    故其詩曰：“正夢寐中行十里
    ，不言語處吃三杯
      。”其語雖淺近
      ，皆兩京之實(shí)事也
      。
    梅圣俞嘗于范希文席上《賦河豚魚詩》云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花
      。
    河豚當(dāng)是時(shí)
      ，貴不數(shù)魚蝦?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！焙与喑３鲇诖耗?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，群游水上，食絮而肥
      。
    南人多與荻芽為羹
      ，云最美。
    故知詩者謂只破題兩句
      ，已道盡河豚好處
      。
    圣俞平生苦于吟詠，以閑遠(yuǎn)古淡為意
    ，故其構(gòu)思極艱
    。
    此詩作于樽俎之間，筆力雄贍
    ，頃而成
    ，遂為絕唱。
    蘇子瞻學(xué)士
    ，蜀人也
    。
    嘗于淯井監(jiān)得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅圣俞《春雪詩》
    。
    此詩在《圣俞集》中未為絕唱
    ，蓋其名重天下
    ，一篇一詠，傳落夷狄
    ，而異域之人貴重之如此耳
    。
    子瞻以余尤知圣俞者，得之
    ，因以見遺
    。
    余家舊畜琴一張，乃寶歷三年雷會(huì)所斫
    ，距今二百五十年矣
    。
    其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊
    ，二物真余家之寶玩也
    。
    吳僧贊寧，國初為僧錄
    。
    頗讀儒書
    ，博覽強(qiáng)記，亦自能撰述
      ，而辭辯縱橫
      ，人莫能屈。
    時(shí)有安鴻漸者
      ，文詞雋敏，尤好嘲詠
      。
    嘗街行遇贊寧與數(shù)僧相隨
      ，鴻漸指而嘲曰：“鄭都官不愛之徒，時(shí)時(shí)作隊(duì)
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！辟潓帒?yīng)聲答曰：“秦始皇未坑之輩，往往成群
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睍r(shí)皆善其捷對。
    鴻漸所道
      ，乃鄭谷詩云“愛僧不愛紫衣僧”也
      。
    鄭谷詩名盛于唐末，號《云臺(tái)編》,而世俗但稱其官
      ，為“鄭都官詩”
      。
     其詩極有意思，亦多佳句
      ，但其格不甚高
      。
    以其易曉
      ，人家多以教小兒，余為兒時(shí)猶誦之
      ，今其集不行于世矣
      。
    梅圣俞晚年官亦至都官，一日會(huì)飲余家
    ，劉原父戲之曰：“圣俞官必止于此
    。”坐客皆驚
    。
    原父曰：“昔有鄭都官
    ，今有梅都官也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！笔ビ犷H不樂
    。
    未幾，圣俞病卒
    。
    余為序其詩為《宛陵集》
    ，而今人但謂之“梅都官詩”。
    一言之謔
    ，后遂果然
    ，斯可嘆也！ 
    陳舍人從易當(dāng)時(shí)文方盛之際
    ，獨(dú)以醇儒古學(xué)見稱
    ，其詩多類白樂天。
    蓋自楊
    、劉唱和
    ，《西昆集》行，后進(jìn)學(xué)者爭效之
    ，風(fēng)雅一變
    ，謂“西昆體”。
    由是唐賢諸詩集幾廢而不行
    。
    陳公時(shí)偶得杜集舊本
    ，文多脫誤 ， 至《送蔡都尉》詩云：“身輕一鳥”
    ，其下脫一字
    。
    陳公因與數(shù)客各用一字補(bǔ)之。
    或云“疾”
      ，或云“落”
      ，或云“起”，或云“下”
      ，莫能定
    。
    其后得一善本
    ，乃是“身輕一鳥過”。
    陳公嘆服
    ，以為雖一字
    ，諸君亦不能到也。
    國朝浮圖以詩名于世者九人
    ，故時(shí)有集號《九僧詩》
    ，今不復(fù)傳矣。
    余少時(shí)聞人多稱
    。
    其一曰惠崇
    ，余八人者忘其名字也。
    余亦略記其詩
    ，有云：“馬放降來地
    ，雕盤戰(zhàn)后云?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！庇衷疲骸按荷饚X外
    ，人在海門西?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！逼浼丫涠囝惔?div   id="d48novz"   class="flower left">
