風(fēng)水入門知識幫你整理出來。
文/興國三僚曾公文化研究會
作為一名風(fēng)水初學(xué)者
，如果你想知道和理解風(fēng)水
，你可以閱讀風(fēng)水入門書籍
、視頻等
。人的先天命運(yùn)注定要改變
，但后天改變旅程的方法有很多
，如閱讀
、改名、選擇職業(yè)
、選擇方向
、選擇顏色等。最重要和最明顯的效果是風(fēng)水
。如果你想學(xué)好風(fēng)水
，你必須熟悉以下風(fēng)水術(shù)語。
明堂
又稱“內(nèi)陽”
，是指穴前群山環(huán)繞
、水環(huán)繞、憤怒聚集的場所
。繆希雍的《葬經(jīng)翼》云:“明堂的人
，穴前的水也聚集在一起
。”明堂可分為小明堂
、中明堂
、大明堂
，內(nèi)明堂和外明堂不同
。任何富裕的地方都必須有內(nèi)外明堂。明堂以藏風(fēng)聚氣為主
，必須有水朝拱
，也就是說
，如果沒有聚集的趨勢，也必須有水口關(guān)閉和鎖定
。
廖宇的《泄天機(jī)·明堂入式歌》云:“明堂貴得可以聚氣
。散氣是不合適的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睏羁∷傻摹稉u龍經(jīng)》云:“明堂斷定沒有斜瀉
，橫案重重拜舞低...第一寬平始于貴，側(cè)裂傾堆射身，急瀉奔騰不吉祥
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！?br />
巒頭
“江西派”所重之的學(xué)理“山體”是風(fēng)水兩大流派之一。以龍砂穴水為四大網(wǎng)絡(luò)
，主要用于占用墓葬
，其次選擇陽基。清代丁芮樸的《風(fēng)水去惑》：“風(fēng)水之術(shù)
，大概沒有兩種情況和方向
。言形者，今謂之山體
，言方位者
，今謂理氣。唐宋詩人各有宗派授受
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！八膸烊珪偰浚辉釙嵋鞒醭肚鄮r叢錄》：“選地以葬
，其技術(shù)是基于郭璞...后人之所以分為二宗...江西之法
，于人楊筠松、曾文
、賴大有
、謝子逸代，尤其是學(xué)習(xí)
。它是說主要情況
，原始情況，即其停止
，定位方向
，特別是指龍穴砂水的匹配，其他拘泥
。今大江以南無不尊之人
。”
理氣
是“閩派”所重之學(xué)理
。與山體法并為堪輿術(shù)兩大流派
。位于福建，以秦漢“五姓圖宅”五行生克論吉兇為權(quán)輿
，至南未盛行于世
。其法律專家陰陽與生挖制化相結(jié)合，以羅盤定空間方向陰陽
，取八卦五行
，飛星翻布定生挖吉兇
，即通過年運(yùn)和宅墓的坐姿來計(jì)算主人命運(yùn)的時空因素，占據(jù)測試的最佳選擇
。根據(jù)《周易》的原則
，理氣法以八卦、十二支
、天星
、五行為四大網(wǎng)絡(luò)，比山川形勢更抽象
。明清以后
，藝術(shù)家傾向于“以山為體，理氣為用”
，兩派逐漸合流
。但在實(shí)際應(yīng)用中，理氣法側(cè)重于營宅
。
藏風(fēng)
堪輿家稱穴場周圍形態(tài)緊密
，能保護(hù)穴庭，使不受外風(fēng)侵襲的“生氣”消散
。郭璞的《葬書》：「風(fēng)水法
，得水為上，藏風(fēng)為次
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！褂袣獠庞猩Ｋ自捳f
，人爭一口氣
，佛爭一爐香。人靠這種口氣生存
。氣流必然會產(chǎn)生氣場
，在氣場進(jìn)出的唯一途徑設(shè)置風(fēng)水局對我很有幫助
。上策放置 落霞晶 中策放置黑紅牙 把玉珀放在下策
。三是結(jié)合生日用“水差芥子、八重冰梅
