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      社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表

      大道家園 2023-12-28 21:05:26




      核心提示:社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表主流文化生活方式

      ,通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治法律體系和公民道德滲透到個(gè)人生活中
      ,繼承主流價(jià)值觀
      ,遵守文化交流規(guī)則
      ,塑造文化身份
      ,提高文化話語的說服力,增強(qiáng)文化話語權(quán)



      中國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期
      。在這一過程中,迫切需要喚起民族文化意識(shí)
      ,培養(yǎng)全民族認(rèn)同的價(jià)值取向和行為方式
      。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的核心,反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本性質(zhì)和基本特征
      ,反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求
      ,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度簡潔和集中表達(dá),對(duì)中國文化的發(fā)展具有重要意義



      有利于增強(qiáng)文化話語權(quán)


      國家安全的傳統(tǒng)概念主要是指國家的國防安全和政治安全
      。隨著《紐約時(shí)報(bào)》的發(fā)展,國家安全的內(nèi)容大大擴(kuò)大
      ,除了傳統(tǒng)意義上的國防安全和政治安全外
      ,還包括經(jīng)濟(jì)
      、信息、生態(tài)
      、文化
      、科技安全等領(lǐng)域
      。近年來
      ,意識(shí)形態(tài)安全已成為國家文化安全和國家利益的重要組成部分。提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀
      ,對(duì)掌握文化話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)
      、引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)具有重要意義



      社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為主流意識(shí)形態(tài)
      ,有利于引領(lǐng)各種社會(huì)趨勢,發(fā)揮主導(dǎo)作用
      ,為人們的價(jià)值判斷和道德評(píng)價(jià)提供標(biāo)準(zhǔn)
      。改革開放以來,中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分
      、利益
      、就業(yè)形式和分配方式日益多樣化,社會(huì)意識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀也呈現(xiàn)出日益多樣化的趨勢
      ,并在很大程度上通過社會(huì)趨勢表現(xiàn)出來
      。這些思想本質(zhì)上是各方群體利益的表現(xiàn)。如何有效地協(xié)調(diào)和處理各方的利益
      ,團(tuán)結(jié)起來
      ,最大限度地建設(shè)社會(huì)主義至關(guān)重要。這迫切需要利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)來判斷
      ,明確各種社會(huì)趨勢的性質(zhì)
      、反映領(lǐng)域、表達(dá)形式和本質(zhì)內(nèi)涵
      ,提高主流意識(shí)形態(tài)對(duì)人民的指導(dǎo)



      社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于增強(qiáng)文化話語權(quán),維護(hù)我國文化安全
      。文化話語權(quán)是一個(gè)國家獨(dú)立提出
      、表達(dá)和傳播自己的文化話語,維護(hù)自己的文化安全
      ,引領(lǐng)自己的文化發(fā)展
      ,維護(hù)自己的文化權(quán)益和根本利益的權(quán)利。歸根結(jié)底
      ,掌握文化話語權(quán)在于文化話語的說服力
      。社會(huì)主義核心價(jià)值觀將個(gè)人意識(shí)
      、群體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)與生動(dòng)的文化話語相結(jié)合,總結(jié)反映了國家
      、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值追求
      ,促進(jìn)自發(fā)、感性的社會(huì)意識(shí)上升為適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自覺
      、理性的主流社會(huì)意識(shí)
      。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表主流文化的生活方式,通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
      、政治法律制度和公民道德滲透到個(gè)人生活中
      ,繼承主流價(jià)值觀,遵守文化交流規(guī)則
      ,塑造文化身份
      ,提高文化話語的說服力,增強(qiáng)文化話語權(quán)



