告老還鄉(xiāng)

拼音 : 告老還鄉(xiāng) (gào lǎo huán xiāng)

簡(jiǎn)拼 : glhx

近義詞 : 告老還家

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語結(jié)構(gòu) : 偏正式

成語解釋 : 年老辭職，回到家鄉(xiāng)。

出處 : 明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷二十：“西京洛陽縣有一官人，姓劉名弘敬，字元普，曾任過青州刺史，六十歲上告老還鄉(xiāng)?！?/p>

成語用法 : 作謂語、賓語；指官員辭官回家

例子 : 高陽《胡雪巖全傳·平步青云》上冊(cè)：“做官的‘年將半百’，便要‘告老還鄉(xiāng)’，買田買地做‘老員外’享清福?！?/p>

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 常用

為什么古代高官辭官后，多會(huì)“告老還鄉(xiāng)”，此舉的目的是什么？

在古代朝廷當(dāng)中任職滿一定期限的官員，當(dāng)退休之后都選擇告老還鄉(xiāng)，回到自己的家鄉(xiāng)，而他們回鄉(xiāng)之后，一般居住在府城或縣城之內(nèi)，在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中，更多是以農(nóng)耕文化為主，無論是朝廷任職的官員還是市井平民，都講究落葉歸根，這是由于儒家傳統(tǒng)的思想以及三綱五常的約束，在內(nèi)心深處對(duì)家的定義非常深刻，同時(shí)在傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)人口的控制同樣極其嚴(yán)格，不沒有像現(xiàn)在一樣大規(guī)模的人口流動(dòng)，張世明進(jìn)攻圍觀時(shí)更多人選擇拖家?guī)Э冢械淖訉O以及旁支都留在原本的家鄉(xiāng)，當(dāng)退休之后選擇回到家鄉(xiāng)安享晚年，在家鄉(xiāng)工作來發(fā)揮自己的余熱，地方上的大的宗族勢(shì)力也大多因?yàn)樽孀谟腥嗽纬癁楣伲軌驅(qū)Ξ?dāng)?shù)氐淖拥芷鸬搅己玫慕逃?，為子孫鋪墊科舉為官的道路。

而有的高官認(rèn)為自己在世俗方面沒有辦法更進(jìn)一步或不受朝廷器重，選擇遠(yuǎn)離朝廷的是非之地，回到自己的故土，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的喧囂，或在故鄉(xiāng)當(dāng)中，有著難以割舍的情懷，衣錦還鄉(xiāng)，對(duì)古代的市民也是極大的榮譽(yù)，想要回到家鄉(xiāng)安享晚年，在家鄉(xiāng)當(dāng)中也有難以割舍的親情，告老還鄉(xiāng)的官員大多數(shù)都是為朝廷作出重大的貢獻(xiàn)，并且申除要職的官員在自己工作崗位兢兢業(yè)業(yè)工作了一生，履行好自己的職責(zé)，而年齡大了想要回歸故鄉(xiāng)，也是當(dāng)?shù)氐母７郑⑶夷茉诩亦l(xiāng)當(dāng)中擁有較高的威望以及口碑，深受家鄉(xiāng)父老的尊敬和愛戴。

在古代家族的情感以及認(rèn)知更為深厚，通過告老還鄉(xiāng)和自己的家人生活在一塊，在死后和自己的家人葬在一起是一種深厚的情感，同樣能夠受到后人的祭拜，完成自己完美的一生。

中國(guó)歷史上的告老還鄉(xiāng)制度是怎么樣的？

告老還鄉(xiāng)是指的古代官員的皇帝老了，生病的原因辭去職位，返鄉(xiāng)，是古代官員的一種提前退休制度。是中國(guó)古代有一種退休制度，但僅限于官員，常見的頭銜有“治士”、“治士”、“治正”等。

《公羊春秋》《退至至士》中記載：“至士，仍魯克于君”，意思是與君王交換權(quán)力。古代官員的退休制度建立于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成于漢代，發(fā)展于唐代，完善于宋、元、明、清。然而，“退休”一詞只能在唐宋文學(xué)中找到。唐代散文家韓愈在《賦之賦序》中說：“退休居，寫賦之賦”，《宋史漢之傳》中也有“退休十五年，婉拒人事，讀書作詩，自娛自樂”的說法。

事實(shí)上，在中國(guó)古代，提前退休的時(shí)間主要有三種情況?！巴诵莺笤偻诵荨北苊饬藱?quán)力斗爭(zhēng)。最典型的例子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的越國(guó)官員范蠡，《史記》中都有記載。馮蠡是一位杰出的政治家、思想家、軍事家。越國(guó)被吳國(guó)消滅后，范蠡崩為越王勾踐賣命。二十多年后，勾踐打敗了吳王夫差，恢復(fù)了國(guó)家。作為一個(gè)偉大的官員，范蠡被任命為勾踐的將軍。范達(dá)到了部長(zhǎng)的最高級(jí)別。但此時(shí)范蠡知道“兔死狐烹;于是他辭了職，和西施一起逃到了五湖四海，這是一個(gè)非常聰明的舉動(dòng)。

