模山范水

大道家園 2023-07-10 14:02:47

拼音 : 模山范水 (mó shān fàn shuǐ)

簡(jiǎn)拼 : msfs

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 聯(lián)合式

成語(yǔ)解釋 : 用文字或圖畫(huà)描繪山水景物

。

出處 : 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·物色》：“及長(zhǎng)卿之徒

，詭勢(shì)瑰聲

，模山范水，字必魚(yú)貫

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！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作謂語(yǔ)

、賓語(yǔ)；用于書(shū)面語(yǔ)

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

蘇東坡參禪的典故

1. 蘇東坡關(guān)于參禪的詩(shī)句
蘇東坡關(guān)于參禪的詩(shī)句 1.蘇軾詩(shī)詞中的禪意
【蘇軾·借自然說(shuō)禪意】借自然說(shuō)禪意是指在詩(shī)歌創(chuàng)作中

，從靜態(tài)

、動(dòng)態(tài)的自然山水中感悟禪理，它是蘇軾山水詩(shī)創(chuàng)作的具體的表現(xiàn)形式之一

。

這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是自然景物的描寫(xiě)與感悟禪理在同一首詩(shī)中分開(kāi)

。如《百步洪》：“長(zhǎng)洪斗落生跳波

，輕舟南下如投梭

。

水師絕叫鳧雁起

，亂石一線(xiàn)爭(zhēng)磋麿?div id="m50uktp" class="box-center"> ！疑嘶找故?div id="m50uktp" class="box-center"> ，坐覺(jué)一念逾新羅。

紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里

，豈信荊棘埋銅駝。覺(jué)來(lái)俯仰失千劫

，回視此水殊委蛇

。

君看岸邊蒼石上，古來(lái)篙眼如蜂窠。但應(yīng)此心無(wú)所住

，造物雖駛?cè)缥岷?div id="d48novz" class="flower left">

！回船上馬各歸去，多言譊譊師所呵

?div id="4qifd00" class="flower right">

！?br>
詩(shī)的前半部分，先用博喻的手法極力渲染了水流的湍急迅疾

，以象征人生的短暫

，后十四句則是說(shuō)禪，尤其是“君看岸邊蒼苔上

，古來(lái)蒿眼如蜂窩”一聯(lián)，形象而又精辟地道出了多少舟人已逝

，而流水依舊的禪理

。并指出只要心無(wú)所在，上述的造物規(guī)律就無(wú)法成為生命的桎梏

。

這里蘇軾借助山水

，在“靜”與“動(dòng)”的自然山水中感悟禪理。在中國(guó)文學(xué)史上

，自建安以來(lái)就出現(xiàn)了“純粹”意義上的“模山范水，流離光景”的山水詩(shī)

，詩(shī)人們?cè)凇巴醭钡乃≈?div id="d48novz" class="flower left">

，意識(shí)到了“天命”同樣是瞬間即逝

，然而

，當(dāng)他們睜開(kāi)世俗的眼睛時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)這司空見(jiàn)慣的山水是那樣的雄偉與壯美

，是那樣的富有光輝而又青春長(zhǎng)在。

于是便出現(xiàn)了反映現(xiàn)實(shí)生活比“天命”更美好的

、更有價(jià)值的詩(shī)文

，這些詩(shī)文往往更多地顯示出濃厚的生活氣息，顯示出對(duì)社會(huì)政治與世俗的關(guān)注

。他們通過(guò)描寫(xiě)自然，寄情山水

，喧泄自己的郁悶

。

就象謝靈運(yùn)山水詩(shī)，“野曠岸凈

，天高秋月明（《初去郡》）?div id="jfovm50" class="index-wrap">！按ê髸r(shí)安流

，天吳靜不發(fā)。

揚(yáng)帆采石華

，掛席拾海月?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ā队纬嗍M(jìn)帆海》）

。

在自然山水中感受古樸本真的生活情景，在自然中領(lǐng)悟?qū)γc現(xiàn)實(shí)的超越

。而到了柳宗元?jiǎng)t山水詩(shī)的創(chuàng)作

，不再是單純的“模山范水”，而是使詩(shī)文賦于了濃烈的感情色彩

，成了詩(shī)人情感的化身。

如《南澗中題》“秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)

。……羈禽響幽谷

，寒藻舞淪漪

。

去國(guó)魂已游，懷人淚空垂

。”《登柳州城樓寄漳汀封連四州》：“城上高樓接大荒

，海天愁思正茫茫

。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻……”等

。這些詩(shī)雖然寫(xiě)得情深意切

，驚心動(dòng)魄，但就其創(chuàng)作的主體都沒(méi)有超脫自然之外。

蘇軾則不同

，首先在創(chuàng)作理念上蘇軾提出觀察自然之物，要用“空靜”的心態(tài)

，以靜觀動(dòng)

。他在《贈(zèng)袁陟》詩(shī)中說(shuō)：“是身如虛空，萬(wàn)物皆我儲(chǔ)

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
《次韻僧潛見(jiàn)贈(zèng)》又云“道人胸中水鏡清，萬(wàn)象起滅無(wú)形

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！痹凇端蛥⒘葞煛分杏终f(shuō)；“欲令詩(shī)語(yǔ)妙

，無(wú)厭空且靜

。

靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)鏡

。”在《朝辭赴定州狀》再次強(qiáng)調(diào)：“處晦而觀明

，處?kù)o而觀動(dòng)

，則萬(wàn)物之情畢陳于前”。

蘇軾提出了詩(shī)人應(yīng)當(dāng)潛思靜慮

，集中精神，以清明開(kāi)曠的心胸去觀察和收攝世間萬(wàn)象及其運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)

。在蘇軾看來(lái)大自然是美的

，詩(shī)人要善于傳自然景物之神，盡自然萬(wàn)物之變

，窮自然固有之理

，寓主觀之情意

。

蘇軾沒(méi)有象前代任何一位詩(shī)人那樣，或是寫(xiě)景

，或是抒情

，甚至并不追求情景交融的意境，只是以禪意的眼光去審視自然

，從自然中脫身而出

，獲取把握自然的自由。在蘇軾初到黃州時(shí)