、浮世紫”三個結(jié)押封住厄運(yùn)
。【藏風(fēng)】指穴場必須墻城完整
，拱護(hù)周密
，不讓外風(fēng)吹穴場而生氣飄散。
聚水
指穴山前的水聚成沼
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？拜浖抑^主生氣厚蓄
，是吉貴之象。徐善繼的《人子須知水法》：“穴前水最宜深聚
，蓋水本動
，妙在靜中，聚則靜
，這就是為什么貴
。”繆希雍的《埋經(jīng)翼難解24篇》：“經(jīng)”云‘朱雀...澤于將衰
，言將出必先匯澤
，則有蓄聚也。
龍
它指的是起伏的山脈
。由于山脈在形態(tài)上與龍相似
，中國風(fēng)水將山脈比作龍。在中國古代傳統(tǒng)堪輿學(xué)中
，將"龍脈"被認(rèn)為是一種特殊的地理形態(tài)
。龍是地理脈絡(luò)，土是龍的肉
，石是龍的骨
，草木是龍的毛。首先
，尋龍要先找祖先父母的山
，不要生氣，要分陰陽
。我們必須知道來龍去脈
，才能判斷因果的好壞。
公認(rèn)的風(fēng)水行業(yè)：昆侖山"萬山之祖
，龍脈之源"
，它是龍中的祖龍（根龍）。龍脈從昆侖發(fā)源到世界各地
。龍脈的布局結(jié)構(gòu)和分類類類似于一棵有根龍
、干龍、支龍和葉龍的大樹
。一般來說
，龍脈光環(huán)聚集的地方（開花結(jié)果）被認(rèn)為是風(fēng)水寶地（龍穴）。
砂
又稱“砂頭”
。穴前后左右24平方所有可見的山都統(tǒng)稱為砂
，是穴場的重要組成部分。砂的形狀和位置與穴位的真假有很大關(guān)系
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！吧焦苋硕∷茇?cái)
，砂與人丁的數(shù)量與后代的素質(zhì)有著重要的關(guān)系。察砂是探索能“聚氣藏氣”的地理環(huán)境
。不僅要注意山脈是否能“迎氣生氣”
，還要努力“聚氣藏氣”。論砂仍以形體為主
，方位
、理氣為輔。尖秀明麗
，肥圓方正
，又符合五行端正格局的是吉，反之則是兇
。
穴
也就是“龍穴”
。也就是說，山的氣脈凝結(jié)
，與水交匯處的穴位
，山水交匯處的穴位，陰陽凝結(jié)處的穴位
。尋龍的目的是找到陰陽二宅的具體位置和位置
，可以用來建造陰陽二宅。這個具體的位置是穴位
。龍的憤怒一路從龍的祖山中剝離出來
，仿佛是一棵郁郁蔥蔥的水果蔓開花結(jié)果。
祖山是根
，龍脈是干的
，枝葉是護(hù)衛(wèi)，過峽是節(jié)
，果柄是束氣
，穴位是果實(shí)。這類似于人體的穴位
。針灸治療的一個基本要點(diǎn)是取穴要準(zhǔn)確
，不能有任何偏差。比如陰宅的穴位有時候只是一個點(diǎn)
，上下左右移位就不是穴位
。
繆希雍的《葬經(jīng)翼》
；察形篇：“穴者
，山水相，交陰陽融凝
，情之所鐘
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蓖瑫豆盅ㄆ罚骸把ㄎ灰圆鼐蹫橹鳌Ｉw藏聚精氣集
，暖而無風(fēng)
，暖則無水，無風(fēng)則無蟻
，三害不侵
，穴得?div id="jfovm50" class="index-wrap">！毙焐评^的《人子須知》卷首:“穴者
，蓋猶人的穴位，取義至精
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?br />
水
別稱“外氣”。與“龍”
、“砂”
、“穴”并為相地術(shù)的四大內(nèi)容。指與龍
、穴
、砂有關(guān)的水，高一寸為山
，低一寸為水
。山不能沒有水，沒有水就氣散
。水被視為地之血脈
，穴外氣，吉地不可缺水
。因此
