，中國(guó)就非常重視個(gè)人道德品質(zhì)。古代社會(huì)倡導(dǎo)的仁
、義
、禮
、智是當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)。從這個(gè)角度來(lái)看
，中國(guó)傳統(tǒng)文化確定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)特色
，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了必然性。另一方面
，中國(guó)傳統(tǒng)文化拓展了實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的渠道
。實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提是人們認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中國(guó)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容提供了理論支持
，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容有據(jù)可循
，而不是憑空想象。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為民族文化的基礎(chǔ)
，有利于增強(qiáng)社會(huì)人民的認(rèn)同感
，使人們深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的廣度和深度，理解中國(guó)文化的內(nèi)涵
，從而提高個(gè)人知識(shí)和文化素養(yǎng)
。在這一認(rèn)同過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了公眾實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力
、凝聚力和認(rèn)同感。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值提供了多種可能性
。通過(guò)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育
，提高公民對(duì)文化主體地位的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)
，使人們認(rèn)識(shí)到要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展
，提高文化知識(shí)素養(yǎng)，增強(qiáng)文化信心
，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)代的升華
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人們普遍認(rèn)同的核心價(jià)值觀，符合社會(huì)發(fā)展
，滿足了大多數(shù)人的利益
。作為社會(huì)主義先進(jìn)文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的關(guān)系
。一方面
，社會(huì)主義的核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成結(jié)合了時(shí)代的背景和特定時(shí)期的背景文化
。無(wú)論是“富強(qiáng)
、民主、文明
、和諧”
、“自由
、平等、公正
、法制”
，還是“愛(ài)國(guó)、奉獻(xiàn)
、誠(chéng)實(shí)
、友好”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀都從國(guó)家
、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面定義
。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，社會(huì)主義先進(jìn)文化的創(chuàng)新使中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)背景相結(jié)合
，融入時(shí)代的精神內(nèi)涵
，創(chuàng)新轉(zhuǎn)型更符合當(dāng)代文化價(jià)值觀的需要，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義
。另一方面
，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓。如今
，人們的行為無(wú)意識(shí)地反映了傳統(tǒng)文化的影響
，如日益興起的傳統(tǒng)家庭傳統(tǒng)文化。其中
，“孝道”的內(nèi)涵水平逐漸提高
，其本質(zhì)是古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想所倡導(dǎo)的。同時(shí)
，越來(lái)越多的人關(guān)注生態(tài)環(huán)境的主題
。響應(yīng)措施和宣傳手段結(jié)合傳統(tǒng)文化內(nèi)容，倡導(dǎo)人們依靠傳統(tǒng)文化提高道德水平
，尊重自然
。對(duì)于傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也可以說(shuō)是時(shí)代的結(jié)果
。在吸收文化精髓的前提下
，它注入了時(shí)代。經(jīng)過(guò)社會(huì)的不斷發(fā)展
，核心價(jià)值觀符合社會(huì)認(rèn)同感
。
三、科學(xué)發(fā)揮傳統(tǒng)文化在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用
如今
，如果我們想正確實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀
，我們應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度分析中國(guó)傳統(tǒng)文化，而不是僅僅停留在意識(shí)形態(tài)的表面；我們不應(yīng)該復(fù)制和忽視具體的時(shí)代背景
，而應(yīng)該堅(jiān)持批判性繼承的態(tài)度
，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揮其獨(dú)特的作用。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)
，“任何時(shí)代的統(tǒng)治思想都只是統(tǒng)治階級(jí)的思想”
，也就是說(shuō)，隨著社會(huì)的發(fā)展
，每個(gè)階段
，每個(gè)時(shí)代，都會(huì)有其特定的文化思想
，因此
，在實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，我們應(yīng)該從發(fā)展的角度看待傳統(tǒng)文化
，以辯證的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化
，發(fā)揮文化遺棄、時(shí)代和科學(xué)
。要從科學(xué)的角度正確分析當(dāng)前社會(huì)存在的問(wèn)題
，找出問(wèn)題所在，分析如何充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用
，然后用科學(xué)的方法解決我們?cè)趯?shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中遇到的問(wèn)題
，看到問(wèn)題所在，逐一解決
，才能體現(xiàn)核心價(jià)值觀的意義
。以傳統(tǒng)文化教育為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀建設(shè)
。
將實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)
，要真正落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)意義
，就必須看到傳統(tǒng)文化的作用。如果這種強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)被孤立
，與傳統(tǒng)文化的背景分離
，就等于從根本上阻斷了文化的發(fā)展，就不能充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用
。以傳播具體傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為出發(fā)點(diǎn)
，開(kāi)展社會(huì)傳統(tǒng)文化教育，深入宣傳傳統(tǒng)文化知識(shí)
，積極營(yíng)造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍
。因此，要抓住傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大文化基礎(chǔ)，利用文化的相通性
，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在社會(huì)層面上
，我們可以學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化中的思想
，傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典案例，傳統(tǒng)文化中的大同思想
，是創(chuàng)造和諧社會(huì)的良好文化參考
。就個(gè)人而言，儒家傳統(tǒng)道德為學(xué)習(xí)優(yōu)秀的儒家傳統(tǒng)文化
、培養(yǎng)公民良好的道德規(guī)范
、提高公民整體素質(zhì)提供了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)
，儒家的禮儀文化應(yīng)該得到大家的重視
。禮儀是評(píng)價(jià)一個(gè)人生活和工作素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)之一，也是公民行為的參考
。近年來(lái)
，儒家文化在國(guó)外盛行，學(xué)習(xí)儒家傳統(tǒng)文化得到了外國(guó)學(xué)術(shù)界的大力認(rèn)可
，但我們沒(méi)有很好地利用它
。因此，要看到傳統(tǒng)文化的作用
，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感
，增強(qiáng)民族文化的自信心。對(duì)于我們自己廣泛而深刻的文化
，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和推廣
，而不是崇拜外國(guó)文化，盲目地推薦西方文化
，忘記我們國(guó)家的文化
，認(rèn)為追求西方文化是一種趨勢(shì)。因此
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