，貧病交加、窮困潦倒。

這一時(shí)期的詩(shī)中

，他多次提到自己“窮到骨”，在給友人的信件中也多次說(shuō)道自己右目病篤

，臥病半年

，并“杜門(mén)齋僧，百想灰滅”（《與蔡景繁》）在這種情況下

，他“歸誠(chéng)佛僧”，專(zhuān)心研讀佛經(jīng)

，開(kāi)始了他對(duì)道家的更一步深入的探訪

。在他的《黃州安國(guó)寺記》概述了初到黃州學(xué)佛的緣由及心理

。

“閉門(mén)卻掃

，收拾魂魄，退伏思念

，求所以自新之方，反觀從來(lái)舉意動(dòng)作

，皆不中道

，非獨(dú)今之所得罪者也。欲新其一

，恐夫其二。

觸類(lèi)而求之

，有不可勝悔者

。于是喟然嘆曰：‘道不足以御氣，性不足以勝習(xí)

，不鋤其本

，而耘其末，今雖改之

，后必復(fù)作。

盍歸誠(chéng)佛僧

，求一洗之

？’得城南精舍曰安國(guó)寺，有茂林修竹

，陂池亭榭。間一二日輒往

。

焚香黓坐，深自省察

，則物我相忘

，身心皆空

，求罪垢所從生而不可得。一念清靜

，染污自落

，表里翛然，無(wú)所附麗

，私竊樂(lè)之。

旦往而暮還者

，五年于此矣?div id="d48novz" class="flower left">

！钡凇吧狃^粗定

，衣食稍給”之后

，他就開(kāi)始了“自我反省”。

這段表面上看是閉門(mén)思過(guò)

，誠(chéng)心歸佛

，但細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)不然

。首先是“皆不中道”

，絕非誠(chéng)心悔過(guò)之語(yǔ)

，而是用一種藝術(shù)的方式表達(dá)了自己的憤激情緒；后面的話(huà)與其說(shuō)是祈求福祐

，倒不如說(shuō)更是一種求諸已心

，從精神上拋棄塵垢世污，以達(dá)到“物我相忘”的境地

。

因此，“吾非逃世之事

，而逃世之機(jī)”這是蘇軾對(duì)待佛教的一個(gè)鮮明的態(tài)度

。在中國(guó)歷史上，佛老思想往往成為困窘士子的精神支柱

，但蘇軾并沒(méi)有像一般的士大夫那樣，在“窮”時(shí)接受佛老思想的影響

，從而走向“超世入佛”的虛無(wú)人生

。

蘇軾的“歸誠(chéng)佛僧”不僅僅是為了排遣愁郁，消弭煩惱

，更重要的是以此來(lái)作為分析既往人生的精神向度

，求得更為曠達(dá)的灑脫的人生態(tài)度。可以說(shuō)

，蘇軾的詩(shī)是借禪理來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的超越性把握，而對(duì)詩(shī)中的禪意

，詩(shī)人同樣有著清醒的認(rèn)識(shí)，“暫借好詩(shī)消永夜

，每逢佳處輒參禪”

。

因此，如果我們說(shuō)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)是詩(shī)人心靈的外圍屏障

，只有在自然山水的保護(hù)。
2.蘇軾詩(shī)詞中的禪意
【蘇軾·借自然說(shuō)禪意】借自然說(shuō)禪意是指在詩(shī)歌創(chuàng)作中

，從靜態(tài)

、動(dòng)態(tài)的自然山水中感悟禪理，它是蘇軾山水詩(shī)創(chuàng)作的具體的表現(xiàn)形式之一

。

這類(lèi)詩(shī)的特點(diǎn)是自然景物的描寫(xiě)與感悟禪理在同一首詩(shī)中分開(kāi)

。如《百步洪》：“長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭

。

水師絕叫鳧雁起，亂石一線(xiàn)爭(zhēng)磋麿

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！疑嘶找故牛X(jué)一念逾新羅

。

紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里

，豈信荊棘埋銅駝。覺(jué)來(lái)俯仰失千劫

，回視此水殊委蛇。

君看岸邊蒼石上

，古來(lái)篙眼如蜂窠

。但應(yīng)此心無(wú)所住，造物雖駛?cè)缥岷?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！回船上馬各歸去，多言譊譊師所呵

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詩(shī)的前半部分，先用博喻的手法極力渲染了水流的湍急迅疾

，以象征人生的短暫，后十四句則是說(shuō)禪

，尤其是“君看岸邊蒼苔上

，古來(lái)蒿眼如蜂窩”一聯(lián)

，形象而又精辟地道出了多少舟人已逝

，而流水依舊的禪理。并指出只要心無(wú)所在

，上述的造物規(guī)律就無(wú)法成為生命的桎梏

。

這里蘇軾借助山水，在“靜”與“動(dòng)”的自然山水中感悟禪理

。在中國(guó)文學(xué)史上

，自建安以來(lái)就出現(xiàn)了“純粹”意義上的“模山范水，流離光景”的山水詩(shī)，詩(shī)人們?cè)凇巴醭钡乃≈?div id="m50uktp" class="box-center"> ，意識(shí)到了“天命”同樣是瞬間即逝

，然而，當(dāng)他們睜開(kāi)世俗的眼睛時(shí)

，突然發(fā)現(xiàn)這司空見(jiàn)慣的山水是那樣的雄偉與壯美

，是那樣的富有光輝而又青春長(zhǎng)在

。

于是便出現(xiàn)了反映現(xiàn)實(shí)生活比“天命”更美好的

、更有價(jià)值的詩(shī)文，這些詩(shī)文往往更多地顯示出濃厚的生活氣息

，顯示出對(duì)社會(huì)政治與世俗的關(guān)注。他們通過(guò)描寫(xiě)自然

，寄情山水

，喧泄自己的郁悶。

就象謝靈運(yùn)山水詩(shī)

，“野曠岸凈，天高秋月明（《初去郡》）

?div id="4qifd00" class="flower right">

！按ê髸r(shí)安流，天吳靜不發(fā)

。

揚(yáng)帆采石華，掛席拾海月

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！保ā队纬嗍M(jìn)帆海》）

。

在自然山水中感受古樸本真的生活情景

，在自然中領(lǐng)悟?qū)γc現(xiàn)實(shí)的超越。而到了柳宗元?jiǎng)t山水詩(shī)的創(chuàng)作

，不再是單純的“模山范水”，而是使詩(shī)文賦于了濃烈的感情色彩

，成了詩(shī)人情感的化身

。

如《南澗中題》“秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)