，觀水是對地上地下水源和水流形態(tài)及水質(zhì)的調(diào)查。沒看山的時候先看水
，有山?jīng)]水休尋地
。凡屬龍穴，均以賴水為證應(yīng)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢姟八痹陲L(fēng)水中的重要性。
《葬書》郭郭璞：“風(fēng)水法
，得水為上
，藏風(fēng)為次?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！啊督?jīng)》說：‘外氣所以聚內(nèi)氣
，過水所以止龍
。""""蔡元定發(fā)微論"：“兩水中必有山，所以水即龍盡
，水交則龍止
，水飛則生氣，水融則氣聚
。"徐善繼《人子須知》
；水法：“水深處民多富，水淺處民多貧
，水聚處民多厚
，水散處民多離?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?在沒有明顯高低落差的平原(平陽
、平洋)地區(qū)，“水送則龍行
，水界則龍止”
，用于尋龍點(diǎn)穴非常重要。經(jīng)驗(yàn)豐富的地師可以從水路的來源
、轉(zhuǎn)折點(diǎn)
、出口、停滯等方面快速指出穴位
，知道龍(陸塊)從何而來
、怎樣起伏和分枝，該怎么辦(使龍神卦氣清純不雜)
？結(jié)出什么樣的地局(富貴
、貧窮、壽天
、格局大小…)
？
向
堪語術(shù)語。指宅或墓的坐向
，以龍
、砂、穴
、水為相地術(shù)五大要項(xiàng)
。術(shù)家認(rèn)為，最好是背山面水
，坐北朝南
，避兇迎吉。定向不僅要檢查地形，還要檢查羅盤
，地形要先坐條件。反映在運(yùn)輸盤上
，無論是從山到水
，還是從山到水，運(yùn)星的好壞都必須根據(jù)實(shí)際地形進(jìn)行裁剪
。如果到了山
，雖然吉祥，但是坐山?jīng)]有山
，坐山?jīng)]有水
，或者坐山有水，還是不適合選擇到首有山
。
由于自然景觀往往不令人滿意
，藝術(shù)家經(jīng)常采取靈活的方法來解決這個問題。例如
，部分文字
，定山以山為準(zhǔn)，根據(jù)水變化
，用場地測量
，如果山龍從子方，中午有水
，即中午的子山
，是最理想的風(fēng)水寶藏。但如果水不在中午
，而在丙方
，則改為仁山丙方以止氣，等等
。
祖山
風(fēng)水大師稱這座山為“祖先”
。有經(jīng)驗(yàn)的人可以從河流的起源或地圖的標(biāo)高中找到它（明朝愛國將軍袁崇煥的祖墳在看地圖時偶然發(fā)現(xiàn)它就在他的居住地附近）。以“望氣法”為例
，楊筠松說：“先尋龍望氣
，云多生是龍脊，春夏之交二分
，晚上在云霓生處尋找
；云霓先生絕高頂，這是龍樓寶殿定
，大脊微云自生
，霧如多反難證。先找霧識正龍，望枝龍觀遠(yuǎn)應(yīng)
，因?yàn)檎埿宣馓?div id="m50uktp" class="box-center"> ，認(rèn)領(lǐng)破祿中間行……”這種“望氣法”也記載在丘延翰的《天機(jī)素書》中。在古代
，交通不便
。要找到祖山，需要很長時間才能經(jīng)歷危險?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代很容易找到衛(wèi)星照片
、空測圖和各種地圖。
通常說祖山包括：
1 ）太祖山：
太祖山是指龍脈起源處的山
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？拜浖页ＵJ(rèn)為，太祖山高大聳拔
，氣脈厚重悠長
，綿延綿延，必多吉穴結(jié)作
，但由于距離穴山較遠(yuǎn)
，開枝較多，穴山的吉與兇
，也要看龍脈剝換和少祖山的美惡
