拼音 : 稱物平施 (chēng wù píng shī)
簡拼 : cwps
近義詞 :
反義詞 :
感情色彩 : 褒義詞
成語結(jié)構(gòu) : 連動式
成語解釋 : 稱：通“秤”
，計重
；施：給予
。根據(jù)物品的多寡來平均分配
出處 : 《周易·謙》：“君子以裒多益寡，稱物平施
。”
成語用法 : 作謂語
、定語
；用于處事
例子 :
產(chǎn)生年代 : 古代
常用程度 : 生僻
裒多益寡的意思
裒多益寡的意思如下：
裒多益寡，漢語成語
，拼音是póu duō yì guǎ
，裒：減少。益：增加
。意思是拿多余的一方
，增加給缺少的一方；比喻多接受別人的意見
，彌補自己的不足
。出自《易·謙》。
成語用法
連動式
；作謂語
；含褒。
示例
《文子·上德》：“天之道
，裒多益寡
；地之道，損高益下
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《范正公文集·天道益謙賦》(宋·范仲淹)：“是故君子法而為政，敦稱物平施之心;圣人象以養(yǎng)民
，行裒多益寡之道
。”
《三國演義》（106回）：“愿君侯裒多益寡
，非禮勿履
。”
造句：
君子以裒多益寡
，稱物平施
。
【易?謙卦象傳】君子以裒多益寡。
地中有山
，謙
；君子以裒多益寡
，稱物平施。
?懇荒》：“其裒多益寡
、～者
，必有其道矣。
象曰：地中有山
，謙
；君子以裒多益寡，稱物平施
。
《三國演義》（106回）：“愿君侯裒多益寡
，非禮勿履。
《文子上德》：“天之道
，裒多益寡
；地之道，損高益下
。
是故山在地中曰謙
，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡
，壯則非禮不履
。
謙虛，并非消極的退讓
，而是積極的有所作為
，重心在“裒多益寡，稱物平施”
。
由“易”字的注水
、兩器物之間的“裒多益寡”而表示“變化、變換
、交易
、變易”。
用裒多益寡造句挺難的
，這是一個萬能造句的方法
言
，天道如張弓，高者抑之
，下者舉之
；有余者損之，不足者補之
，天之道損有余而補不足
，即裒多益寡之意也。
六五以謙德居尊位，對順從者自然施之以謙
，但對驕逆者卻不可一味用謙姑息，而要以侵伐制服
，此與大象傳「裒多益寡
，稱物平施」之意正合。
”（坤卦）
、“隨風巽
，君子以申命行事”（巽卦）、“漸雷震
，君子以恐懼修省”（震卦）
、“善如水，君子以作事謀始”（坎卦）
、“火同人
，君子以類族辨物”（離卦）、“步澤履
，君子以辨民安志”（兌卦）
、“艮山謙，君子以裒多益寡”（艮卦）
。
易經(jīng)全文
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易經(jīng) 全 文
《易經(jīng)》第一卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元
，亨
，利，貞
。
初九：潛龍
，勿用。
九二：見龍再田
，利見大人
。
九三：君子終日乾乾，夕惕若
，厲無咎
。
九四：或躍在淵，無咎
。
九五：飛龍在天
，利見大人。
上九：亢龍有悔
。
用九：見群龍無首
，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始
，乃統(tǒng)天
。云行雨施，品物流形
。大明始終
，
六位時成，時乘六龍以御天
。乾道變化
，各正性命，保合大和
，乃
利貞
。首出庶物，萬國咸寧
。
象曰：天行健
，君子以自強不息。
潛龍勿用
，陽在下也
。 見龍再田，德施普也
。 終日乾乾
，反復道
也。 或躍在淵
，進無咎也
。飛龍在天，大人造也
。 亢龍有悔
，盈
不可久也。 用九
，天德不可為首也
。
文言曰：「元者，善之長也
，亨者
，嘉之會也，利者
，義之和也
，貞者，
事之干也
。 君子體仁
，足以長人
；嘉會，足以合禮
；利物
，足以
和義；貞固
，足以干事
。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞
。」
初九曰：「潛龍勿用
?div id="d48novz" class="flower left">
！?何謂也？
子曰： 「龍德而隱者也
。不易乎世
，不成乎名；□①世而無悶
，不見是而
無悶
；樂則行之，憂則違之
；確乎其不可拔
，乾龍也?div id="d48novz" class="flower left">
！?九二曰：「見龍在田
，利見大人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?何謂也
？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信
，庸行之謹
，閑邪存其誠，善世而
不伐
，德博而化
。 易曰：「見龍在田，利見大人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?君德也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?
