明月幾時(shí)有?

眾妙之門 2023-06-06 19:59:32

出自北宋詩人蘇軾的《水調(diào)歌頭》

明月幾時(shí)有？把酒問青天

。

不知天上宮闕，今夕是何年

。

我欲乘風(fēng)歸去

，又恐瓊樓玉宇

，高處不勝寒

。

起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣

，低綺戶

，照無眠

。

不應(yīng)有恨

，何事長向別時(shí)圓？

人有悲歡離合

，月有陰晴圓缺，此事古難全

。

但愿人長久，千里共嬋娟

。

【賞析】

此詞是中秋望月懷人之作

，表達(dá)了對胞弟蘇轍的無限懷念

。詞人運(yùn)用形象描繪手法

，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里

、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說融合一處

，在月的陰晴圓缺當(dāng)中

，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品

。

詞前小序說：丙辰中秋

，歡飲達(dá)旦

，大醉

，作此篇，兼懷子由

。丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）

。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒

，直到天亮

，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生

，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主

。但他也齠齔好道

，中年以后

，又曾表示過歸依佛僧

，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際

，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑

。公元1071年（宋神宗熙寧四年），他以開封府推官通判杭州

，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦

。熙寧七年調(diào)知密州，雖說出于自愿

，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)面貌加豐

，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)

，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞

，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。大醉遣懷是主

，兼懷子由是輔

。對于一貫秉持尊主澤民節(jié)操的作者來說，手足分離和私情

，比起廷憂邊患的國勢來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷

。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示

。

在大自然的景物中

，月亮是很有浪漫色彩的

，她很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想

。一鉤新月

，可聯(lián)想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團(tuán)圓生活

；月亮的皎潔

，讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想

！蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的古詩文網(wǎng)人

，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長上了翅膀

，天上人間自由翱翔

。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格

。

上片望月，既懷逸興壯思

，高接混茫

，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致

。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的——明月幾時(shí)有

？把酒問青天

。把酒問天這一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處

。其問之癡迷

、想之逸塵

，確實(shí)是有一種類似的精、氣

、神貫注在里面。從創(chuàng)作動因上來說

，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情

，是在他被放逐后彷徨山澤

、經(jīng)歷陵陸

，在楚先王廟及公卿祠堂仰見圖畫天地山川神靈及古賢圣怪物行事后呵而問之的（王逸《楚辭章句&天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物

。李白的《把酒問月》詩自注是：故人賈淳令予問之。當(dāng)也是即興遣懷之作

。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲

，亦屬佇興之作（王國維《人間詞話》）

。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)

。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是嗟號昊旻

，仰天嘆息（王逸《楚辭章句&天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)

，故呵問青天

，似癡非癡，憤極悲極（胡浚源《楚辭新注求確》）

。李白是唯愿當(dāng)歌對酒時(shí)

，月光長照金樽里（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒

，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年

，時(shí)因反對王安石新法而自請外任密州

。既有對朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注

，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情

，故時(shí)逢中秋，一飲而醉

，意興在闌珊中饒有律動

。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的

。

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友

，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄

。李白的《把酒問月》詩說：青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之

。不過李白這里的語氣比較舒緩

，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮

，所以語氣更關(guān)注

、更迫切

。明月幾時(shí)有？這個(gè)問題問得很有意思

，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源

；又好像是在驚嘆造化的巧妙

。讀者從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

接下來兩句：不知天上宮闕

，今夕是何年

。把對于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層

。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了

，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子

，所以月才這樣圓

、這樣亮。他很想去看一看

，所以接著說：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇

，高處不勝寒

。唐人稱李白為謫仙

，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為兩謫仙

，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起乘風(fēng)歸去之想

。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了

，受不住那兒的寒冷

。瓊樓玉宇

，語出《大業(yè)拾遺記》：瞿乾祐于江岸玩月

，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之

。’俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然

。不勝寒，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜

，葉靜能邀明皇游月宮

。臨行，葉叫他穿皮衣

。到月宮，果然冷得難以支持

。這幾句明寫月宮的高寒

，暗示月光的皎潔

，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來

。這里還有兩個(gè)字值得注意

，就是我欲乘風(fēng)歸去的歸去

。飛天入月

，為什么說是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對明月十分向往

，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來

，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度

，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)

，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：浩浩乎如馮虛御風(fēng)

，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立

，羽化而登仙。也是由望月而想到登仙

，可以和這首詞互相印證

。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想

，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現(xiàn)實(shí)人間的不滿

。人世間有如此多的不稱心

、不滿意之事

，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世

，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想

，所謂小舟從此逝

，江海寄余生。然而

，在詞中這僅僅是一種打算

，未及展開

，便被另一種相反的思想打斷：又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒

。這兩句急轉(zhuǎn)直下

，天上的瓊樓玉宇雖然富麗堂皇，美好非凡

，但那里高寒難耐

，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足

，來堅(jiān)定自己留在人間的決心

。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛

。同時(shí)

，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會到月亮的美好

，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折

，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理

。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情

，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)

。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活

，起舞弄清影

，何似在人間

！與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢

！清影，是指月光之下自己清朗的身影

。起舞弄清影

，是與自己的清影為伴

，一起舞蹈嬉戲的意思

。李白《月下獨(dú)酌》說：我歌月徘徊，我舞影零亂。蘇軾的起舞弄清影就是從這里脫胎出來的

。高處不勝寒并非作者不愿歸去的根本原因，起舞弄清影

，何似在人間才是根本之所在

。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間

，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴

。這首詞從幻想上天寫起

，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來

。從我欲到又恐至何似的心理轉(zhuǎn)折開闔中