講究和忌諱帶勇者(不是每個人都能戴勇者)

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有德者必有言有言者不必有德人者不必有勇勇者不必有仁是什么意思

【原文】
子曰：“有德者必有言,有言者不必有德.仁者必有勇,勇者不必有仁.”
《論語·憲問篇》
【翻譯】
孔子說：“有德行的人一定有善言,有善言的人卻不一定有德行.有仁德的人必然勇敢,但勇敢的人不一定有仁德.”
【解讀】
本章談“德”與“言”、“仁”與“勇”的關系.
在孔子文化中,“德”與“仁”通常是同義詞,“為政以德”即“為政以仁”.德通常也稱為“仁德”.“言”與“智”相通,智者多言,言者必有智,智者必有言,智者不失言,一言既出,即知是否為智,孔子說：“知者不失人亦不失言.”（《衛(wèi)靈公篇》）“君子一言以為知,一言以為不知.”（《子張篇》）“智”“言”相通.實際上本章所談的就是“仁”與“智”與“勇”三者之間的關系.《中庸》說：“知

、仁、勇三者,天下之達德也”.仁、勇、智,“仁”乃“全德”之謂也.“仁德”包涵勇德,智德,仁者高于智者,智者高于勇者,也就是說勇不如智,智不如仁.仁者比勇者又高出一等境界.《述而》有一段對話,表明孔子對顏淵和子路的不同態(tài)度,可以看出孔子對仁者與勇者之境界高低的不同評價：“子謂顏淵曰：‘用之則行,舍之則藏,唯我與爾有是乎!’子路曰：‘子行三軍,則誰與?’子曰：‘暴虎馮河、死而無悔者,無不與也.必也臨事而懼,好謀而成者也.’”這里,孔子贊揚了顏淵的君子之仁,嘲笑了子路的匹夫之勇.所以孔子說：“有德者必有言,有言者不必有德,仁者必有勇,勇者不必有仁”,關于“言”“德”“仁”“勇”的關系.《論語集釋》引李充說：“甘辭利口,似是而非者,佞巧之言也.敷陳成敗,合連縱橫者,說客之言也.凌夸之談,多方論者,辨士之言也.德音高合,發(fā)為明訓,聲滿天下,若出金石,有德之言也.故有德必有言,有言不必有德也.陸行而不避虎兕者,獵夫之勇也.水行不避咬龍者,漁父之勇也.鋒刃交于前,視死若生者,烈士之勇也.知窮之有命,知通之有時,順大難而不戄者,仁者之勇也.故仁者必有勇,勇者不必不仁.”

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