    。
    其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣
    ，是可嘆也
    ！當(dāng)時(shí)有進(jìn)士許洞者，善為辭章
    ，俊逸之士也
    。
    因會(huì)諸詩僧分題，出一紙約曰：“不得犯此一字
    。”其字乃山
    、水
    、風(fēng)、云
    、竹
    、石、花
    、草
    、雪、霜
    、星
    、月
    、禽、鳥之類
    ，于是諸僧皆閣筆
    。
    洞咸平三年進(jìn)士及第，時(shí)無名子嘲曰“張康渾裹馬
    ，許洞鬧裝妻”是也
    。
    孟郊、賈島皆以詩窮至死
    ，而平生尤自喜為窮苦之句
    。
    孟有《移居》詩云：“借車載家具，家具少于車
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蹦耸嵌紵o一物耳。
    又《謝人惠炭》云：“暖得曲身成直身
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！比酥^非其身備嘗之不能道此句也。
    賈云：“鬢邊雖有絲
    ，不堪織寒衣
    。”就令織得
    ，能得幾何
    ？又其《朝饑》詩云：“坐聞西床琴，凍折兩三弦
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！比酥^其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也
    。
    唐之晚年
    ，詩人無復(fù)李、杜豪放之格
    ，然亦務(wù)以精意相高
    。
    如周樸者，構(gòu)思尤艱
    ，每有所得
    ，必極其雕琢，故時(shí)人稱樸詩“月鍛季煉
    ，未及成篇
    ，已播人口”。
    其名重當(dāng)時(shí)如此
    ，而今不復(fù)傳矣
    。
    余少時(shí)猶見其集
    ，其句有云：“風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇衷疲骸皶詠砩进B鬧，雨過杏花稀
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！闭\佳句也。
    圣俞嘗謂予余曰：“詩家雖率意
    ，而造語亦難
    。
    若意新語工，得前人所未道者
    ，斯為善也
    。
    必能狀難寫之景，如在目前
    ，含不盡之意
    ，見于言外，然后為至矣
    。
    賈島云：‘竹籠拾山果
    ，瓦瓶擔(dān)石泉。
    ’姚合云：‘馬隨山鹿放
    ，雞逐野禽棲
    。
    ’等是山邑荒僻，官?zèng)r蕭條
    ，不如‘縣古槐根出
    ，官清馬骨高’為工也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！庇嘣唬骸罢Z之工者固如是
      。
    狀難寫之景，含不盡之意
      ，何詩為然
    ？”圣俞曰：“作者得于心，覽者會(huì)以意
    ，殆難指陳以言也。
    雖然
    ，亦可略道其仿佛：若嚴(yán)維‘柳塘春水漫
    ，花塢夕陽遲’，則天容時(shí)態(tài)
    ，融和駘蕩
    ，豈不如在目前乎
    ？又若溫庭筠‘雞聲茅店月，人跡板橋霜’
    ，賈島‘怪禽啼曠野
    ，落日恐行人’，則道路辛苦
    ，羈愁旅思
    ，豈不見于言外乎？” 
    圣俞
    、子美齊名于一時(shí)
    ，而二家詩體特異。
    子美筆力豪雋
    ，以超邁橫絕為奇
    ；圣俞覃思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意
    。
    各極其長
    ，雖善論者不能優(yōu)劣也。
    余嘗于《水谷夜行》詩略道其一二云：“子美氣尤雄
    ，萬竅號一噫
    ，有時(shí)肆顛狂，醉墨灑滂霈
    。
    譬如千里馬
    ，已發(fā)不可殺。
    盈前盡珠璣
    ，一一難柬汰
      。
    梅翁事清切，石齒漱寒瀨
      。
    作詩三十年
      ，視我猶后輩。
    文辭愈精新
      ，心意雖老大
      。
    有如妖韶女，老自有馀態(tài)
      。
    近詩尤古硬
      ，咀嚼苦難嘬。
    又如食橄欖
      ，真味久愈在
      。
    蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。
    梅窮獨(dú)我知
      ，古貨今難賣
      。”語雖非工
      ，謂粗得其仿佛
      ，然不能優(yōu)劣之也。
    呂文穆公未第時(shí)