。徐善繼在《人子須知·龍法》中說："尋龍必須先看祖宗山，也就是它遠(yuǎn)的人
，有所謂的太祖山燕^太祖山必須高回異
，或者跨州連縣，綿延數(shù)百英里……天氣會陰暗
，云會出生
。觀云之所以生于觀山龍之太始，也是一個訣耳
。"
2 ）少祖山：
少祖山指近穴之山
，近祖次宗，「少」它的意義在于繼續(xù)「太」
，也叫“應(yīng)星”太祖為祖山
，少祖為宗山。訣云：“近穴名為少祖山
，這山兇吉至關(guān)
。展翅為吉祥，低小孤獨(dú)力必吝
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！保凰男螤畈煌谔嫔剑蚣?div id="4qifd00" class="flower right">
，或圓
，或方，精神飽滿
，形象優(yōu)美
。風(fēng)水家以此山定龍脈的美惡。古語云：“辭掉樓下的殿峰秀
，預(yù)見前異氣鐘
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！吧佟钡囊饬x在于：繼續(xù)“太”
，如人倫繼志報事，克紹箕秋
，有任重道遠(yuǎn)的負(fù)擔(dān)
。大祖為祖山，少祖為宗山
。
3 ）列祖山：
“列祖”是先人的稱謂
。少祖山發(fā)脈后，高峰又開始了
，三三兩兩
，五五六六。這些中間的山峰叫列祖山
。這座山大多是斜的
，開放的九星中，分龍的山峰多為破軍星和祿存星
。
父母山
結(jié)穴的主山叫父母山
，也叫“玄武腦”、“蓋山”
、“照山”
、“太陽山”。廖麗說：“如果山家結(jié)穴龍
，定主星峰
。這座山以星舉開面．穿心者為上，旁出者次之
。在尋龍的過程中
，風(fēng)水是太祖山分別龍的貴*，少祖山分別龍的善惡
，列祖山分別龍的下落
，父母山分別龍的作用。大多數(shù)人最喜歡坐后靠山。但楊筠松的《都天寶照經(jīng)》說：“每個墳?zāi)购竺娑紤抑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，太陽不照太陰偏
；必主其家多寂寞，男孤女寡?shí)可憐
。也就是說
，指出山龍、平洋的差異
，山龍以端秀山峰為正局
，挨星要“旺山旺”。大多數(shù)平洋后空
，以坐空為正局
。
風(fēng)水基本知識
風(fēng)水風(fēng)水，聽別人講得多了
，自己有時候也需要去了解
，那么對于風(fēng)水從什么地方下手比較好呢?是不是有時候聽專家介紹也不甚了解不得要領(lǐng)?下面由我為你詳細(xì)介紹關(guān)于風(fēng)水的基本知識。
據(jù)古文化的學(xué)說
，風(fēng)水主要講究的就是藏風(fēng)
、聚氣、益丁
、旺財(cái)
，等方面，也就是說包括：居住房屋之人的子孫運(yùn)
、家中的人口平安
，身體健康、往來貴人等
。講求的就是利用環(huán)境來改變環(huán)境
。風(fēng)水術(shù)實(shí)在是一種傳統(tǒng)文化觀，一種廣泛流傳的民俗
，一種趨吉避兇的術(shù)數(shù)
，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，同時也是調(diào)整和改造命運(yùn)的最高玄學(xué)
。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看
，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、地質(zhì)學(xué)
、環(huán)境景觀學(xué)
、天然生態(tài)建筑學(xué)、天體運(yùn)行方位學(xué)等的一門綜合類科學(xué)
。
風(fēng)水基本知識：