。……羈禽響幽谷

，寒藻舞淪漪

。

去國(guó)魂已游，懷人淚空垂

。”《登柳州城樓寄漳汀封連四州》：“城上高樓接大荒

，海天愁思正茫茫

。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻……”等

。這些詩(shī)雖然寫(xiě)得情深意切

，驚心動(dòng)魄，但就其創(chuàng)作的主體都沒(méi)有超脫自然之外。

蘇軾則不同

，首先在創(chuàng)作理念上蘇軾提出觀察自然之物

，要用“空靜”的心態(tài)，以靜觀動(dòng)

。他在《贈(zèng)袁陟》詩(shī)中說(shuō)：“是身如虛空，萬(wàn)物皆我儲(chǔ)

?div id="4qifd00" class="flower right">

！?br>
《次韻僧潛見(jiàn)贈(zèng)》又云“道人胸中水鏡清，萬(wàn)象起滅無(wú)形

。”在《送參寥師》中又說(shuō)

；“欲令詩(shī)語(yǔ)妙

，無(wú)厭空且靜。

靜故了群動(dòng)

，空故納萬(wàn)鏡

。”在《朝辭赴定州狀》再次強(qiáng)調(diào)：“處晦而觀明

，處?kù)o而觀動(dòng)，則萬(wàn)物之情畢陳于前”

。

蘇軾提出了詩(shī)人應(yīng)當(dāng)潛思靜慮

，集中精神

，以清明開(kāi)曠的心胸去觀察和收攝世間萬(wàn)象及其運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)

。在蘇軾看來(lái)大自然是美的，詩(shī)人要善于傳自然景物之神

，盡自然萬(wàn)物之變，窮自然固有之理，寓主觀之情意

。

蘇軾沒(méi)有象前代任何一位詩(shī)人那樣，或是寫(xiě)景

，或是抒情

，甚至并不追求情景交融的意境，只是以禪意的眼光去審視自然

，從自然中脫身而出

，獲取把握自然的自由。在蘇軾初到黃州時(shí)

，貧病交加

、窮困潦倒。

這一時(shí)期的詩(shī)中

，他多次提到自己“窮到骨”

，在給友人的信件中也多次說(shuō)道自己右目病篤

，臥病半年，并“杜門(mén)齋僧

，百想灰滅”（《與蔡景繁》）在這種情況下

，他“歸誠(chéng)佛僧”，專(zhuān)心研讀佛經(jīng)

，開(kāi)始了他對(duì)道家的更一步深入的探訪

。在他的《黃州安國(guó)寺記》概述了初到黃州學(xué)佛的緣由及心理

。

“閉門(mén)卻掃，收拾魂魄

，退伏思念

，求所以自新之方，反觀從來(lái)舉意動(dòng)作

，皆不中道，非獨(dú)今之所得罪者也

。欲新其一

，恐夫其二。

觸類(lèi)而求之

，有不可勝悔者。于是喟然嘆曰：‘道不足以御氣

，性不足以勝習(xí)，不鋤其本

，而耘其末

，今雖改之，后必復(fù)作

。

盍歸誠(chéng)佛僧，求一洗之

？’得城南精舍曰安國(guó)寺

，有茂林修竹

，陂池亭榭

。間一二日輒往。

焚香黓坐

，深自省察，則物我相忘

，身心皆空

，求罪垢所從生而不可得。一念清靜

，染污自落

，表里翛然，無(wú)所附麗

，私竊樂(lè)之

。

旦往而暮還者，五年于此矣

。”但在“舍館粗定

，衣食稍給”之后

，他就開(kāi)始了“自我反省”。

這段表面上看是閉門(mén)思過(guò)

，誠(chéng)心歸佛，但細(xì)細(xì)品味

，又覺(jué)不然。首先是“皆不中道”

，絕非誠(chéng)心悔過(guò)之語(yǔ)，而是用一種藝術(shù)的方式表達(dá)了自己的憤激情緒

；后面的話(huà)與其說(shuō)是祈求福祐

，倒不如說(shuō)更是一種求諸已心，從精神上拋棄塵垢世污

，以達(dá)到“物我相忘”的境地。

因此

，“吾非逃世之事

，而逃世之機(jī)”這是蘇軾對(duì)待佛教的一個(gè)鮮明的態(tài)度。在中國(guó)歷史上，佛老思想往往成為困窘士子的精神支柱

，但蘇軾并沒(méi)有像一般的士大夫那樣

，在“窮”時(shí)接受佛老思想的影響，從而走向“超世入佛”的虛無(wú)人生

。

蘇軾的“歸誠(chéng)佛僧”不僅僅是為了排遣愁郁，消弭煩惱

，更重要的是以此來(lái)作為分析既往人生的精神向度，求得更為曠達(dá)的灑脫的人生態(tài)度

。可以說(shuō)

，蘇軾的詩(shī)是借禪理來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的超越性把握，而對(duì)詩(shī)中的禪意

，詩(shī)人同樣有著清醒的認(rèn)識(shí)，“暫借好詩(shī)消永夜

，每逢佳處輒參禪”

。

因此，如果我們說(shuō)謝靈運(yùn)的山水詩(shī)是詩(shī)人心靈的外圍屏障

，只有在自然山水的保護(hù)。
3.蘇東坡有首贊佛偈的詩(shī)
首天中天毫光照大千八風(fēng)吹不動(dòng)端坐紫金蓮這首偈語(yǔ)

，氣概非凡

，意境很高

，顯示出東坡居士才華橫溢，不可一世

。

蘇學(xué)士寫(xiě)下這首偈頌

，立即派人過(guò)江送給佛印禪師欣賞，期望得到這位方外知交的贊揚(yáng)

。哪知道佛印禪師拜讀以后，提筆批了“放屁”二字

，叫原人帶回。

蘇學(xué)士一見(jiàn)這粗惡而帶辱罵的批語(yǔ)

，不禁無(wú)明火冒三丈，拍案而起

，親自過(guò)江去找佛印禪師評(píng)理

。船快到金山寺時(shí)，佛印禪師早站在江邊等著蘇東坡

，蘇東坡一見(jiàn)禪師就氣呼呼地說(shuō)：“禪師，我們是至交道友

，我的詩(shī)、我的修行

，你不贊賞也就罷了

，何必罵人呢？” 禪師若無(wú)其事地說(shuō)：“我罵你什么?div id="4qifd00" class="flower right">

。俊?蘇東坡于是將詩(shī)上批的“放屁”二字拿給禪師看

。

禪師笑道：“八風(fēng)吹不動(dòng)

