。【出自】：《晉書(shū)·殷仲堪傳》：“仲堪父嘗患耳聰
，聞床下蟻動(dòng)
，謂之牛斗?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?strong>床下牛斗的成語(yǔ)來(lái)源
《晉書(shū)·殷仲堪傳》：“仲堪父嘗患耳聰
，聞床下蟻動(dòng)，謂之牛斗
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！?/p>
床下牛斗的近義詞
蟻動(dòng)牛斗
床下牛斗相關(guān)成語(yǔ)
床上迭床 床頭金盡 才夸八斗 無(wú)為而治 神通廣大 蛛絲馬跡
床下牛斗的相似成語(yǔ)
第1個(gè)字是床的成語(yǔ)：床頭金盡
、床笫之私、床上疊床
、床上安床
、床上施床、床上迭床
第2個(gè)字是下的成語(yǔ)：上下同心
、月下老兒、天下歸心
、目下十行
、林下風(fēng)致、林下風(fēng)范
第3個(gè)字是牛的成語(yǔ)：繭絲牛毛
、鯨吸牛飲
、氣沖牛斗、兔角牛翼
、氣沖牛斗
、雞尸牛從
第4個(gè)字是斗的成語(yǔ)：太山北斗、才占八斗
、回天運(yùn)斗
、困獸猶斗、氣沖牛斗
、才高八斗
床下牛斗成語(yǔ)接龍
斗轉(zhuǎn)星移 移東就西 西裝革履 履險(xiǎn)蹈危 危于累卵 卵覆鳥(niǎo)飛 飛芻挽糧 糧盡援絕 絕圣棄智 智圓行方 方外之人 人生如夢(mèng) 夢(mèng)見(jiàn)周公 公私兩濟(jì) 濟(jì)寒賑貧 貧嘴賤舌 舌橋不下 下馬馮婦 婦人醇酒 酒食征逐 逐宕失返 返本還源 源源而來(lái) 來(lái)情去意 意前筆后 后顧之憂(yōu) 憂(yōu)國(guó)愛(ài)民 民生凋敝 敝帚千金 金鑲玉裹 裹糧坐甲 甲冠天下 下筆成文 文章山斗 斗雞養(yǎng)狗 狗顛屁股 股掌之上 上竿掇梯 梯山棧谷 谷父蠶母 母以子貴 貴陰賤璧 璧合珠聯(lián) 聯(lián)袂而至 至高無(wú)上 上根大器 器滿(mǎn)意得 得不補(bǔ)失 失驚打怪 怪事咄咄 咄咄怪事 事與心違 違害就利 利齒能牙 牙牙學(xué)語(yǔ) 語(yǔ)短情長(zhǎng) 長(zhǎng)夜漫漫 漫藏誨盜 盜鐘掩耳 耳食之言 言聽(tīng)計(jì)用 用一當(dāng)十 十有八九 九死不悔 悔過(guò)自責(zé) 責(zé)實(shí)循名 名重一時(shí) 時(shí)乖運(yùn)舛 舛訛百出 出言有章 章決句斷 斷金零粉 粉骨糜身 身首異處 處之夷然 然糠自照 照本宣科 科頭袒體 體物緣情
床下牛斗的英文翻譯
Underbed Bullfight
文言文典故翻譯辭典
1. 給一些成語(yǔ)典故故事的文言文,帶有譯文和道理的 1.掩耳盜鈴 出處：戰(zhàn)國(guó)?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①
，百姓有得鐘者②。
欲負(fù)而走③
，則鐘大不可負(fù)
；以椎毀之④，鐘況然有音⑤
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？秩寺勚鴬Z已也，遽掩其耳⑥
。
惡人聞之
，可也；惡己自聞之
，悖矣
。 【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘
，準(zhǔn)備背著它逃跑
。
但是，這口鐘太大了
，不好背
，他就打算用錘子砸碎以后再背
。 誰(shuí)知，剛砸了一下
，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲
。
他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了
，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住
。 害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的
；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了
，這就太胡涂了。
2.請(qǐng)君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績(jī)通謀
，太后命來(lái)俊臣鞠之
。 俊臣與興方推事對(duì)食，謂興曰：“囚多不承
，當(dāng)為何法
？”興曰：“此甚易耳！取大甕
，與炭四周炙之
，令囚入中，何事不承
？”俊臣乃索大甕
，火圍如興法，來(lái)起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄
，請(qǐng)兄入此甕
。”
興惶恐叩頭伏罪
。 【譯 文】 唐朝女皇武則天
，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏
。
其中兩個(gè)最為狠毒
，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫 來(lái)俊臣
。他們利用誣陷
、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓
。
有一回
，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒
，責(zé)令 來(lái)俊臣嚴(yán)查此事
。
來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕
，他想
，周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信
，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話(huà)的
；可萬(wàn)一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)
，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀
。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天
，終于想出一條妙計(jì)。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席
，把周興請(qǐng)到自己家里
。兩個(gè)人你 勸我喝，邊喝邊聊
。
酒過(guò)三巡
，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪
，不知老 兄有何辦法
？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”說(shuō)著端起酒杯抿了一口
。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō)：“哦
，請(qǐng)快快指教?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>
周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕
，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里
，你 想想
，還有什么犯人不招供呢？”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱(chēng)是
，隨即命人抬來(lái)一口大甕
，按周興說(shuō)的那樣，在四 周點(diǎn)上炭火
，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反
，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧
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周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上
，跟著又撲通一聲跪倒在地
，連連磕頭說(shuō)：“我有罪， 我有罪
，我招供
。” 3.高山流水 出處 戰(zhàn)國(guó)?鄭?列御寇《
列子?湯問(wèn)》 原文： 伯牙善鼓琴
，鐘子期善聽(tīng)
。
伯牙鼓琴，志在高山
，鐘子期曰：“善哉
，峨峨兮若泰山！”志在流水
，鐘子期曰：“善哉
，洋洋兮若江河！”伯牙所念
，鐘子期必得之
。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音
，乃破琴絕弦
，終身不復(fù)鼓。
翻譯：音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》
，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂
，他在高山上撫琴，曲高而和寡
。終于有一天
，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》
，這個(gè)人就是鐘子期
。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面
，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面
。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了
，不可能再赴他的約定
，俞伯牙悲痛欲絕
，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死
，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了
，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜
。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事
，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓
。 4.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢
。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也
，虢亡
，虞必從之。晉不可啟
，寇不可玩
，一之謂甚，其可再乎
？諺所謂‘輔車(chē)相依
，唇亡齒寒’ 者，其虞
、虢之謂也?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
公曰：“晉
，吾宗也，豈害我哉
？”對(duì)曰：“大伯
、虞仲，大王之昭也
，大伯不從
，是以不嗣。虢仲
、虢叔
，王季之穆也，為文王卿士
，* （肙力）在王室
，藏于盟府。
將虢是滅
，何愛(ài)于虞
？且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也
？桓
、莊之族何罪，而以為戮
，不唯逼乎
？親以寵逼，猶尚害之
，況以國(guó)乎
？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親
，惟德是依
。
故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔
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！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸?div id="4qifd00" class="flower right">
。
’又曰：‘民不易物
，惟德繄物?div id="4qifd00" class="flower right">
！缡?div id="4qifd00" class="flower right">
，則非德民不和，神不享矣
。
神所馮依
，將在德矣。若晉取虞
，而明德以薦馨香
，神其吐之乎？”弗聽(tīng)
，許晉使