九三曰：「君子終日乾乾
，夕惕若，厲無咎?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?何謂也
？
子曰： 「君子進德修業(yè)，忠信
，所以進德也
。修辭立其誠，所以居業(yè)也
。
知至至之
，可與幾也。 知終終之
，可與存義也
。 是故，居上位而
不驕
，在下位而不憂
。故乾乾，因其時而惕
，雖危而無咎矣
。」
九四：「或躍在淵
，無咎
。」 何謂也
？
子曰： 「上下無常
，非為邪也。 進退無恒
，非離群也
。 君子進德修業(yè)，
欲及時也
，故無咎
。」
九五曰：「飛龍在天
，利見大人
。」 何謂也
？
子曰： 「同聲相應
，同氣相求；水流濕
，火就燥
；云從龍
，風從虎。 圣
人作
，而萬物□②
，本乎天者親上，本乎地者親下
，則各從其類也
。
上九曰：「亢龍有悔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?何謂也
？
子曰： 「貴而無位，高而無民
，賢人在下而無輔
，是以動而有悔也?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br>
乾龍勿用，下也
。 見龍在田
，時舍也。 終日乾乾
，行事也
。
或躍在淵，自試也
。飛龍在天
，上治也。 亢龍有悔
，窮之災也
。
乾元用九，天下治也
。
乾龍勿用
，陽氣潛藏。見龍在田
，天下文明
。終日乾乾，與時
偕行
。 或躍在淵
，乾道乃革。飛龍在天
，乃位乎天德
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？糊堄谢冢?
與時偕極
。 乾元用九
，乃見天則。
乾元者
，始而亨者也
。 利貞者，性情也
。 乾始能以美利利天
下
，不言所利。 大矣哉
！大哉乾乎
？剛健中正，純粹精也
。 六爻
發(fā)揮
，旁通情也。 時乘六龍
，以御天也
。 云行雨施，天下平也
。
君子以成德為行
，日可見之行也。潛之為言也
，隱而未見
，行
而未成，是以君子弗用也
。
君子學以聚之
，問以辯之，寬以居之
，仁以行之
。易曰：「見
龍在田，利見大人
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?君德也。
九三
， 重剛而不中
，上不在天，下不在田
。 故乾乾
，因其時
而惕
，雖危無咎矣。
九四
， 重剛而不中
，上不在天， 下不在田
，中不在人
，故或
之?div id="d48novz" class="flower left">
；蛑?div id="d48novz" class="flower left">
，疑之也，故無咎
。
夫大人者
，與天地合其德，與日月合其明
，與四時合其序
，與
鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違
，后天而奉天時
。 天且弗違，而
況於人乎
？ 況於鬼神乎？
亢之為言也
，知進而不知退
，知存而不知亡，知得而不知喪
。
其唯圣人乎
？ 知進退存亡，而不失其正者
，其為圣人乎
？
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 者 ＋ 見
乾卦終
《易經(jīng)》第二卦 坤 坤為地 坤上坤下
坤：元，亨
，利牝馬之貞
。 君子有攸往，先迷后得主
，利西南得朋
，
東北喪朋。 安貞
，吉
。
彖曰：至哉坤元
，萬物資生，乃順承天
。 坤厚載物
，德合無疆。 含弘光
2 易經(jīng)全文
大
，品物咸亨
。 牝馬地類，行地無疆
，柔順利貞
。 君子攸行，先
迷失道
，后順得常
。 西南得朋，乃與類行
；東北喪朋
，乃終有慶。
安貞之吉
，應地無疆
。
象曰：地勢坤，君子以厚德載物
。
初六：履霜
，堅冰至。
象曰：履霜堅冰
，陰始凝也
。 馴致其道，至堅冰也
。
六二：直
，方
，大
，不習無不利
。
象曰：六二之動
，直以方也
。 不習無不利
，地道光也
。
六三：含章可貞
。 或從王事
，無成有終
。
象曰：含章可貞；以時發(fā)也
。 或從王事
，知光大也
。
六四：括囊；無咎
，無譽
。
象曰：括囊無咎，慎不害也
。
六五：黃裳
，元吉。
象曰：黃裳元吉
，文在中也
。
上六：戰(zhàn)龍於野，其血玄黃
。
象曰：戰(zhàn)龍於野
，其道窮也。
用六：利永貞
。
象曰：用六永貞
，以大終也。
文言曰：坤至柔
，而動也剛
，至靜而德方，后得主而有常