      ，薄游一縣
      ，胡大監(jiān)旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄
    。
    客有譽(yù)呂曰：“呂君工于詩
    ，宜少加禮?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙鷨栐娭?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，客舉一篇，其卒章云“挑盡寒燈夢不成
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙υ唬骸澳耸且豢仕瘽h耳?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！眳温勚?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，甚恨而去。
    明年
    ，首中甲科
    ，使人寄聲語胡曰：“渴睡漢狀元及第矣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！焙鹪唬骸按颐髂甑诙思暗?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，輸君一籌?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！奔榷伟褚嘀惺走x
    。
    圣俞嘗云：“詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者
    ，亦其病也
    。
    如有《贈(zèng)漁父》一聯(lián)云‘眼前不見市朝事，耳畔惟聞風(fēng)水聲
    。
    ’說者云：‘患肝腎風(fēng)
    。
    ’又有《詠詩者》云：‘盡日覓不得，有時(shí)還自來
    。
    ’本謂詩之好句難得耳
      ，而說者云：‘此是人家失卻貓兒詩
      。
    ’人皆以為笑也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?
    王建《宮詞》一百首，多言唐宮禁中事
      ，皆史傳小說所不載者
      ，往往見于其詩，如“內(nèi)中數(shù)日無呼喚
      ，傳得滕王《蛺蝶圖》
      。”滕王元嬰
      ，高祖子
      ，新、舊《唐書》皆不著其所能
      ，惟《名畫錄》略言其善畫
      ，亦不云其工蛺蝶也。
    又《畫斷》云：“工于蛺蝶
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！奔耙娪诮ㄔ姞枴?/p>
    或聞今人家亦有得其圖者
    。
    唐世一藝之善
    ，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶
    ，米嘉榮歌
    ，皆見于唐賢詩句，遂知名于后世
    。
    當(dāng)時(shí)山林田畝
    ，潛德隱行君子，不聞?dòng)谑勒叨嘁?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，而賤工末藝得所附托
    ，乃垂于不朽，蓋其各有幸不幸也
    。
    李白《戲杜甫》云：“借問別來太瘦生
    ，總為從前作詩苦?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！薄疤萆?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，唐人語也，至今猶以“生”為語助
    ，如“作麼生”
    、“何似生”之類是也。
    陶尚書成mR嘗曰：“尖檐帽子卑凡廝，短<革幼>靴兒末厥兵
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！薄澳┴省保喈?dāng)時(shí)語
    。
    余天圣景 間已聞此句
    ，時(shí)去陶公尚未遠(yuǎn)，人皆莫曉其義
    。
    王原叔博學(xué)多聞見稱于世
    ，最為多識(shí)前言者，亦云不知為何說也
    。
    第記之
    ，必有知者耳。
    詩人貪求好句
    ，而理有不通
    ，亦語病也。
    如“袖中諫草朝天去
    ，頭上宮花侍宴歸”
    ，誠為佳句矣，但進(jìn)諫必以章疏
    ，無直用稿草之理
    。
    唐人有云：“姑蘇臺(tái)下寒山寺，半夜鐘聲到客船
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！闭f者亦云，句則佳矣
    ，其如三更不是打鐘時(shí)
    ！如賈島《哭僧》云：“寫留行道影，焚卻坐禪身
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！睍r(shí)謂燒殺活和尚，此尤可笑也