，一屁過(guò)江來(lái)?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?蘇學(xué)士一聽(tīng)，頓時(shí)默然無(wú)語(yǔ)

，頗有愧省之意。

“橫看成嶺側(cè)成峰

，遠(yuǎn)近高低各不同?div id="d48novz" class="flower left">

！?div id="d48novz" class="flower left">

，這僅僅是蘇東坡悟透禪機(jī)到相當(dāng)程度的一個(gè)小小例證，可以說(shuō)蘇東坡基本上算是進(jìn)入到了人生的第三種境界

，但是他還是沒(méi)能“八風(fēng)吹不動(dòng)”

，竟然“一屁”就“打過(guò)江來(lái)”，這說(shuō)明我們從知“道”

，到做到，還有相當(dāng)大的距離

，所以明白一個(gè)道理———知“道”

，然后能按這個(gè)道理做———行“道”，從“知”到“行”這是兩回事

，只有將兩者完美的結(jié)合起來(lái)

，理論和實(shí)踐相結(jié)合

，才能真正做到“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”

。

可以說(shuō)

，股市匯聚了人世間所有外在的“八風(fēng)”干擾

，同時(shí)股市又赤裸裸的顯現(xiàn)出來(lái)所有內(nèi)在的“人性”干擾，要想真正達(dá)到第三種境界，不“知”“道”根本就沒(méi)有生存的可能

；僅僅停留在“知”“道”層面上

，而不去“行”“道”，也會(huì)最終頭破血流

；只有“知”

、“行”合一，方可修成正果成為大家

。這個(gè)“行”最重要的一點(diǎn)順風(fēng)黑馬宋代大文豪蘇東坡

，博學(xué)多才，兼通釋典

。

他的作品中常常流露出超脫雋逸，耐人尋味的禪機(jī)

。他有一位方外好友佛印禪師

，是宋代著名的高僧，解行俱優(yōu)

，蘇東坡和他過(guò)從甚密，并頗為折服

。

蘇東坡在被貶期間

，有一次，寫(xiě)了一首贊佛偈

。偈曰：稽首天中天毫光照大千八風(fēng)吹不動(dòng)端坐紫金蓮這首偈語(yǔ)，氣概非凡

，意境很高

，顯示出東坡居士才華橫溢，不可一世

。

蘇學(xué)士寫(xiě)下這首偈頌，立即派人過(guò)江送給佛印禪師欣賞

，期望得到這位方外知交的贊揚(yáng)。哪知道佛印禪師拜讀以后

，提筆批了“放屁”二字

，叫原人帶回。

蘇學(xué)士一見(jiàn)這粗惡而帶辱罵的批語(yǔ)

，不禁無(wú)明火冒三丈

，拍案而起，親自過(guò)江去找佛印禪師評(píng)理

。船快到金山寺時(shí)

，佛印禪師早站在江邊等著蘇東坡，蘇東坡一見(jiàn)禪師就氣呼呼地說(shuō)：“禪師

，我們是至交道友

，我的詩(shī)、我的修行

，你不贊賞也就罷了

，何必罵人呢？” 禪師若無(wú)其事地說(shuō)：“我罵你什么?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">？” 蘇東坡于是將詩(shī)上批的“放屁”二字拿給禪師看。

禪師笑道：“八風(fēng)吹不動(dòng)

，一屁過(guò)江來(lái)

。” 蘇學(xué)士一聽(tīng)

，頓時(shí)默然無(wú)語(yǔ)

，頗有愧省之意。

“橫看成嶺側(cè)成峰

，遠(yuǎn)近高低各不同

。”

，這僅僅是蘇東坡悟透禪機(jī)到相當(dāng)程度的一個(gè)小小例證

，可以說(shuō)蘇東坡基本上算是進(jìn)入到了人生的第三種境界，但是他還是沒(méi)能“八風(fēng)吹不動(dòng)”

，竟然“一屁”就“打過(guò)江來(lái)”

，這說(shuō)明我們從知“道”，到做到

，還有相當(dāng)大的距離，所以明白一個(gè)道理———知“道”，然后能按這個(gè)道理做———行“道”

，從“知”到“行”這是兩回事

，只有將兩者完美的結(jié)合起來(lái)，理論和實(shí)踐相結(jié)合

，才能真正做到“八風(fēng)吹不動(dòng)

，端坐紫金蓮”。

可以說(shuō)

，股市匯聚了人世間所有外在的“八風(fēng)”干擾

，同時(shí)股市又赤裸裸的顯現(xiàn)出來(lái)所有內(nèi)在的“人性”干擾，要想真正達(dá)到第三種境界

，不“知”“道”根本就沒(méi)有生存的可能

；僅僅停留在“知”“道”層面上，而不去“行”“道”

，也會(huì)最終頭破血流

；只有“知”、“行”合一

，方可修成正果成為大家

。這個(gè)“行”最重要的一點(diǎn)，就是執(zhí)“行”紀(jì)律

，嚴(yán)格按照紀(jì)律辦事

，只有完全實(shí)現(xiàn)了按照紀(jì)律辦事，前面所有的付出和努力

，前面所有的修煉才能體現(xiàn)出他們存在的意義

，否則就會(huì)功虧一簣，功虧一“屁”

。

我們知道

，即便是佛，也要用嚴(yán)格的戒律來(lái)約束修行者

。有戒才有定

，有定才有慧。

杰西·里費(fèi)莫這樣的交易大師到了晚年一貧如洗

，最終落了個(gè)自殺的下場(chǎng)

，原因就在于“知”而不“行”上，他的交易策略沒(méi)有問(wèn)題

，問(wèn)題正如他自己所言“我是人

，也有人性的弱點(diǎn)”，人性的弱點(diǎn)貪婪和恐懼戰(zhàn)勝了鐵的紀(jì)律

。所以

，我們必須用鐵的紀(jì)律扼殺自己人性的貪婪和恐懼

。

如果前面你認(rèn)為自己都能做到，就是這一關(guān)你完全不能保證做到

，總是臨時(shí)改變已經(jīng)經(jīng)過(guò)深思熟慮定好的買(mǎi)賣(mài)方案

，總是抑制不住采納道聽(tīng)途說(shuō)得來(lái)的消息，總是……想想杰西可怕的后果

，現(xiàn)在下決心退出這個(gè)市場(chǎng)還來(lái)得及

。如果你認(rèn)為你有相當(dāng)?shù)亩Γ軌蜿J過(guò)最后一關(guān)