這個(gè)時(shí)候，官員們對(duì)官場(chǎng)生活不再感興趣，渴望回到家鄉(xiāng)，所以他們“退休返鄉(xiāng)”。在這種情況下，任何一件小事都可能導(dǎo)致提前“退休”的想法，比如晉朝彭澤縣人稱陶淵明的人就是向往農(nóng)村生活，主動(dòng)辭職“退休”。

事實(shí)上，據(jù)《新編天下記》記載，“張繼英在齊王的房梁上，見秋風(fēng)習(xí)習(xí)，便以烏野菜、石莼湯、鱸魚等為食。他說:“生命太昂貴，比不上千里?！比缓笏貋?。”晉朝的馬首領(lǐng)張漢，外號(hào)“吉應(yīng)”，思念家鄉(xiāng)浙江烏地特產(chǎn)、野菜、烏爾旺湯、鱸魚。他突然意識(shí)到生活中最重要的事情是快樂。為什么他要千里迢迢離開家鄉(xiāng)去取一個(gè)正式的名字呢?于是他回到了家鄉(xiāng)。客觀條件差，體弱多病，難以承擔(dān)重要任務(wù)，申請(qǐng)“返鄉(xiāng)”或“返鄉(xiāng)”

古代官員退休后為什么要告老還鄉(xiāng)？

?古代的官員經(jīng)歷了嚴(yán)苛的科舉考試，終于得到皇帝的認(rèn)可，得以在官場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)自己的人生抱負(fù)。而京城又是天子腳下，最繁華的地界。但古代官員在任職期滿后卻都選擇告老還鄉(xiāng)，這背后也許有幾點(diǎn)原因。

首先，封建時(shí)期的中國(guó)是一個(gè)宗法制國(guó)家，非?？粗匮}傳承。古人都有著根深蒂固的認(rèn)祖歸宗思想，無論離家多遠(yuǎn)，都希望自己晚年能夠回歸故里，死后葬入祖墳，外出的游子都以衣錦還鄉(xiāng)為榮。而古人參與科舉考試，都須背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴京城。為官后更要聽從上級(jí)調(diào)令，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的地方為官數(shù)載。因此古代官員任職期滿后，選擇告老還鄉(xiāng)也就不足為奇了。可以重回故里，在熟悉的地方安度晚年，受人尊敬，也是一種美滿。

其次，遠(yuǎn)離京城也是一種明哲保身的辦法。許多官員在京城為官多年，已經(jīng)積累了一定的人脈。更有一些曾陪帝王征戰(zhàn)多年，功成名就的官員，他們的存在對(duì)皇帝來說就是一種威脅。俗話說飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。位高權(quán)重的官員表達(dá)忠心的最好方法，就是主動(dòng)放棄權(quán)利，選擇告老還鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離權(quán)力中心。不僅可以打消皇上的懷疑，解除后顧之憂，也可以享受榮華富貴，安度晚年，不參與黨派斗爭(zhēng)。

綜上所述，在任職期滿后告老還鄉(xiāng)，不僅可以衣錦還鄉(xiāng)，受人尊敬地安度晚年。而且可以遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，為自己贏得忠義的好名聲，同時(shí)也為子孫后代鋪就一條光明的道路。

劉墉想要告老還鄉(xiāng)，嘉慶卻不批準(zhǔn)，為何最后乾隆說宮燈歪了，嘉慶就立馬準(zhǔn)了？

因?yàn)?/strong>劉墉是一個(gè)正直之人，在朝廷之中并不會(huì)趨炎附勢(shì)，甚至是不會(huì)為了權(quán)貴而改變自己的志向，甚至對(duì)于自己堅(jiān)持要做的事情非常執(zhí)拗。而乾隆知道已經(jīng)留不住他了，倒不如隨他的心愿，讓他告老還鄉(xiāng)吧。

劉墉是一個(gè)正直的人，而且在朝廷中的斗爭(zhēng)中，經(jīng)常處于不利的地位，在很多的時(shí)候，他總是被人排擠，而他又由于自己的性格他對(duì)于很多看不慣的事情總要說出來，這樣一來他就形成了一個(gè)死循環(huán)，慢慢地隨著他的年齡的增長(zhǎng)，他也覺得自己并不適合再待在皇宮之中了，便萌生了要告老還鄉(xiāng)的想法，于是便上報(bào)朝廷，希望自己能夠回到自己的家鄉(xiāng)，能夠在家鄉(xiāng)里面安心度過自己的剩下的日子，想要去遠(yuǎn)離權(quán)貴的斗爭(zhēng)。

可是，剛做皇帝沒有多久的嘉慶哪里明白這樣的道理呢，于是便一口否決了這個(gè)意見，認(rèn)為劉墉還是一個(gè)人才，在很多的時(shí)候，還是能夠?yàn)槊裰氲娜?，便不忍心放他離開朝廷?？墒牵]有考慮到這些深層次的原因，但是作為做了幾十年皇帝的乾隆爺來說，他很是明白劉墉內(nèi)心想的是什么，便說了宮燈歪了這樣的話，來提醒嘉慶。

而這個(gè)時(shí)候，嘉慶皇帝也就明白了什么道理，而且當(dāng)時(shí)的朝廷中的大多數(shù)的權(quán)力還都掌握在乾隆的手中，連他都同意了，自己也不好再說什么了，于是便馬上改口，同意劉墉回家了。