。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣
，在此行也
，晉不更舉矣?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?晉侯復(fù)假道于虞以伐虢
。
宮之奇諫曰：“虢
，虞之表也，虢亡
，虞必從之
。晉不可啟，寇不可玩
，一之為甚
，其可再乎？諺所謂‘輔車(chē)相依
，唇亡齒寒’ 者
，其虞、虢之謂也
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！?/p>
5.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道
，軍皆渴
，乃令曰：“前有大梅林，饒子
，甘酸可以解渴
。”士卒聞之
，口皆出水
，乘此得及前源。
譯文：有一次
，曹操率領(lǐng)部隊(duì)行軍時(shí)一時(shí)沒(méi)有找到水源
，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說(shuō)：“前面有一篇大梅林
，梅子結(jié)滿(mǎn)枝頭，既甜又酸
，可以解渴
。”
士兵們聽(tīng)了這話(huà)
，
。
2. 幫我找10篇文言文成語(yǔ)故事要帶翻譯 拔苗助長(zhǎng) 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸
，謂其人曰：“今日病矣
！予助苗長(zhǎng)矣?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
其子趨而往視之
，苗則槁矣
。 天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。
以為無(wú)益而舍之者
，不耘苗者也
；助之長(zhǎng)者，揠苗者也
。非徒無(wú)益
，而又害之。
注釋 憫――――耽心
、憂(yōu)慮的意思
。 長(zhǎng)――――生長(zhǎng)、發(fā)育的意思
。
揠――――拔的意思
。 芒――――疲乏。
芒芒然
，很疲倦的樣子
。 謂――――告訴。
病――――勞累
。 予――――文言人稱(chēng)代詞
，我的意思。
趨――――趕去
。 非徒―――不僅只是
。
濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人
。 南郭處士請(qǐng)為王吹竽
。
宣王悅之，廩食以數(shù)百人
。宣王死
，？⊥趿?div id="d48novz" class="flower left">
。好一一??4κ刻?div id="d48novz" class="flower left">
。?注釋 竽――――一種樂(lè)器的名稱(chēng)
，很象現(xiàn)在的笙
。
處士――――沒(méi)有官職的普通知識(shí)分子。 廩―――――糧食倉(cāng)庫(kù)
。
愚公移山 太形
、王屋二山，方七百里
，高萬(wàn)仞
。 本在冀州之南
，河陽(yáng)之北。
北山愚公者
，年且九十
，面山而居。懲山北之塞
，出入之迂也
，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南
，達(dá)于漢陰
，可乎？”雜然相許
。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力
，曾不能損魁父之丘，如太形
、王屋何
？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾
，隱土之
。 ” 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤
，箕畚運(yùn)于渤海之尾
。
鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔
，跳往助之
。寒暑易節(jié)，始一返焉
。
河曲智叟笑而止之
，曰：“甚矣，汝之不惠
！以殘年余力
，曾不能毀山之一毛，其如土石何
？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹
，曾不若孀妻弱子
！雖我之死，有子存焉
；子又生孫
，孫又生子
；子又有子，子又有孫
。 子子孫孫
，無(wú)窮匱也，而山不加增
，何苦而不平
？”河曲智叟無(wú)以應(yīng)。
操蛇之神聞之
，懼其不已也
，告之于帝。帝感其誠(chéng)
，命夸娥氏二子負(fù)二山
，一厝朔東，一厝雍南
。
自此
，冀之南，漢之陰
，無(wú)隴斷焉
。 注釋 太形——山名，就是太行山
，位于山西省同河北
、河南兩省的交界地區(qū)。
王屋——山名
，在山西省陽(yáng)城縣西南一帶
。 冀州——地名，包括現(xiàn)今河北
、山西兩省和遼寧
、河南兩省的一部分地區(qū)。
河陽(yáng)——地名
，在現(xiàn)今河南省孟縣境內(nèi)
。 懲——音稱(chēng)，懲罰
。
這里是苦于的意思
。 迂——音于，迂回
，曲折
、繞道的意思。
豫——音預(yù)，地名
，現(xiàn)在的河南省
。 漢陰——漢，就是漢水
；陰
，山的北面或水的南面叫陰。
魁父——古代一座小山的名稱(chēng)
，在現(xiàn)今河南省陳留縣境內(nèi)
。 荷——音賀，負(fù)荷
，挑
、扛的意思。
箕畚——箕
，音基
。畚，音本
。
箕畚
，就是畚箕，用竹
、木等做成的運(yùn)土器具
。 孀——音雙，孀妻
，寡婦
，就是死了丈夫的女人。
遺男——就是死了父
、母的孤兒
。 齔——音趁，兒童換牙齒
，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒
。
這晨表示年齡，約七
、八歲
。 惠——同慧，智慧
，不惠就是愚蠢的意思
。
一毛——一草一本，這里指山的一小部分
。 匱——音潰
，缺乏的意思。
操蛇之神——就是山神，手里拿著蛇
。 夸娥氏——就是大力神，力大無(wú)比
。
厝——音錯(cuò)
，安置的意思。 朔東——就是朔方以東地區(qū)
，指山西省的東部
。
雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西
