胡越一家

拼音 : 胡越一家 (hú yuè yī jiā)

簡(jiǎn)拼 : hyyj

近義詞 :

反義詞 :

感情色彩 : 褒義詞

成語(yǔ)結(jié)構(gòu) : 緊縮式

成語(yǔ)解釋 : 喻居地遠(yuǎn)隔者聚集一堂。猶言四海一家。

出處 : 《資治通鑒·唐太宗貞觀七年》：“上皇命突厥頡利可汗起舞，又命南蠻酋長(zhǎng)馮智戴詠詩(shī)，既而笑曰：‘胡越一家，自古未有也?！?/p>

成語(yǔ)用法 : 作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于口語(yǔ)

例子 :

產(chǎn)生年代 : 古代

常用程度 : 一般

史載，唐太宗時(shí)曾有大臣請(qǐng)修復(fù)長(zhǎng)城，太宗一笑置之，曰：“安事勞民?！?/span>

唐太宗李世民為什么不修長(zhǎng)城？
長(zhǎng)城自打誕生起至唐王朝建立的一千多年里，相繼貫穿修建的有春秋戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、北朝、隋等朝代，這其中僅隋楊堅(jiān)父子統(tǒng)治的38年里就曾大規(guī)模修建過5次之多。為什么唯獨(dú)到了唐朝卻嘎然而止不修建了呢？主要原因何在？很有探討之必要。
大家知道李唐王朝初年，唐太宗李世民繼位以后，調(diào)整了統(tǒng)治政策，采取為政清廉，輕徭薄賦，團(tuán)結(jié)各族人民，發(fā)展生產(chǎn)等一系列措施，使國(guó)家出現(xiàn)了前所未有的盛世景象。史稱“貞觀之治”。但由于當(dāng)時(shí)李唐王朝立國(guó)不久，尚處在外夷包圍之中，北有東突厥，西北有高昌、西突厥，西有吐谷渾、吐蕃，東北有契丹、奚、高麗等。如何妥善地處理好李唐王朝與周邊這些少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，始終困惑著唐太宗。在他繼位第三年?yáng)|吐厥首領(lǐng)頡利擁眾犯邊，唐太宗本著“不戰(zhàn)而屈人之兵者，上也；百戰(zhàn)百勝者，中也；深溝高壘者，下也”（答李衛(wèi)公問答）的原則，以“突厥災(zāi)異相仍，頡利不懼而修德，暴虐滋甚，骨肉相攻，亡在朝夕”（資治通鑒）為理由，一口拒絕了群臣勞民傷財(cái)在中大漠邊緣修一道長(zhǎng)城的請(qǐng)求。后來他冷靜地總結(jié)隋煬帝失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)為不能善待胡人是其中一個(gè)重要原因。他說：“隋煬帝勞百姓，筑長(zhǎng)城以備突厥，卒無所益”（資治通鑒），“隋煬帝性好猜防，專信邪道，大忌胡人，乃至謂胡床為交床，胡瓜為黃瓜，筑長(zhǎng)城以比避胡，終被宇文化及使令狐行達(dá)殺之?！保ㄘ懹^政要）他表明自己決不能步其后塵。在與對(duì)外政治、外交經(jīng)濟(jì)交往及軍事斗爭(zhēng)的過程中，唐太宗創(chuàng)造性地總結(jié)出一種全新的“華夷一體”的安邊理念，即在政治和外交上堅(jiān)決屏棄歷代封建統(tǒng)治者貴中華、賤夷狄的傳統(tǒng)偏見，不是武斷的修一道長(zhǎng)城將華夷隔絕開來，而是廣泛竭誠(chéng)地團(tuán)結(jié)周邊各少數(shù)民族部落國(guó)家。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)唐太宗采取了茶馬互市、聯(lián)姻和親、結(jié)盟納降、因俗而治等一系列措施，取得了巨大成功。這可從李白描寫長(zhǎng)安城“胡姬招素手，延客醉金樽”的詩(shī)句中，推及到當(dāng)時(shí)不修長(zhǎng)城的大唐帝國(guó)各民族交流融合之盛況。
其實(shí)，“華夷一體”的思想的產(chǎn)生并非偶然，李唐王朝自身就是在魏晉南北朝民族大融合的基礎(chǔ)上建立起來的。不但高祖之母獨(dú)孤氏、太宗之母竇氏是胡人，朝中的大臣將領(lǐng)也不乏出身周邊民族者。在君臣的思想認(rèn)識(shí)方面，并無鮮明的華夷之分。高祖就曾主張，處理民族問題要有“天下一家”、“胡越一家”（資治通鑒）的大家氣度，唐太宗提出的“華夷一體”安邊理念正式繼承和發(fā)展光大了這一主張，由此幾乎影響了整個(gè)唐代，成為其制定國(guó)內(nèi)外重大政策的一個(gè)基本指導(dǎo)原則。唐太宗認(rèn)為“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛如一，故其種落皆依朕如父母。”（資治通鑒）又表示：“我在，天下四夷有不安安之，不樂樂之，如驥尾受蒼蠅，可使日千里也。”（新唐書）唐太宗在安邊問題上突破了傳統(tǒng)思路，不拘泥于以長(zhǎng)城限定南北的舊有模式，積極進(jìn)取、大膽創(chuàng)新、勇于開拓，不修長(zhǎng)城，勝修長(zhǎng)城，表現(xiàn)了一代“天可汗”所具有的“容納百川”的博大胸懷和風(fēng)范，可圈可點(diǎn)可欽可佩可歌可頌！
正是：君王有道三邊靜，何勞萬(wàn)里筑長(zhǎng)城。
參考資料：.cn/phpbbs/index.php?id=72463&forumid=1

胡越的意思

胡越的意思是胡與越；胡在北、越在南，比喻相隔遙遠(yuǎn)；胡、越等民族時(shí)有侵犯中國(guó)邊境之舉，因以比喻禍患。

1、鄒陽(yáng)《上書吳王》：“臣聞秦倚曲臺(tái)之宮，懸衡天下，畫地而人不犯，兵加胡越”。

2、司馬光《言施行封事上殿札子》：“漢武帝詳延特起之士，待以不次之位，終獲其用，威加胡越”。

3、白居易《與微之書》：“況以膠漆之心，置於胡越之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘”。

4、孫梅錫《琴心記·相如倦游》：“當(dāng)時(shí)已慚裾曳，何況飄蓬，轉(zhuǎn)眼又成胡越”。

5、蘇軾《韓愈論》：“儒墨之相戾，不啻若胡越，而其疑似之間，相去不能以發(fā)，宜乎愈之以為一也”。

胡越一家

隋唐統(tǒng)治政權(quán)時(shí)期，舉國(guó)安定，臣民幸福，經(jīng)濟(jì)繁盛，百業(yè)興旺，加上隋唐時(shí)期實(shí)施了非常明智的少數(shù)民族政策“胡越一家”，從而越加推進(jìn)了我國(guó)古代歷史時(shí)期各少數(shù)民族團(tuán)結(jié)的形成和鞏固。隋唐歷代統(tǒng)治者為了促進(jìn)少數(shù)民族文明的匯聚和交融。

隋、唐王朝極具特色的開明的民族政策，發(fā)揮了很好的作用，這種經(jīng)濟(jì)、文化交流在隋唐時(shí)代空前發(fā)展。開辟了一個(gè)好的開端和營(yíng)造了一個(gè)和諧的民族團(tuán)結(jié)氛圍。

胡什么什么成語(yǔ)大全

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