，含萬物而化光
。
坤其道順乎？ 承天而時行
。
積善之家
，必有馀慶；積不善之家
，必有馀殃。 臣弒其君
，子
弒其父
，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣
，由辯之不早辯也
。 易
曰：「履霜堅冰至?div id="d48novz" class="flower left">
！?蓋言順也
。
直其正也，方其義也
。 君子敬以直內(nèi)
，義以方外
，敬義立，而
德不孤
。 「直
，方，大
，不習無不利」
；則不疑其所行也。
陰雖有美
，含之
；以從王事，弗敢成也
。 地道也
，妻道也，臣
道也
。 地道無成
，而代有終也。
天地變化
，草木蕃
； 天地閉，賢人隱
。 易曰：「括囊
；無咎，
無譽
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?蓋言謹也。
君子黃中通理
，正位居體
，美在其中，而暢於四支
，發(fā)於事業(yè)
，
美之至也。
陰疑於陽
，必戰(zhàn)
。為其嫌於無陽也，故稱龍焉
。猶未離其類也
，
故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也
，天玄而地黃
。
坤卦終
《易經(jīng)》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元，亨
，利
，貞，勿用
，有攸往
，利建侯。
彖曰：屯
，剛?cè)崾冀欢y生
，動乎險中，大亨貞
。雷雨之動滿盈
，天造草
昧，宜建侯而不寧
。
象曰：云
，雷，屯
；君子以經(jīng)綸
。
初九：磐桓；利居貞
，利建侯
。
象曰：雖磐桓，志行正也
。 以貴下賤
，大得民也。
六二：屯如□如
，乘馬班如
。 匪寇婚媾，女子貞不字
，十年乃字
。
象曰：六二之難，乘剛也
。 十年乃字
，反常也
。
六三：既鹿無虞
，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝
。
象曰：既鹿無虞
，以縱禽也。 君子舍之
，往吝窮也
。
六四：乘馬班如，求婚媾
，無不利
。
象曰：求而往，明也
。
九五：屯其膏
，小貞吉，大貞兇
。
象曰：屯其膏
，施未光也。
上六：乘馬班如
，泣血漣如
。
象曰：泣血漣如，何可長也
。
□ ＝ 辶 ＋ 顫 －頁
屯卦終
《易經(jīng)》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨
。 匪我求童蒙，童蒙求我
。 初噬告
，再三瀆，瀆則不告
。利
貞
。
彖曰：蒙，山下有險
，險而止
，蒙。 蒙亨
，以亨行時中也
。匪我求童蒙，
童蒙求我
，志應也
。 初噬告，以剛中也
。再三瀆
， 瀆則不告
，瀆
蒙也。 蒙以養(yǎng)正
，圣功也
。
象曰：山下出泉，蒙
；君子以果行育德
。
初六：發(fā)蒙，利用刑人
，用說桎梏
，以往吝。
象曰：利用刑人
，以正法也
。
九二：包蒙吉；納婦吉
；子克家
。
象曰：子克家，剛?cè)峤右病?
六三：勿用娶女
；見金夫
，不有躬，無攸利
。
象曰：勿用娶女
，行不順也。
六四：困蒙
，吝
。
象曰：困蒙之吝，獨遠實也
。
六五：童蒙
，吉。
象曰：童蒙之吉
，順以巽也
。
上九：擊蒙；不利為寇
，利御寇
。
象曰：利用御寇，上下順也
。
蒙卦終
《易經(jīng)》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚
，光亨，貞吉
。 利涉大川
。
彖曰：需
，須也；險在前也
。 剛健而不陷，其義不困窮矣
。 需有孚
，光
亨，貞吉
。 位乎天位
，以正中也。 利涉大川
，往有功也
。
3 易經(jīng)全文
象曰：云上於天，需
；君子以飲食宴樂
。
初九：需于郊。 利用恒
，無咎
。
象曰：需于郊，不犯難行也
。 利用恒
，無咎；未失常也
。
九二：需于沙
。 小有言，終吉
。
象曰：需于沙
，衍在中也。 雖小有言
，以終吉也
。
九三：需于泥，致寇至
。
象曰：需于泥
，災在外也。 自我致寇
，敬慎不敗也
。
六四：需于血，出自穴
。
象曰：需于血
，順以聽也
。
九五：需于酒食，貞吉
。
象曰：酒食貞吉
，以中正也。
上六：入于穴
，有不速之客三人來
，敬之終吉。
象曰：不速之客來
，敬之終吉
。 雖不當位，未大失也
。
需卦終
《易經(jīng)》第六卦 訟 天水訟 乾上坎下
訟：有孚
，窒。 惕中吉
。 終兇