，就像巴菲特那樣做到“知”

、“行”合一，或者在閱讀本書(shū)之后

，能夠修煉過(guò)來(lái)

，那好，我們繼續(xù)

。
4.蘇軾的詩(shī)詞名言故事
佛心一次蘇東坡問(wèn)佛印禪師：“禪師你看我象什么

？” 佛印禪師說(shuō)：“你象佛?div id="4qifd00" class="flower right">

！?br>
蘇東坡心中歡喜

，又問(wèn)禪師：“禪師怎么不問(wèn)我看你象什么？” 禪師不答

。蘇東坡說(shuō)：“禪師你問(wèn)我你象什么

。”

佛印禪師滿(mǎn)其愿

，說(shuō)道：“你看我象什么

？” 蘇東坡說(shuō)：“我看你象狗屎?div id="4qifd00" class="flower right">

！?回到家中

，蘇東坡洋洋自得，對(duì)蘇小妹說(shuō)：“小妹

，今天我把佛印禪師贏了

，你想不想聽(tīng)聽(tīng)？” 蘇小妹問(wèn)到“你怎么贏佛印禪師的

？” 蘇東坡說(shuō)“你想聽(tīng)聽(tīng)嗎

？聽(tīng)我講給你。

……” 蘇小妹聽(tīng)后

，說(shuō)道：“佛印禪師沒(méi)輸

，你輸了?div id="4qifd00" class="flower right">

！?蘇東坡不解

，蘇小妹說(shuō)：“佛印禪師以佛心看人

，看你象佛；你以狗屎心看人

，所以……”針?shù)h相對(duì)蘇東坡被貶黃州后

，一居數(shù)年

。

一天傍晚

，他和好友佛印和尚泛舟長(zhǎng)江。正舉杯暢飲間

，蘇東坡忽然用手往江岸一指

，笑而不語(yǔ)。

佛印順勢(shì)望去

，只見(jiàn)一條黃狗正在啃骨頭

，頓有所悟，隨將自己手中題有蘇東坡詩(shī)句的扇子拋入水中

。兩人面面相覷

，不禁大笑起來(lái)

。

原來(lái)，這是一副啞聯(lián)

。蘇東坡的上聯(lián)是：狗啃河上（和尚）骨。

佛印的下聯(lián)是：水流東坡尸（東坡詩(shī)）

。旁敲側(cè)擊一日中午，蘇東坡去拜訪佛印

。

佛印正忙著做菜

，剛把煮好的魚(yú)端上桌，就聽(tīng)到小和尚稟報(bào)：東坡居士來(lái)訪

。佛印怕把吃魚(yú)的秘密暴露

，情急生智

，把魚(yú)扣在一口磬中

，便急忙出門(mén)迎接客人。

兩人同至禪房喝茶

，蘇東坡喝茶時(shí)，聞到陣陣魚(yú)香

，又見(jiàn)到桌上反扣的磬

，心中有數(shù)了。因?yàn)轫嗍呛蜕凶龇鹗掠玫囊环N打擊樂(lè)器

，平日都是口朝上

，今日反扣著，必有蹊蹺

。

佛印說(shuō)：“居士今日光臨

，不知有何見(jiàn)教？”蘇東坡有意開(kāi)老和尚玩笑

，裝著一本正經(jīng)的樣子說(shuō)：“在下今日遇到一難題，特來(lái)向長(zhǎng)老請(qǐng)教

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！狈鹩∵B忙雙手合十說(shuō)：“阿彌陀佛，豈敢

，豈敢?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
蘇東坡笑了笑說(shuō)：“今日友人出了一對(duì)聯(lián)

，上聯(lián)是：向陽(yáng)門(mén)第春常在。在下一時(shí)對(duì)不出下聯(lián)

，望長(zhǎng)老賜教?div id="d48novz" class="flower left">

！?br>
佛印不知是計(jì)

，脫口而出：“居士才高八斗，學(xué)富五車(chē)

，今日怎麼這健忘，這是一副老對(duì)聯(lián)

，下聯(lián)是：積善人家慶有馀

。”蘇東坡不由得哈哈大笑：“既然長(zhǎng)老明示磬（慶）有魚(yú)（余）

，就請(qǐng)讓我就來(lái)大飽口福吧！”反唇相譏相傳

，蘇東坡一次與王安石同行

，偶見(jiàn)一房子根基已動(dòng)，一面墻向東傾斜

。

王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯(lián)反譏王安石：“是置安石過(guò)也

！”嵌名為巧

，雙關(guān)尤妙。暗助新郎秦少游娶蘇小妹時(shí)

，被一難再難，及至新房門(mén)口

，蘇小妹再出一聯(lián)：閉門(mén)推出窗前月

。

秦觀思索良久不得下聯(lián)

，蘇東坡有心相幫

，在遠(yuǎn)處拾一石子遠(yuǎn)遠(yuǎn)丟進(jìn)湖中

，秦少游受到啟發(fā)

，沖口而出：投石沖開(kāi)水底天

。學(xué)無(wú)止境蘇軾年少時(shí)

，天資聰穎，他廣泛閱讀詩(shī)書(shū)

，博通經(jīng)史

，又長(zhǎng)于作文

，因而受到人們的贊賞

，自矜之情亦隨之而萌。

一日

，蘇軾于門(mén)前手書(shū)一聯(lián)：“識(shí)遍天下字

；讀盡人間書(shū)

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄氨M”與“遍”對(duì)，活畫(huà)出蘇軾當(dāng)時(shí)的自傲之心

。

沒(méi)料到，幾天之后

，一鶴發(fā)童顏老者專(zhuān)程來(lái)蘇宅向蘇軾“求教”

，他請(qǐng)?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來(lái)的書(shū)。蘇軾滿(mǎn)不在乎

，接過(guò)一看，心中頓時(shí)發(fā)怔

，書(shū)上的字一個(gè)也不認(rèn)識(shí)