、甘肅省一帶地區(qū)
。 隴——同壟，隴崗
，就是高山
。
列子——這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于我國(guó)先秦時(shí)期道家的著作
。 關(guān)于這部書(shū)
，有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來(lái)晉代的人著的
，沒(méi)有定論。
書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。 涸轍之鮒 莊周家貧
，故往貸粟于監(jiān)河侯
。
監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金
，將貸子三百金
，可乎？” 莊周忿然作色曰“周昨來(lái)
，有中道而呼
。 周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉.周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)
，子何為者耶
？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾
！我且南游吳
、越之王，激西江之水而迎子
，可乎
？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。
吾得斗升之水然活耳
。君乃言此
，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’” 注釋 貸――――借貸
。
諾――――答應(yīng)的聲音
。好、可以的意思
。
哉――――文言語(yǔ)助詞
。呢、嗎的意思
。
激――――引導(dǎo)
。 邑金―――封地上所得到的財(cái)產(chǎn)收入。
肆――――賣(mài)東西的鋪?zhàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
、商店?平漫屠龍 朱漫學(xué)屠龍于支離益
。
殫千金之家，三年技成
，而無(wú)所用其巧
。 注釋 屠――――屠宰，宰殺牲畜
。
殫――――盡
，用完用盡。 家――――家庭的財(cái)產(chǎn)
。
技――――屠龍的本領(lǐng)
。 月懷一雞 今有人攘其鄰之雞者。
或告之曰：“是非君子之道
?div id="d48novz" class="flower left">
！痹唬?請(qǐng)損之，月攘一雞
，以待來(lái)年然后已
。
"如知其非義，斯速已矣
，何待來(lái)年
？ 注釋 攘――――竊取、偷盜
。 或――――某人
、有人。
道――――一個(gè)人的舉止言行
。 損――――減少
。
已――――罷了
、停止的意思。 非義―――不符合于正當(dāng)?shù)氖吕怼?/p>
斯―――那么就應(yīng)該的意思
。 狐假虎威 荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也
，果誠(chéng)何如？”群臣莫對(duì)
。
江一對(duì)曰：“虎求百獸而食之
，得狐。狐曰：‘子無(wú)敢食我也
！天地使我長(zhǎng)百獸。
今子食我
，是逆天帝命也
。子以我為不信，吾為子先行
，子隨吾后
，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然
，故遂與之行
。
獸見(jiàn)之皆走?div id="4qifd00" class="flower right">
；⒉恢F畏已而走也
，以為畏狐也。
今王之地方五千里
，帶甲百萬(wàn)
，而專(zhuān)屬之昭奚恤。 故北方之畏昭奚恤也
，其實(shí)畏王之甲
。
3. 文言文翻譯成語(yǔ)故事 【成語(yǔ)】故事情節(jié)/典故出處（原文），文言文翻譯（現(xiàn)代文）
。
舉例：【刻舟求劍】典故：比喻不懂事物已發(fā)展知變化而仍靜止地看問(wèn)題
。故事：楚國(guó)有個(gè)人在擺渡過(guò)江中，佩戴的劍掉落水中了
，于是他在船旁落劍處劃了記號(hào)說(shuō)：‘劍是從這里掉落入水中的
。
’等船停止后，道可從這個(gè)記號(hào)處下水找到劍的
。出處：《呂氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者
，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：‘是吾劍之所從墜
。
’舟止
，從其所契者入水求之內(nèi)
。舟已行矣，而劍不行
，求劍若此
，不亦惑乎？”現(xiàn)代文：楚國(guó)有個(gè)人在擺渡過(guò)江中
，佩戴的劍掉落水中了
，于是他在船旁落劍處劃了記號(hào)說(shuō)：‘劍是從這里掉落入水中的。
’等船停止后
，可從這個(gè)記號(hào)處下水找到劍的
。（船已經(jīng)行走了，但劍還在原來(lái)的地方
，以這種方式找劍容
，不是自我欺騙嗎？）
。
4. 【每個(gè)人都想去的美好世界請(qǐng)用文言文翻譯,最好說(shuō)出典故,意思相近 譯成古文就是：普天之下
，人皆向往，莫過(guò)于世外桃源.這里有兩個(gè)典故：普天之下
，這一詞出自《詩(shī)經(jīng).小雅.谷風(fēng)之什.北山》原文為：普天之下
，莫非王土；率土之濱
，莫非王臣世外桃源
，這一詞出自于東晉陶淵明的《桃花源記》原文是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩(shī)》的序言
，選自《陶淵明集》.借武陵漁人行蹤這一線索
，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)
、自由平等生活的描繪
，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿(mǎn).其中普天之下并不一定是明顯的典故，可以看作詞語(yǔ)的使用.世外桃源一詞就算是標(biāo)準(zhǔn)的典故了.