    。
    若“步隨青山影
    ，坐學(xué)白塔骨”，又“獨(dú)行潭底影
    ，數(shù)息樹邊身”
    ，皆島詩，何精粗頓異也
    ？ 
    松江新作長橋
    ，制度宏麗
    ，前世所未有。
    蘇子美《新橋?qū)υ隆吩娝^“云頭滟滟開金餅
    ，水面沉沉臥彩虹”者是也
    。
    時(shí)謂此橋非此句雄偉不能稱也。
    子美兄舜元
    ，字才翁
    ，詩亦遒勁多佳句，而世獨(dú)罕傳
    。
    其與子美紫閣寺聯(lián)句，無愧韓
    、孟也
    ，恨不得盡見之耳。
    晏元獻(xiàn)公文章擅天下
    ，尤善為詩
    ，而多稱引后進(jìn)，一時(shí)名士往往出其門
    。
    圣俞平生所作詩多矣
    ，然公獨(dú)愛其兩聯(lián)，云：“寒魚猶著底
    ，白鷺已飛前
    。”又“絮暖<此魚>魚繁
    ，豉添莼菜紫
    。”余嘗于圣俞家見公自書手簡
    ，再三稱賞此二聯(lián)
    。
    余疑而問之，圣俞曰：“此非我之極致
    ，豈公偶自得意于其間乎
    ？”乃知自古文士不獨(dú)知己難得，而知人亦難也
    。
    楊大年與錢
    、劉數(shù)公唱和，自《西昆集》出
    ，時(shí)人爭效之
    ，詩體一變。
    而先生老輩患其多用故事
    ，至于語僻難曉
    ，殊不知自是學(xué)者之弊
    。
    如子儀《新蟬》云：“風(fēng)來玉宇烏先轉(zhuǎn)，露下金莖鶴未知
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！彪m用故事，何害為佳句也
    。
    又如“峭帆橫渡官橋柳
    ，疊鼓驚飛海岸鷗?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！逼洳挥霉适?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，又豈不佳乎？蓋其雄文博學(xué)
    ，筆力有余
    ，故無施而不可，非如前世號詩人者
    ，區(qū)區(qū)于風(fēng)云草木之類
    ，為許洞所困者也。
    西洛故都
    ，荒臺(tái)廢沼
    ，遺跡依然，見于詩者多矣
    。
    惟錢文僖公一聯(lián)最為警絕
    ，云：“日上故陵煙漠漠，春歸空苑水潺潺
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！迸釙x公綠野堂在午橋南，往時(shí)嘗屬張仆射齊賢家
    ，仆射罷相歸洛
    ，日與賓客吟宴于其間，惟鄭工部文寶一聯(lián)最為警絕
    ，云：“水暖鳧nC行哺子
    ，溪深桃李臥開花?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！比酥^不減王維
    、杜甫也。
    錢詩好句尤多
    ，而鄭句不惟當(dāng)時(shí)人莫及
    ，雖其集中自及此者亦少。
    閩人有謝伯初者
    ，字景山
    ，當(dāng)天圣景 之間
    ，以詩知名。
    余謫夷陵時(shí)
    ，景山方為許州法曹
      ，以長韻見寄，頗多佳句
      ，有云：“長官衫色江波綠
      ，學(xué)士文華蜀錦張?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！庇啻鹪疲骸皡④姶核紒y如云
      ，白發(fā)題詩愁送春?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鄙w景山詩有“多情未老已白發(fā)
    ，野思到春如亂云”之句，故余以此戲之也
    。
    景山詩頗多，如“自種黃花添野景
    ，旋移高竹聽秋聲”
    ，“園林換葉梅初熟，池館無人燕學(xué)飛”之類
    ，皆無愧于唐賢
    。
    而仕宦不偶，終以困窮而卒
    。
    其詩今已不見于世
    ，其家亦流落不知所在。
    其寄余詩逮今三十五年矣
    ，余猶能誦之
    。
    蓋其人不幸既可哀，其詩淪棄亦可惜
    ，因錄于此
    。
    詩曰：“江流無險(xiǎn)似瞿塘，滿峽猿聲斷旅腸
    。
    萬里可堪人謫宦
    ，經(jīng)年應(yīng)合鬢成霜。
    長官衫色江波綠
    ，學(xué)士文華蜀錦張
    。
    異域化為儒雅俗，遠(yuǎn)民爭識(shí)校讎?yán)伞?/p>
    才如夢得多為累
    ，情似安仁久悼亡
    。
    下國難留金馬客
    ，新詩傳與竹枝娘。
    典辭懸待修青史
      ，諫草當(dāng)來集皂襄
      。
    莫謂明時(shí)暫遷謫，便將纓足濯滄浪
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?