1
、理氣法
論斷陽宅
，以建筑里面的格局、陳列
、擺飾為基準(zhǔn)
，對人的影響。論斷陰宅
，則以墓碑為主
、墓穴為輔，用來論斷陽間后代之吉兇
。理氣法以《八宅明鏡》及《陽宅三要》為主軸
。根據(jù)陰陽、五行之[生
、克
、制、化]
，及八卦
、九宮
、十天干
、十二地支的演生變化，來斷吉兇
。
2
、巒頭法
論斷建筑物外面的大環(huán)境，對人的影響
。以龍
、穴、砂
、水的形
、勢，互動來定吉兇
。
3
、龍指什么
就是山脈、細(xì)分太祖山
、少祖山
、父母山，亦稱少陽山
。風(fēng)水中
，將山勢的起、伏
、綿延
、變化
，用中國人最崇拜的龍來形容，并賦予生命
。
4
、穴指什么
就是建物。含陰宅
、墓穴與陽宅
、房、舍觀看山脈走向
、起伏
、推斷[氣]所凝聚胎息的位置，就是穴位
。如同人身經(jīng)絡(luò)上的氣節(jié)點(diǎn)??穴位
。陰宅論法即為墓穴。陽宅而論
，小則為宅
、院，中者為市
、鎮(zhèn)
，大則可為國家、重點(diǎn)取決于龍脈的大小
。
5
、砂指什么
指的是穴前后左右的四獸山、丘
。即俗稱的左青龍
、右白虎、后玄武
、前朱雀
。炫舞指的是后方略高的小山，做為靠山;朱雀指的是前方的小丘
，是為朝山
、亦名案山。
6
、水指什么
指的是河川
、水池及道路。河川的水質(zhì)及流速
，會直接影響當(dāng)?shù)厝说膫€性：
水質(zhì)清澈??流速綿延緩慢
，居民性格溫文，話語輕柔
。
水質(zhì)渾濁??居民人品必差
，貪污
、情色行業(yè)必多。
水流湍急??居民個性也會急躁
、豪邁
。
水流浮、淺??居民大都朝三暮四
、心浮氣躁
。
河川遇雨湍急，無雨則干涸??當(dāng)?shù)乇赜斜I匪
，黑道猖獗
，百姓生活窮困。
7
、風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識要學(xué)什么
風(fēng)水學(xué)基礎(chǔ)知識想要真正掌握也不是件容易的事情
，現(xiàn)在風(fēng)水經(jīng)常被人復(fù)雜化，原因之一
，是很多風(fēng)水師將風(fēng)水視為絕學(xué)
，刻意為風(fēng)水制造神秘色彩。所以風(fēng)水給我們印象常常都是玄幻的神秘的
，要學(xué)習(xí)風(fēng)水首先當(dāng)然要認(rèn)識羅盤
，羅盤是風(fēng)水師的寶劍，是用于發(fā)招的武器
。羅盤即是指南針
，原本最初只有南北兩極
，之后加進(jìn)東
、西成為東、西
、南
、北四個大方位。再與東西南北之間加進(jìn)八個方位
，一共成為十二個方位
，這一種便是最早的羅盤。
相關(guān)閱讀：
風(fēng)水基本知識延伸：
一
、什么是財(cái)運(yùn)風(fēng)水?
居家風(fēng)水布置
，也希望能增加財(cái)運(yùn)，有福之人自然能運(yùn)用風(fēng)水上的一些小技巧
。來增加財(cái)運(yùn)
，提升生活的品質(zhì)。以后天人為的努力
，風(fēng)水的調(diào)整
，應(yīng)可改善或增加一些財(cái)運(yùn)
。
有關(guān)影響財(cái)運(yùn)的風(fēng)水列述于下：風(fēng)水學(xué)之財(cái)位有「象征性財(cái)位」與「實(shí)質(zhì)性財(cái)立」，象征性財(cái)位是屬于「明財(cái)位」
，即一般大眾所說的入門的左邊或右邊對角線的位置
。該位置最好不要是走道通路，而能形成一個角落聚財(cái)之象
，然后在該位置擺放一些吉祥物
，就有增加財(cái)源的機(jī)會。
二
、尋找?財(cái)位?所在?
所謂?財(cái)位?