；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏

，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去

。

蘇軾羞愧難當(dāng)，跑到門(mén)前

，在那副對(duì)聯(lián)上各添上兩字

，境界為之一新，鄉(xiāng)鄰皆刮目：“發(fā)憤識(shí)遍天下字

；立志讀盡人間書(shū)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?寺態(tài)炎涼蘇東坡游莫干山時(shí)到一寺中小坐

。

寺中主持和尚見(jiàn)來(lái)了個(gè)陌生人，就淡談地說(shuō)：“坐

。”又對(duì)小和尚喊：“茶

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?br>
兩人落坐交談后，主持和尚發(fā)現(xiàn)對(duì)方脫口珠璣

，料想此人不凡，就請(qǐng)客人進(jìn)廂房敘談

。入室后

，主持和尚客氣地說(shuō)；“請(qǐng)坐

！”又叫小和尚：“敬茶！”再一打聽(tīng)

，方知來(lái)者是赫赫有名的蘇東坡

，主持和尚連忙作揖打恭地引他進(jìn)客廳，連聲地說(shuō)：“請(qǐng)上坐

！”并吩咐小和尚：“敬香茶！”蘇東坡臨走時(shí)

，主持和尚請(qǐng)他題副對(duì)聯(lián)

。

蘇東坡胸有成竹，含笑揮毫，頃刻書(shū)就：坐

，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐茶

，敬茶

，敬香茶一盞明燈一天，蘇東坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩

，見(jiàn)小路上有個(gè)用三塊石頭壘起的“磊橋”。蘇東坡用腳踢了一下石橋

，同聲吟出一句上聯(lián)：踢破磊橋三塊石他回頭看看秦少游

，要他對(duì)出下聯(lián)。

秦少游想了很久也沒(méi)對(duì)出下聯(lián)

，回到家里悶悶不樂(lè)。蘇小妹看丈夫一臉不悅之色

，只道是出了什么事

，一問(wèn)才知是為了一句對(duì)聯(lián)。

她二話(huà)沒(méi)說(shuō)，就在一張紙上寫(xiě)了個(gè)“出”字

，同時(shí)用剪刀剪成兩段

。秦少游頓時(shí)大悟，道出下聯(lián)：剪斷出字兩重山注：上篇標(biāo)題“寺態(tài)炎涼”

，冷笑一聲自以為不壞

。

這一篇的標(biāo)題“一盞明燈”

，是指秦少游不點(diǎn)不明

，不過(guò)點(diǎn)了以后還是很明白的。一笑

。

敷衍豪門(mén)據(jù)說(shuō)，蘇小妹為了找到如意郎君

，曾以文選婿

。當(dāng)時(shí)消息一傳出，呈文求婚者不計(jì)其數(shù)

。

其中有一豪門(mén)公子叫方若虛

，他對(duì)小妹傾慕已久，聞?dòng)嵑筮B忙應(yīng)選。他呈上得意詩(shī)文若干篇

，誰(shuí)知小妹一看

，淡如白水，便提筆在上面批了一聯(lián)：筆底才華少

，胸中韜略無(wú)

。

蘇東坡看到小妹的對(duì)聯(lián)，可急壞了

。方府豪門(mén)是得罪不起的

，為了避免是非

，便悄悄在小妹的聯(lián)語(yǔ)后面各添一個(gè)字

，把對(duì)聯(lián)改成：筆底才華少有，胸中韜略無(wú)窮

。

方若虛讀后真是欣喜若狂

，他急于要見(jiàn)蘇小妹以表衷腸

。蘇東坡知道小妹根本看不上他

，生。
5.蘇軾關(guān)于茶的詩(shī)詞
《次韻曹輔寄豁源試焙新芽》

仙山靈草濕行云

，洗遍香肌粉未勻

。

明月來(lái)投玉川子

，清風(fēng)吹破武陵春

。

要知玉雪心腸好，不是膏油首面新

。

戲作小詩(shī)君勿笑

，從來(lái)佳茗似佳人

。

《汲江煎茶》

活水還須活火烹

，自臨釣石取深清。

大瓢貯月歸春甕

，小勺分江入夜瓶

。

雪乳已翻煎處腳

，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲

。

枯腸未易經(jīng)三碗，坐聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更

。

《試院煎茶》

蟹眼已過(guò)魚(yú)眼生

，颼颼欲作松風(fēng)鳴

。

蒙茸出磨細(xì)珠落，眩轉(zhuǎn)繞甌飛雪輕

。

銀瓶瀉湯夸第二，未識(shí)古今煎水意

。

君不見(jiàn)昔時(shí)李生好客手自煎

，貴從活火發(fā)新泉。

又不見(jiàn)今時(shí)潞公煎茶學(xué)西蜀

，定州花瓷琢紅玉。

我今貧病?div id="4qifd00" class="flower right">

？囵?div id="4qifd00" class="flower right">

，分無(wú)玉碗捧娥眉，且學(xué)公家作茗飲

。博爐石銚行相隨。

不用撐腸拄腹文字五千卷

，但愿一甌常及睡足日高時(shí)

。

《水調(diào)歌頭》

已過(guò)幾番風(fēng)雨，前夜一聲雷

，旗槍爭(zhēng)戰(zhàn)，建溪春色占先魁

。采取枝頭雀舌

，帶露和煙搗碎，結(jié)就紫云堆

。輕動(dòng)黃金碾，飛起綠塵埃

，老龍團(tuán)、真鳳髓

，點(diǎn)將來(lái)

，兔毫盞里，霎時(shí)滋味舌頭回

。喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬(wàn)

，夢(mèng)不到陽(yáng)臺(tái)

。兩腋清風(fēng)起

，我欲上蓬萊。
6.查詢(xún)蘇東坡有關(guān)茶的詩(shī)詞
蘇東坡有關(guān)茶的詩(shī)詞有：

1

、《浣溪沙》

蔌蔌衣巾落棗花，村南村北響繅車(chē)

。牛衣古柳賣(mài)黃瓜

。

酒困路長(zhǎng)惟欲睡，日高人渴漫思茶

。敲門(mén)試問(wèn)野人家。

2

、《月兔茶》

環(huán)非環(huán)