    石曼卿自少以詩酒豪放自得，其氣貌偉然
      ，詩格奇峭
      ，又工于書，筆畫遒勁
      ，體兼顏
      、柳，為世所珍
      。
    余家嘗得南唐后主澄心堂紙
      ，曼卿為余以此紙書其《籌筆驛詩》。
    詩
      ，曼卿平生所自愛者
      ，至今藏之，號為三絕
      ，真余家寶也
      。
    曼卿卒后，其故人有見之者
      ，云恍惚如夢中
      ，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城
      ，欲呼故人往游
      ，不得，忿然騎一素騾去如飛
      。
    其后又云
    ，降于亳州一舉子家，又呼舉子去
    ，不得
    ，因留詩一篇與之。
    余亦略記其一聯(lián)云：“鶯聲不逐春光老
    ，花影長隨日腳流
    。”神仙事怪不可知
    ，其詩頗類曼卿平生語
    ，舉子不能道也
    。
    王建《霓裳詞》云：“弟子部中留一色，聽風(fēng)聽水作《霓裳》
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！鼻窠谭簧心茏髌渎暎湮鑴t廢而不傳矣
    。
    人間又有《望瀛府》
    、《獻(xiàn)仙音》二曲，云此其遺聲也
    。
    《霓裳曲》前世傳記論說頗詳
    ，不知“聽風(fēng)聽水”為何事也？白樂天有《霓裳歌》甚詳
    ，亦無“風(fēng)水”之說
    。
    第記之，或有遺亡者爾
    。
    龍圖趙學(xué)士師民
    ，以醇儒碩學(xué)，名重當(dāng)時(shí)
    。
    為人沈厚端默
      ，群居終日，似不能言
      。
    而于文章之外，詩思尤精
      ，如“麥天晨氣潤
      ，槐夏午陰清”，前世名流
      ，皆所未到也
      。
    又如“曉鶯林外千聲囀，芳草階前一尺長”
      ，殆不類其為人矣
      。
    退之筆力，無施不可
    ，而嘗以詩為文章末事
    ，故其詩曰：“多情懷酒伴，馀事作詩人”也
    。
    然其資談笑
    ，助諧謔，敘人情
    ，狀物態(tài)
    ，一寓于詩
    ，而曲盡其妙。
    此在雄文大手
    ，固不足論
    ，而余獨(dú)愛其工于用韻也。
    蓋其得韻寬
    ，則波瀾橫溢
    ，泛入傍韻，乍還乍離
    ，出入回合
    ，殆不可拘以常格，如《此日足可惜》之類是也
    。
    得韻窄則不復(fù)傍出
    ，而因難見巧，愈險(xiǎn)愈奇
    ，如《病中贈(zèng)張十八》之類是也
    。
    余嘗與圣俞論此，以謂譬如善馭良馬者
    ，通衢廣陌
    ，縱橫馳逐，惟意所之
    。
    至于水曲蟻封
    ，疾徐中節(jié)，而不少蹉跌
    ，乃天下之至工也
    。
    圣俞戲曰：“前史言退之為人木強(qiáng)，若寬韻可自足而輒傍出
    ，窄韻難獨(dú)用而反不出
    ，豈非其拗強(qiáng)而然與？”坐客皆為之笑也
    。
    自科場用賦取人
    ，進(jìn)士不復(fù)留意于詩，故絕無可稱者
    。
     惟天圣二年省試《采侯詩》
    ，宋尚書祁最擅場，其句有“色映堋云爛
    ，聲迎羽月遲”
    ，尤為京師傳誦，當(dāng)時(shí)舉子目公為“宋采侯”。
    

          
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