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    首頁(yè) >> 奇門術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水

    風(fēng)水可信嗎 有依據(jù)嗎(風(fēng)水到底是干什么的)

    大道家園 2023-06-14 07:30:41

    說到“風(fēng)水”

    ,我們感到非常神秘
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?偸窍氲疥庩?yáng)先生拿著羅盤四處走動(dòng)
    ,嘴里讀著一些我們聽不懂的單詞。那么
    ,風(fēng)水到底是什么,它是否可信呢

    “風(fēng)水”

    ,又稱青烏術(shù)、青囊術(shù)
    ,學(xué)術(shù)名稱為“堪輿術(shù)”
    它到底是干什么的
    ?風(fēng)水原本是相地之術(shù)
    ,即現(xiàn)場(chǎng)校察地理的方法,因此也有地相
    、堪輿之稱。

    它是一門研究環(huán)境和宇宙規(guī)律的科學(xué)

    。古人認(rèn)為“宇宙是大人體
    ,人體是小宇宙”,宇宙和人是一體的
    。它所堅(jiān)持的一個(gè)重要概念是“天人合一”

    因此

    ,不僅環(huán)境會(huì)影響人
    ,人也會(huì)影響環(huán)境。

    古代理想風(fēng)水模式_圖圖

    生活在這個(gè)世界上的人總要有居所

    ,活著要有陽(yáng)宅,死后要有陰宅
    。自己住的地方要和環(huán)境和諧
    ,才能健康

    因此,每當(dāng)人們建造宮殿

    、住宅
    、村莊、墓地時(shí)
    ,都會(huì)按照“風(fēng)水”的指導(dǎo)原則建造
    ,以確定其選址、座位方向和施工原則和方法
    我們不禁要問
    ,“風(fēng)水”可靠嗎?它的基礎(chǔ)是什么

    事實(shí)上

    ,風(fēng)水早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了,風(fēng)和水是自然界的兩種力量
    ,宇宙是一個(gè)大磁場(chǎng)
    ,風(fēng)和水只是有大磁場(chǎng)能量。

    風(fēng)代表活力和場(chǎng)能

    ,水代表流動(dòng)和變化
    ,因?yàn)橛钪媸且粋€(gè)大磁場(chǎng),所以羅盤是根據(jù)磁場(chǎng)運(yùn)行的

    關(guān)于風(fēng)水的定義

    ,自古以來就有無數(shù)的解釋。最早的解釋是晉朝的郭浦

    郭璞有一本名著

    ,即《葬書》,其中說:“埋葬者
    ,乘生氣
    ,乘風(fēng)
    ,邊界水,古人聚之使不散
    ,行之使有止
    ,所謂風(fēng)水,風(fēng)水法
    ,得水為上,藏風(fēng)為次
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !?/strong>

    在這里

    ,風(fēng)水意味著相地,其基本原則是“藏風(fēng)聚水”
    。古人認(rèn)為風(fēng)是邪惡的,入侵人體會(huì)使人生?div id="d48novz" class="flower left">
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    ;水流動(dòng),像水一樣好
    ,是生命的源泉
    ,所以住宅應(yīng)該選擇在有水的地方。

    從這里也可以看出

    ,風(fēng)水是處理人的住所(陽(yáng)宅和陰宅)和環(huán)境關(guān)系
    ,一般原則是“天人合一”、趨吉避兇

    古風(fēng)水書《地理五訣》中的相關(guān)記載_圖

    由于我們對(duì)風(fēng)水有了基本的了解

    ,我們將分別詳細(xì)介紹其原則、流派和代表
    中國(guó)古代風(fēng)水分為形法
    、理法、日法
    、符鎮(zhèn)法等

    顧名思義,所謂“形法”就是選形選址

    ;所謂“理法”
    ,就是確定室內(nèi)外的定位格局;所謂“日法”
    ,就是確定好日子開工
    ;所謂“符鎮(zhèn)法”,是面對(duì)不利條件時(shí)的補(bǔ)救措施

    因?yàn)樗廊撕突钊瞬灰粯?div id="jfovm50" class="index-wrap">,風(fēng)水也分為陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水。根據(jù)環(huán)境的不同

    ,分為井邑之家
    、曠野之家和山谷之家。

    由于荒野房屋和山谷房屋大多位于野外

    ,與自然地理環(huán)境密切相關(guān),因此更注重形式和法律
    ;井邑房屋大多位于人類活動(dòng)頻繁的地區(qū)
    ,受環(huán)境限制較大
    ,因此將采用形式和法律并重。

    由于選址會(huì)有所不同

    ,風(fēng)水會(huì)進(jìn)一步發(fā)展成形勢(shì)派和理氣派。形勢(shì)派更注重找龍
    、察砂
    、觀水、點(diǎn)穴
    、取向等方向。

    理氣派注重陰陽(yáng)

    、五行
    、干支、八卦九宮等相互融合的理論
    ,發(fā)明了一套嚴(yán)格的現(xiàn)場(chǎng)操作神器——羅盤,用于確定選址和規(guī)劃方向