，玦非玦，中有迷離玉兔兒

。

一似佳人裙上月，月圓還缺缺還圓

，此月一缺圓何年

。

君不見(jiàn)斗茶公子不忍斗小團(tuán)，上有雙銜綬帶雙飛鸞

。

3、《次韻僧潛見(jiàn)贈(zèng)》

道人胸中水鏡清

，萬(wàn)象起滅無(wú)逃形

。

獨(dú)依古寺種秋菊，要伴騷人餐落英

。

人問(wèn)底處有南北

，紛紛鴻雁何曾冥

。

閉門(mén)坐穴一禪榻

，頭上歲月空崢嶸。

今年偶出為求法

，欲與慧劍加礱硎

。

云衲新磨山水出

，霜髭不剪兒童驚

。

公侯欲識(shí)不可得，故知倚市無(wú)傾城

。

秋風(fēng)吹夢(mèng)過(guò)淮水

，想見(jiàn)橘柚垂空庭。

故人各在天一角

，相望落落如晨星

。

彭城老守何足顧，棗林桑野相邀迎

。

千山不憚荒店遠(yuǎn)

，兩腳欲趁飛猱輕

。

多生綺語(yǔ)磨不盡

，尚有宛轉(zhuǎn)詩(shī)人情。

猿吟鶴唳本無(wú)意

，不知下有行人行

。

空階夜雨自清絕，誰(shuí)使掩抑啼孤惸

。

我欲仙山掇瑤草

，傾筐坐嘆何時(shí)盈。

簿書(shū)鞭撲畫(huà)填委

，煮茗燒栗宜宵征。

乞取摩尼照濁水

，共看落月金盆傾

。

4、《留別金山寶覺(jué)圓通二長(zhǎng)老》

沐罷巾冠快晚涼

，睡馀齒頰帶茶香

。

艤舟北岸何時(shí)渡

，晞發(fā)東軒未肯忙

。

康濟(jì)此身殊有道，醫(yī)治外物本無(wú)方

。

風(fēng)流二老長(zhǎng)還往，顧我歸期尚渺茫

。

5、《試院煎茶》

蟹眼已過(guò)魚(yú)眼生

，颼颼欲作松風(fēng)鳴

。

蒙茸出磨細(xì)珠落，眩轉(zhuǎn)繞甌飛雪輕

。

銀瓶瀉湯夸第二

，未識(shí)古人煎水意

。

君不見(jiàn)昔時(shí)李生好客手自煎，貴従活火發(fā)新泉

。

又不見(jiàn)今時(shí)潞公煎茶學(xué)西蜀

，定州花瓷琢紅玉

。

我今貧病長(zhǎng)苦饑

，分無(wú)玉碗捧蛾眉。

且學(xué)公家作茗飲

，磚爐石銚行相隨

。

不用撐腸拄腹文字五千卷，但愿一甌常及睡足日高時(shí)

。

注：古語(yǔ)云煎水即是煎茶

。

師范的詞語(yǔ)師范的詞語(yǔ)是什么

師范的詞語(yǔ)有：模山范水，百世師

，范張雞黍

。
師范的詞語(yǔ)有：模山范水，貽范古今

，范跑郭跳。2：拼音是

、shīfàn

。3：詞性是、形容詞

。4：結(jié)構(gòu)是、師(左右結(jié)構(gòu))范(上下結(jié)構(gòu))

。5：注音是

、ㄕㄈㄢ_。
師范的具體解釋是什么呢

，我們通過(guò)以下幾個(gè)方面為您介紹：
一、詞語(yǔ)解釋【點(diǎn)此查看計(jì)劃詳細(xì)內(nèi)容】
師范shīfàn

。(1)學(xué)習(xí)的模范

，榜樣。(2)效法

。(3)師范學(xué)校的簡(jiǎn)稱(chēng)

。
二

、引證解釋
⒈學(xué)習(xí)的模范

。引《北史·楊播傳論》：“恭德慎行，為世師范

。”宋歐陽(yáng)修《舉章望之曾鞏王回等充館職狀》：“臣竊見(jiàn)秘書(shū)省校書(shū)郎章望之

，學(xué)問(wèn)通博

，文辭敏麗，不急仕進(jìn)

，行義自修，東南士子

，以為師范

。”⒉師法

；效法。引南朝梁劉勰《文心雕龍·通變》：“今才穎之士

，刻意學(xué)文

，多略漢篇，師范宋集

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！碧苿⒅獛住妒吠āるs說(shuō)下》：“或師范五經(jīng)

，或規(guī)模三史

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！雹硯煾福唤處?div id="m50uktp" class="box-center"> 。引元喬吉《金錢(qián)記》第二折：“著宋玉為師范

，巫娥做生員

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！薄段饔斡洝返谄咂呋兀骸氨Ｗo(hù)唐僧，拜為師范

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄督鹌棵吩~話(huà)》第七一回：“原來(lái)家中教了十二名吹打的小_，兩個(gè)師范領(lǐng)著上來(lái)磕頭?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！雹磶煼对盒５暮?jiǎn)稱(chēng)。
三

、國(guó)語(yǔ)詞典
模范。
四

、網(wǎng)絡(luò)解釋
師范（詞語(yǔ)解釋?zhuān)┈F(xiàn)代“師范”一詞

，成為培養(yǎng)教師的學(xué)校，盡管名稱(chēng)不同

，級(jí)別有異，意義仍是指培養(yǎng)“堪為人師而模范之”的人才的

，由此可見(jiàn)

，“師范”一詞的深義，古今無(wú)異

。正如胡錦濤主席指出的：“教師是人類(lèi)文明的傳承者

。沒(méi)有高水平的教師隊(duì)伍

，就沒(méi)有高質(zhì)量的教育

。尊重教師是重視教育的必然要求，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志

，是尊重勞動(dòng)

、尊重知識(shí)

、尊重人才

、尊重創(chuàng)造的具體體現(xiàn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br>關(guān)于師范的詩(shī)詞
《寄錢(qián)子泉先生暨默存兄湖南藍(lán)田師范學(xué)院》《之美舉進(jìn)士寓京師范此詩(shī)寄之》《思越人·松江暮泊

，師范仲立》
關(guān)于師范的詩(shī)句
君名師范欲何范君名師范欲何范師范如今獨(dú)當(dāng)家
關(guān)于師范的成語(yǔ)
林下風(fēng)范小范老子模山范水率先垂范范張雞黍軌物范世
關(guān)于師范的造句
1

