，況且現(xiàn)在多數(shù)都是火化后的骨灰呢?這位可笑的地師又怎么會(huì)知道原來(lái)的舊墳是個(gè)風(fēng)水寶地呢?其實(shí)挪墳后三年內(nèi)出現(xiàn)的吉兇，與新選的墳地不發(fā)生任何關(guān)系
。如果挪墳后短期內(nèi)出現(xiàn)了兇事
，只能說(shuō)明原來(lái)的墳地就是個(gè)兇地。如果挪墳后短期內(nèi)出現(xiàn)的吉事
，只能說(shuō)明原來(lái)的墳地是個(gè)風(fēng)水寶地
。這是因?yàn)槠仆梁螅潜煌寥婪纸夂笏D(zhuǎn)化的物質(zhì)濃度更高
，在現(xiàn)場(chǎng)的后代子孫更容易吸納
。新選的墳地尸骨接受土壤的分解時(shí)間短，還沒(méi)有通過(guò)陰陽(yáng)氣的溫度變化而改變?cè)瓉?lái)的結(jié)構(gòu)
，又如何能影響到后人的吉兇禍福呢?一些俗師不能對(duì)這些問(wèn)題做出正確的解釋
，更不知道該如何向喪家說(shuō)明，最后只有推向神秘文化
。這是我們一個(gè)風(fēng)水工作者不該做的事啊
。
談到物質(zhì)，在這里是很難用語(yǔ)言說(shuō)清楚的
，在這個(gè)物質(zhì)世界中即使當(dāng)今科學(xué)如此發(fā)達(dá)
，也不可能把物質(zhì)世界中的各種物質(zhì)完全分辯出來(lái)，物質(zhì)現(xiàn)象是在一定的溫度下
，或特定條件下才能改變其原來(lái)的結(jié)構(gòu)
，只有改變其結(jié)構(gòu)才能充分為人類社會(huì)服務(wù)。就象一個(gè)炎熱夏天
，太陽(yáng)當(dāng)頭照射
，是陽(yáng)光的照射激活了自然界中的物質(zhì)，通過(guò)這些物質(zhì)把熱能傳導(dǎo)給地面
。以育萬(wàn)物生靈
。就象我們現(xiàn)在手里拿的電話一樣，如果倒退二十多年前
，誰(shuí)把電話放在墳地里
，有人經(jīng)過(guò)墳地時(shí)聽(tīng)到電話響不認(rèn)為是鬧鬼才怪呢，自然界中的物質(zhì)是無(wú)法分辯清楚的
，科學(xué)發(fā)達(dá)的今天能利用這些物質(zhì)現(xiàn)象為人類服務(wù)也緊緊是邁出的第一步
。人的尸骨也是一樣，尸骨接受土壤的分解
，分解出的物質(zhì)的質(zhì)量好與壞直接影響到后人的智商高低
，貧賤富貴。就象農(nóng)民種玉米一樣
，同樣的地
，同樣的種子，結(jié)果收到的玉米確不一樣
，一個(gè)不滿劫年去世的人
，尸骨被土壤分解后所轉(zhuǎn)化成的物質(zhì)，和劫年后去世的人的尸骨分解出的物質(zhì)肯定會(huì)不一樣
，如果玉米的成熟期是八十天
，七十天就收割，玉米的質(zhì)量會(huì)好嗎?從這些現(xiàn)象分析
，說(shuō)明一個(gè)道理
，就是人類的延續(xù)需要好的土壤才能分解出好的物質(zhì)，好的物質(zhì)才能造就出智商高的后人
。那么怎么能辯別出好的土壤
，這就是我們要研究的主題，風(fēng)水
。
3 風(fēng)水
古往今來(lái)諸書萬(wàn)卷
，從漢代郭璞的“葬經(jīng)”發(fā)展到今天，無(wú)論是陰宅風(fēng)水還是陽(yáng)宅風(fēng)水都離不開(kāi)一個(gè)等邊三角形
，古書中有這樣一段話：“楊公養(yǎng)老看雌雄
，天下諸書多不同，先看金龍動(dòng)不動(dòng)
，次察血脈認(rèn)來(lái)龍
，龍分兩邊陰陽(yáng)取，水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤
，江南來(lái)龍望江北
，江西來(lái)龍望江東”。其中一語(yǔ)：先看金龍動(dòng)不動(dòng)
，是說(shuō)看來(lái)龍是死龍還是活龍
，所為的活龍是形容山脈的走勢(shì)
，起伏頓疊才能聚氣藏風(fēng)，反之若龍脈走勢(shì)僵硬梗直不能聚氣則為死龍
。此釋其一
。古人的雙關(guān)語(yǔ)對(duì)一些搞風(fēng)水理念的學(xué)者是這樣認(rèn)為的，也有一些俗師也是這樣認(rèn)為的
。實(shí)則不然
。金龍者指辰、戌
、丑
、未。辰為亢金龍
，戌為婁金狗
，丑為牛金牛，未為鬼金羊
。由于二十八宿的運(yùn)行角度與辰戌丑未相對(duì)
，故用四金龍形容四大水口?div id="d48novz" class="flower left">
！皠?dòng)不動(dòng)”是說(shuō)看水是否歸庫(kù)還是從天干流出
。如辛戌同宮，乙辰同宮
，癸丑同宮
，丁未同宮，水從乙丁辛癸十五度內(nèi)流出謂之動(dòng)
。故說(shuō)：“五絕不定位
，八敗不放流，四庫(kù)須停儲(chǔ)
，富貴比石崇”
。一些自作聰明的學(xué)者們確利用金龍一語(yǔ)，把山脈的走勢(shì)分成金形
、木形
、水形、火形