    無論是形勢(shì)派還是理氣派

    ,雖然操作方法會(huì)有所不同,但都有自己共同的原則
    綜上所述
    ,是天人合一
    、陰陽(yáng)平衡
    、五行生克三大原則。

    陰陽(yáng)五行圖_圖

    其實(shí)風(fēng)水看起來很神秘

    ,但是有一定的科學(xué)性
    ,是一門多學(xué)科交叉的綜合性科學(xué)
    它包括物理學(xué)
    、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)
    、城市環(huán)境學(xué)
    、生態(tài)學(xué)等一系列現(xiàn)代科學(xué)科學(xué)。

    不管它的原理有多深?yuàn)W,操作方法有多復(fù)雜

    ,一般都有一個(gè)原則:人與環(huán)境的和諧

    古人常說:“房子以形勢(shì)為身體

    ,以泉水為血液,以土地為皮肉
    ,以植被為毛發(fā),以房子為衣服
    ,以門戶為冠帶
    。如果是這樣,就像優(yōu)雅的東西
    ,就是吉祥的
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !庇纱丝梢?div id="m50uktp" class="box-center"> ,良好的環(huán)境對(duì)居住的重要性。

    從大的角度來說

    ,我們可以把風(fēng)水分為形勢(shì)派和理氣派
    ,但是如果細(xì)分的話
    ,會(huì)有很多小流派

    比如形勢(shì)派包括山頭派、形象派

    、形法派
    ;理氣派更多,包括八宅派
    、命理派、三合派
    、翻卦派
    、飛星派、五行派
    、玄空大卦派、八卦派
    、九星飛泊派
    、奇門派、陽(yáng)宅三要派
    、二十四山頭派
    、星宿派、金鎖玉關(guān)派

    此外

    ,還有一個(gè)影響力較小的學(xué)校,叫做命理學(xué)
    ,它最初是相人的藝術(shù)
    ,但用于風(fēng)水
    ,即根據(jù)人們的出生時(shí)間來解釋生活環(huán)境與人之間的關(guān)系及其影響

    風(fēng)水羅盤_圖

    中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)歷史悠久,極其發(fā)達(dá)

    ,相應(yīng)地產(chǎn)生了許多風(fēng)水大師
    據(jù)說風(fēng)水的創(chuàng)始人是道教女神九天玄女
    ,但事跡不詳
    ,我們姑且不表。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

    ,風(fēng)水學(xué)相對(duì)繁榮
    ,我們也可以在《史記》中看到它們
    。然而
    ,風(fēng)水學(xué)的全盛時(shí)期仍在隋唐以后。這一時(shí)期有許多著名的藝術(shù)家
    ,他們描述了他們的財(cái)富

    例如

    ,唐代和尚
    ,俗稱張遂,河北巨鹿人
    。和尚不僅是一位優(yōu)秀的佛教家
    ,而且在天文歷算方面也有很大的造詣。例如
    ,方明的“大衍歷”影響很大。

    在風(fēng)水學(xué)中

    ,提出“山河兩界”
    ,對(duì)后人堪輿學(xué)的“界水”理論產(chǎn)生了重大影響。

    此外

    ,還有楊筠松
    、字叔茂、竇州人
    。這個(gè)人長(zhǎng)期居住在江西
    ,有《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》
    、《立錘賦》
    、《黑囊經(jīng)》
    、《三十六龍》等書,影響力很大
    ,因此被后人尊為江西派祖師

    因?yàn)樗拿暎?duì)他也很有禮貌

    。曾官到光祿博士,掌靈臺(tái)地理事
    。除此之外
    ,司馬頭陀、浮屠僧洪師
    、邱延翰等在唐代風(fēng)水學(xué)中也很有影響力。

    明清時(shí)期

    ,風(fēng)水學(xué)更加完善
    ,包括張宗為、目講僧
    、仲寧
    、仲寧
    、楊宗敏
    、廖均卿、徐善繼
    、李景喜等

    地理風(fēng)水卦書 陰陽(yáng)宅珍本《司馬頭陀地理鐵案》_圖

    隨著時(shí)代的發(fā)展,風(fēng)水學(xué)經(jīng)歷了從肯定到否定再到否定的歷史階段

    風(fēng)水越來越被很多有識(shí)之士所認(rèn)可,尤其是80后和90后

    事實(shí)上

    ,風(fēng)水本身是科學(xué)的,但一些不擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的騙子在世界上很受歡迎,這使得人們對(duì)風(fēng)水有很多誤解
    。套用一句話,“經(jīng)是一本好經(jīng)
    ,讓歪嘴的和尚念歪”
    ,風(fēng)水也是如此。

    風(fēng)水并不神秘

    ,它只是有點(diǎn)深?yuàn)W
    。所有把風(fēng)水講得神秘的人都是神秘的
    。如果他們真的精通
    ,他們就不屑于這樣做!

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    ,代表吉利風(fēng)水
    ,因?yàn)槲髂辖谴黻帲狈谴砣狈﹃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,所以等于消除壞事
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