，風(fēng)水學(xué)上說法不一，這里有幾種說法：
1
、認(rèn)為在進(jìn)戶門的斜角位;
2
、認(rèn)為在房內(nèi)的三白位，即一白六白八白三個飛星位(今年分別在東北
、東南和西北方);
3
、坎宅(坐北向南)，財(cái)位在西南方
、正北方
。離宅(坐南向北)，財(cái)位在東北方與正南方
。震宅(坐東向西)
，財(cái)位在正東方、正北方
。兌宅(坐西向東)
，財(cái)位在正南方、西北方
、東南方
。巽宅(坐東南向西北)，財(cái)位在西南方
、東南方
。干宅(坐西北朝東南)，財(cái)位在正西方
、西北方
、正北方。坤宅(坐西南朝東北)
，財(cái)位在正東方
、西南方。艮宅(坐東北朝西南)
，財(cái)位在西北方
、東北方
。如果大門正好是在暗財(cái)位，則財(cái)源較多
。亦可在財(cái)位擺放音響
、鋼琴、敲動財(cái)星
，增加財(cái)源
。
4、基于?八宅?理論
，均在?四吉?方位
，八宅財(cái)位定位法：乾宅財(cái)位在西南(坤、未);坤宅財(cái)位在西北(乾
、戌);艮宅財(cái)位在西(兌
、庚);兌宅財(cái)位在東北(丑、艮);坎宅財(cái)位在南(丙
、午);離宅財(cái)位在北(子
、壬);震宅財(cái)位在東南(辰、巽);巽宅財(cái)位在東(卯
、甲)
。
風(fēng)水學(xué)知識入門大全
風(fēng)水學(xué)知識入門大全
1、房門不宜對大門
臥室的門是不宜對著對大門的
，否則易誘使居住者耽于淫亂色欲之中
。
2、客廳在屋子正中
一般住宅
，如果起居室或客廳設(shè)在整幢房子的正中間
，這是一種大吉之象，可使家運(yùn)昌隆
。
3
、忌橫梁壓頂
橫梁忌壓在床頭、書桌及餐桌上方
，如實(shí)在無法避免，也要設(shè)計(jì)天花板
，將之擋住
，否則就會影響居者的情緒與健康，事業(yè)運(yùn)亦會受阻
。
4
、忌床邊按鏡
除了床不可正對大鏡之外，床的兩側(cè)如果有大的穿衣鏡
，將使人睡不安穩(wěn)
，導(dǎo)致失眠
、驚夢等。
56
、常青盆栽利家運(yùn)
由于生活品位的提高
，為了增加室內(nèi)的綠意，常青盆栽是很好的室內(nèi)飾物
，但務(wù)必選擇常綠
、生命力強(qiáng)，不易凋謝
、落葉的植物
。
6、忌床頭巨畫
床頭置畫可以增加臥室之雅意
，但以輕薄短小為宜
，忌厚重巨框之大畫，否則一旦掛鉤脫落
，當(dāng)頭落下
，非死即傷，不可不慎
。
7
、浴廁整潔才能留財(cái)
浴廁是排污之所，除了方位要合規(guī)中局之外
，忌陰濕
、不潔、有異味
，如能保持清潔干爽反而能留住財(cái)氣
。
8、有腳之床
，床下忌堆雜物
有腳之床
，床下宜保持空曠通風(fēng)，切不可于床下堆放雜物
，新婚夫婦尤忌
。
9、開門方向應(yīng)一致
屋內(nèi)房門
，開門方向應(yīng)一致
，這一點(diǎn)從門把手就可以斷定。忌一扇左開
，一扇右開
。
風(fēng)水學(xué)的知識
風(fēng)水學(xué)屬于我國陰陽、五行學(xué)說，它對當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)
、環(huán)境選擇
、色彩應(yīng)用等，具有指導(dǎo)作用
。以下是由我整理關(guān)于風(fēng)水學(xué)知識
，提供給大家參考和了解，希望大家喜歡!
風(fēng)水學(xué)知識
一
、大門與陽臺如成一直
，也需要用屏風(fēng)或玄關(guān)隔開，因?yàn)榍昂笸ㄍ?div id="d48novz" class="flower left">
，可以一眼看透大門與陽臺
，諺云：?前通后通，人財(cái)兩空
。?并且穿堂風(fēng)拂動
，易令人得病。
二
、大門正對電梯或樓梯
，是犯沖，本來住宅是聚氣養(yǎng)生之所
，如今與電梯
、樓梯直對，宅內(nèi)之生氣則被其盡數(shù)吸去