、土形
。俗師叫做相形，一些書本先生則大做文章
，美其名曰：巒頭派
。“次察血脈認(rèn)來(lái)龍”
。血脈是指水流的走向
，“認(rèn)來(lái)龍”
。是說(shuō)要認(rèn)準(zhǔn)水的走向和來(lái)龍是不是一卦，如果不是一卦
，則為弦關(guān)不通竅
，丁財(cái)兩敗。書本先生叫做理氣
。也稱作理氣派
。所以玄空風(fēng)水一書中注重講到旺山旺向
，提到水確很少說(shuō)明
。地里五決一書中圖示以水為重，很少談到龍脈的走勢(shì)
。如果玄空風(fēng)水把龍脈和水的流向同時(shí)說(shuō)明
，則有很多地方出現(xiàn)問(wèn)題，書也就沒(méi)有實(shí)用價(jià)值了
。地理五決一書如果把水的流向和山脈的走勢(shì)
，同時(shí)表示出來(lái)，更是南轅北轍
。由于這些問(wèn)題的存在
，至今不能完善，結(jié)果一部分人把風(fēng)水推向神秘文化
。一部份人把風(fēng)水分成幾派
。更可笑的是還有人不明其理，把古書中的
，江南來(lái)龍望江北
，江西來(lái)龍望江東”。分成了江東卦
，江西卦
。江南來(lái)龍望江北，一語(yǔ)是說(shuō)：脈從南方離宮入首
，背山面水以觀山水之交媾處
，尋找最佳穴位，從而確定格龍點(diǎn)
，和定位線
。脈行千里萬(wàn)里，七叉八叉
，起伏頓疊
，就象一個(gè)雄壯的男人，水行九曲回頭顧脈
，就象一個(gè)溫柔的女人
，穴位是交媾點(diǎn)
，格龍分金就是女人的經(jīng)期。風(fēng)水是一環(huán)套一環(huán)
，少一個(gè)環(huán)節(jié)就失去了依據(jù)
。就沒(méi)有理由說(shuō)明吉兇禍福。龍分兩邊陰陽(yáng)取
，自然界中水永遠(yuǎn)從高處往低處流
，水從山脈的兩側(cè)流淌，如果水在來(lái)脈的左側(cè)
，以脈的走向論龍
，則為左水右旋，龍脈則為陰龍
。如果水在來(lái)脈的右側(cè)流淌
，為之右水左旋，則為正旋龍
。水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤
。這是說(shuō)出了一個(gè)等邊三角形。我們都知道羅經(jīng)上有二十四山
，二十四山是由十二地支和八個(gè)天干再加上四維卦組成的
，在玄空風(fēng)水中一元一運(yùn)起于坎宮，一元二運(yùn)起于坤宮
，一元三運(yùn)起于震宮
，在十二雙山中，坤申同宮
，乙辰同宮
，壬子同宮。從地支中看是一個(gè)申子辰水局
。書中說(shuō)：坤壬乙, 巨門從頭出 ,艮丙辛, 位位是破軍
，巽庚癸, 盡是武曲位, 乾甲丁, 貪狼一路行,其中的艮丙辛，艮與寅同宮
，丙與午同宮
，辛與戌同宮。是說(shuō)的'火局
，巽庚癸
，巽巳同宮，庚酉同宮
，癸丑同宮
，是說(shuō)的金局。乾甲丁
，乾亥同宮
，甲卯同宮
，丁未同宮，是說(shuō)的木局
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢?jiàn)無(wú)論是三合還是玄空風(fēng)水都是在一個(gè)等邊三角形中?div id="m50uktp" class="box-center"> ？赡苡腥藭?huì)問(wèn)：上元甲子是一個(gè)等邊三角形
，中元甲子和下元甲子為什么不是個(gè)等邊三角形呢?我們都知道一年是三百六十五天之多少，在六年中
，如果用時(shí)間計(jì)算則多出半年之多
，三個(gè)甲子則正好多出兩年。故而玄空風(fēng)水把二十年規(guī)定成一個(gè)元運(yùn)
。把上元甲子多出的流年推向中元甲子
，把上元甲子和中元甲子多出的流年加在一起
，推向下元甲子
，則下元甲子和中元甲子脫離了等邊三角形。我們每人手里用的羅經(jīng)最外圈都有分金三百六十度
，是一個(gè)直徑園
。應(yīng)用中每天行一度，然而一年確有三百六十五天之多少
，多余的推向閏月年里
。從上邊的分析我們發(fā)現(xiàn)改變一個(gè)等邊三角形就改變了一個(gè)直徑園。這也就是我們現(xiàn)代人用高科枝手段發(fā)現(xiàn)的
，地球不是一個(gè)正園周體
。然而天體不是運(yùn)行在一個(gè)直徑園里。故而干支循環(huán)不息
，節(jié)氣確有深淺進(jìn)退
。玄空風(fēng)水六十年回歸一個(gè)等邊三角形。應(yīng)用中使用羅經(jīng)交冬至則進(jìn)
，交夏至則退
。才能天人合一，與理悠悠
。
陰宅風(fēng)水分為山地風(fēng)水及平洋風(fēng)水
，山地風(fēng)水追求的是"天人合一，天人感應(yīng)"
。山地風(fēng)水講究的是形勢(shì)和理氣的最佳配合
，形勢(shì)方面必須是：以穴為中心，以主山
、少祖山
，祖山為背景
有寓意嗎,驚鴻一現(xiàn)好運(yùn)降臨.png)
風(fēng)水如何,容易遇到小人.png)