。
5. 文言文/翻譯,成語(yǔ)故事/典故,寓意/解釋/是什么意思 【鄭人買(mǎi)履】是什么意思
？主要說(shuō)的是鄭國(guó)的人因過(guò)于相信“尺度”，造成買(mǎi)不到鞋子的故事
。
揭示了鄭人拘泥于教條心理
，依賴(lài)數(shù)據(jù)的習(xí)慣。常比喻做事死板
，不會(huì)變通的人
。
【鄭人買(mǎi)履】出自哪里？出自《韓非子》【鄭人買(mǎi)履】詞語(yǔ)辨析：【鄭人買(mǎi)履讀音】：zhèng rén mǎi lǚ【鄭人買(mǎi)履的近義詞】：刻舟求劍
、墨守成規(guī)
、冥頑不靈
、膠柱鼓瑟、因循守舊【鄭人買(mǎi)履的反義詞】：達(dá)權(quán)通變
、靈機(jī)應(yīng)變
、隨機(jī)應(yīng)變【鄭人買(mǎi)履用法】：主謂式；作定語(yǔ)
、狀語(yǔ)
；含貶義【鄭人買(mǎi)履】如何造句：1、至今
，不相信自己
，只按教條辦事，像鄭人買(mǎi)履的人還大有人在
。2
、你可真是鄭人買(mǎi)履的典型啊。
3
、真的不得不說(shuō)，很多顧客買(mǎi)衣服都是鄭人買(mǎi)履
。4
、《鄭人買(mǎi)履》則借一個(gè)寧可相信自己腳的尺碼而不相信自己的腳的人，譏諷墨守成規(guī)
、迷信教條而不尊重客觀事實(shí)的人
。
5、在生活我們應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變
，千萬(wàn)不能犯鄭人買(mǎi)履的錯(cuò)誤
。6、因?yàn)榘呈俏幕?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，學(xué)過(guò)鄭人買(mǎi)履的故事
。
7、后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)笑話(huà)引申出“鄭人買(mǎi)履”這句成語(yǔ)
，諷喻那些只相信教條
，不顧客觀實(shí)際的人。8
、現(xiàn)在的人
，都像是鄭人買(mǎi)履，永遠(yuǎn)記得的是那把度尺
，而不是拿腳去試
。
9、你可千萬(wàn)不要學(xué)鄭人買(mǎi)履
。10
、我們做事要根據(jù)實(shí)際的情況進(jìn)行靈活調(diào)整
，千萬(wàn)不能像鄭人買(mǎi)履一樣。
【鄭人買(mǎi)履文言文】：鄭人有欲買(mǎi)履者（一些書(shū)上寫(xiě)“鄭人有且置履者”）
，先自度（duó）其足
，而置之其坐。至之市
，而忘操之
。
已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）
！”反歸取之
。及反，市罷
，遂（suì）不得履
。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧（nìng）信度
，無(wú)自信也
。”【鄭人買(mǎi)履白話(huà)文翻譯】：有一個(gè)鄭國(guó)人想去買(mǎi)鞋子
，事先量了自己的腳的尺碼
，然后把量好的尺碼放在自己的座位上。
到了集市
，卻忘了帶上尺碼
。已經(jīng)拿到了鞋子，才說(shuō)：“我忘了帶尺碼
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時(shí)候