、姐姐經(jīng)過(guò)再三考慮

，決定報(bào)考師范大學(xué)，將來(lái)做一名教師

。
2

、到城鎮(zhèn)學(xué)校工作的免費(fèi)師范畢業(yè)生

，應(yīng)先到農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校任教服務(wù)二年

。
3、現(xiàn)在女教師資源豐富。男教師相對(duì)缺少

。你只要看看一般師范大學(xué)

，都是女生比男生多幾倍

。特別是幼教

，男幼教很稀缺的。
4

、這位化學(xué)家本來(lái)是讀師范學(xué)校的

，因?qū)瘜W(xué)有興趣

，才半路出家

，做化學(xué)研究工作。
5

、所以

，各高等院校應(yīng)認(rèn)清形勢(shì)

，發(fā)揮自己目前優(yōu)勢(shì)

，解決暫時(shí)困境，放眼未來(lái)

，重視現(xiàn)代教育技術(shù)這一實(shí)現(xiàn)教育改革的杠桿

，以在師范生中開(kāi)設(shè)教育技術(shù)學(xué)課程為基礎(chǔ)，使教育事業(yè)蒸蒸日上

。
點(diǎn)此查看更多關(guān)于師范的詳細(xì)信息

四字成語(yǔ)山水成語(yǔ)大全

1. 描寫(xiě)山水的四字詞語(yǔ) 山水相依：重巒疊嶂，高聳入云

，山崩海嘯

、危峰兀立、波峰浪谷

，青山綠水、山水一色山清水秀

，錦繡河山

、波瀾壯闊，山水如畫(huà)

、山清水秀，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)

、滔滔不絕

、山明水秀，山高水長(zhǎng)、連綿起伏

，山光水色

、驚濤駭浪

、青山綠水

，山水如畫(huà)，水天一色

、濁浪排空，青山綠水

、懸崖峭壁，層巒聳翠

、峰巒雄偉

、一瀉千里、崇山峻嶺

，層巒聳翠

，湖光山色重巒疊嶂山明水秀高山流水白練騰空煙波浩渺千山萬(wàn)水跋山涉水山光水色山明水秀山高水長(zhǎng) 山高水低窮山惡水水秀山明山光水色山明水秀山清水秀山明水秀湖光山色水軟山溫崇山峻嶺高山深澗峰巒雄偉錦繡河山高聳入云水天一色波光粼粼湖光山色重巒疊嶂山明水秀高山流水白練騰空煙波浩渺山清水秀山光水色江山如故江山如畫(huà) 綠水青山名山勝川崇山峻嶺表里山河巴山蜀水大好河山登山臨水湖光山色名山大川千山萬(wàn)壑峰巒雄偉水平如鏡山的成語(yǔ)

，重巒疊嶂山清水秀

，山崩海嘯，山高水長(zhǎng)

、湖光山色

，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)

。

2. 山水四字成語(yǔ)大全【白山黑水】長(zhǎng)白山和黑龍江

。

泛指我國(guó)東北地區(qū)?div id="d48novz" class="flower left">

！景蜕绞袼堪?div id="d48novz" class="flower left">

、蜀指四川一帶。

四川一帶的山山水水

。【跋山涉水】跋山：翻過(guò)山嶺

；涉水：用腳趟著水渡過(guò)大河

。

翻山越嶺，趟水過(guò)河

。形容走遠(yuǎn)路的艱苦。

【尺山寸水】指每一小塊山水?div id="jfovm50" class="index-wrap">！境錾饺砍錾剑罕扔鞒鍪?div id="jfovm50" class="index-wrap">。

舊指做了官的人，就不象未做官時(shí)那樣清白了

。【殘山剩水】指國(guó)家領(lǐng)土大都淪陷后殘馀的部分

。

也比喻未被消除而剩下來(lái)的事物

。【楚水吳山】楚地的水

，吳地的山

。

指古時(shí)吳

、楚兩國(guó)所屬地域

。后用以指長(zhǎng)江中下游一帶。

【登山臨水】形容旅途遙遠(yuǎn)

。也指游山玩水

。

【登山涉水】爬山過(guò)水。比喻歷盡艱難

。

【范水模山】比喻效法模仿他人

。【翻山涉水】山：山嶺

；涉：趟水

；水：大河。

翻山越嶺

，趟水過(guò)河。形容路途奔波之苦

。

【翻山越水】山：山嶺

；水：大河。翻山越嶺

，趟水過(guò)河

。

形容路途奔波之苦

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！居^山覽水】觀：游覽；山

、水：指風(fēng)景

。

游覽

、玩賞山水景物

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！靖呱搅魉勘扔髦夯蛑簟?/p>

也比喻樂(lè)曲高妙

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！居^山玩水】猶言游山玩水

。

【模山范水】用文字或圖畫(huà)描繪山水景物

。【名山勝水】風(fēng)景優(yōu)美的著名河山

。

同“名山勝川”

。【樂(lè)水樂(lè)山】樂(lè)：喜愛(ài)，愛(ài)好

。

有人喜愛(ài)山

，有人喜愛(ài)水。比喻各人的愛(ài)好不同

。

【綠水青山】指美麗的河山

。【綠水青山】泛稱(chēng)美好山河。

【爬山涉水】形容路途艱辛

。【窮山惡水】窮山：荒山

；惡水：經(jīng)常引起災(zāi)害的河流湖泊等

。

形容自然條件非常差?div id="jfovm50" class="index-wrap">！厩嗌骄G水】泛稱(chēng)美好山河。

【千山萬(wàn)水】萬(wàn)道河

，千重山

。形容路途艱難遙遠(yuǎn)。

【千水萬(wàn)山】形容路途艱難遙遠(yuǎn)

。同“千山萬(wàn)水”

。

【奇山異水】不同一般的

，奇異的山水

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！旧奖浪摺可皆辣浪哟ǜ煽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。

古代認(rèn)為是重大事變或其征兆

。同“山崩川竭”

。

【水碧山青】形容景色艷麗如畫(huà)

。【水村山郭】郭：城外城

。

水邊的村莊

，靠近山的城鎮(zhèn)

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！旧介L(zhǎng)水闊】比喻道路遙遠(yuǎn)艱險(xiǎn)。

同“山長(zhǎng)水遠(yuǎn)”

模山范水

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