，集市已經(jīng)散了
，最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋子。
有人問(wèn)：“你為什么不用自己的腳去試試鞋子
？”他回答說(shuō)：“我寧可相信量好的尺碼
，也不相信自己的腳?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄距嵢速I(mǎi)履】成語(yǔ)接龍：鄭人買(mǎi)履→履足差肩→肩背難望→望風(fēng)披靡→靡有孑遺→遺珥墮簪→簪筆磬折→折膠墮指→指山賣(mài)磨→磨穿鐵鞋→鞋弓襪小→小鳥(niǎo)依人→人情之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！賹④姟姺◤氖隆屡c愿違→違天害理→理屈詞窮→窮而后工→工力悉敵→敵惠敵怨→怨天憂(yōu)人→人云亦云→云蒸霞蔚→蔚然成風(fēng)→風(fēng)起云布→布裙荊釵→釵橫鬢亂→亂作胡為→為國(guó)為民→民胞物與→與世推移→移東就西→西食東眠→眠思?jí)粝搿肴敕欠恰俏易孱?lèi)→類(lèi)聚群分→分別門(mén)戶(hù)→戶(hù)樞不蠹→蠹國(guó)嚼民→民窮財(cái)盡→盡誠(chéng)竭節(jié)→節(jié)外生枝→枝詞蔓語(yǔ)→語(yǔ)重心沉→沉著痛快→快意當(dāng)前→前襟后裾→裾馬襟牛→牛刀割雞→雞骨支床→床上施床→床上疊床→床上迭床→床下牛斗→斗雞走犬→犬馬之疾→疾聲厲色→色飛眉舞→舞文弄墨→墨跡未干→干名犯義→義海恩山→山中宰相→相得益章→章甫薦履→履舄交錯(cuò)→錯(cuò)落參差→差三錯(cuò)四→四海飄零→零敲碎打→打滾撒潑→潑天大禍→禍福之門(mén)→門(mén)可羅雀→雀角鼠牙→牙白口清→清宮除道→道合志同【鄭人買(mǎi)履】歷史典故給我們帶來(lái)的啟示/寓意：這個(gè)故事是諷刺那些墨守成規(guī)
、迷信教條的人
。
告訴我們：要根據(jù)事情的變化去處理事情，不能墨守成規(guī)
。事情變了
，處理的方法也要跟這變
。
諷刺了那些因循守舊、固執(zhí)己見(jiàn)
、不知變通
、墨守成規(guī)、不懂得根據(jù)客觀實(shí)際的人
。還告訴我們
，要實(shí)事求是（即“試之以足”），學(xué)會(huì)變通
，不要教條主義（即“寧信度
，無(wú)自信也”）的道理。
6. 關(guān)于昭君的典故文言文,請(qǐng)大家?guī)兔Ψg 昭君
，姓王名嬙
，是南郡秭歸人，匈奴的單于"呼韓邪/"閼氏.她是漢元帝時(shí)以“良家子”入選掖庭的
。當(dāng)時(shí)
，呼韓邪來(lái)漢朝.皇帝命令把5個(gè)美女賞賜給他，王昭君入宮幾年
，不能見(jiàn)到皇帝
，積累了悲傷怨恨，就向掖庭令請(qǐng)求把自己推薦給皇帝去和其他4女同行.呼韓邪臨走時(shí)大會(huì)群臣
，皇帝召見(jiàn)5個(gè)美女來(lái)展示給他看，昭君豐腴的容表
，照亮了漢宮
，回頭看自己的影子徘徊留連，驚動(dòng)了左右大臣
，皇帝見(jiàn)了十分驚訝
，心里想留下她，但因?yàn)榕率?div id="m50uktp" class="box-center"> ，就送給了匈奴.
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