      有利于提高文化軟實(shí)力


      價(jià)值是指主客體之間的關(guān)系
      ,即客體是否滿足主體的需要,是否為主體服務(wù)
      。價(jià)值觀是判斷這種關(guān)系形成的觀念
      ,涉及好壞、得失
      、善惡等具體價(jià)值的立場
      、觀點(diǎn)和選擇。約瑟夫·奈最早在《軟實(shí)力:世界政治成功之道》中提出了“軟實(shí)力”的概念
      。一些學(xué)者認(rèn)為
      ,“文化為社會(huì)發(fā)展提供的思想保障、精神動(dòng)力
      、智力支持和凝聚力將形成一個(gè)國家的軟實(shí)力
      。與經(jīng)濟(jì)、技術(shù)
      、國防等硬實(shí)力相比
      ,文化軟實(shí)力。它是綜合國力的重要組成部分和顯著標(biāo)志
      ,代表著一個(gè)國家的發(fā)展水平
      ,對(duì)社會(huì)發(fā)展尤為重要?div id="m50uktp" class="box-center"> !疤嵘幕泴?shí)力的目的是提升中國文化在世界上的形象
      ,豐富社會(huì)文化生活,激發(fā)人民精神,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)于國家
      、社會(huì)
      、公民道德價(jià)值觀,是確認(rèn)國家發(fā)展方向
      ,堅(jiān)定社會(huì)發(fā)展道路
      ,提高公民道德素質(zhì)和智力支持的思想保障。一定的文化總是以一定的價(jià)值觀為核心
      ,一定的價(jià)值觀也必須以一定的文化為載體
      。文化軟實(shí)力的提高與其核心價(jià)值觀密切相關(guān)。因此
      ,文化軟實(shí)力的提高與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)和實(shí)踐是分不開的



      社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)成了文化軟實(shí)力最基本的內(nèi)容
      ,直接反映了我國文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱
      。一方面,社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)在價(jià)值共識(shí)中發(fā)揮作用
      ,有利于增強(qiáng)文化的內(nèi)在凝聚力
      。凝聚力主要是基于價(jià)值共識(shí)的向心力:在國家層面,經(jīng)濟(jì)繁榮
      、政治民主是中華民族一直追求的目標(biāo)
      ;在社會(huì)層面,自由
      、平等
      、公平、法治是數(shù)千年封建社會(huì)專制
      、獨(dú)裁
      、人類治理的放棄,這些現(xiàn)代觀念已經(jīng)深深扎根于人民的心中
      ,也是人們對(duì)公平正義的社會(huì)追求
      ;奉獻(xiàn)、誠實(shí)
      、友好表達(dá)了人們對(duì)生活和工作的渴望
      。另外,社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有助于提高文化的國際吸引力
      。另一方面
      ,社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有利于提高文化的國際吸引力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的基礎(chǔ)上
      ,吸收優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化
      ,整合西方現(xiàn)代文明的概念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的民主
      、自由
      、平等
      、公正和法治,是對(duì)西方倡導(dǎo)的自由
      、平等和博愛價(jià)值觀的放棄
      ,是對(duì)美好生活的向往,是對(duì)真善美的追求
      。因此
      ,它可以得到國際社會(huì)的認(rèn)可和支持。


      促進(jìn)文化現(xiàn)代化


      文化是人類生存和發(fā)展的方式和結(jié)果
      ,與一定的時(shí)間和空間是分不開的
      ,并且總是在一定的地區(qū)進(jìn)化和發(fā)展。文化現(xiàn)代化是指在繼承
      、弘揚(yáng)民族和全人類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上
      ,創(chuàng)造和發(fā)展文化諸多因素和類別的國際最新、最高發(fā)展水平
      ,不斷向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的特殊變化過程
      。改革開放以來,在經(jīng)濟(jì)政治改革的文化討論熱潮中
      ,核心問題是文化的民族性與時(shí)代性的關(guān)系
      ,無論是西化論、徹底重建論
      、儒家思想復(fù)興論還是綜合創(chuàng)新論
      。如何處理這種關(guān)系是理解和促進(jìn)中國文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與時(shí)俱進(jìn)
      ,堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向
      ,不會(huì)在現(xiàn)代化浪潮中迷失自我。這反映在:在經(jīng)濟(jì)方面
      ,以改善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)為發(fā)展目標(biāo)
      ,追求國家繁榮和共同繁榮;在政治(制度)方面
      ,以法治國家
      、民主政治和理性治理為改革導(dǎo)向;在社會(huì)發(fā)展方面
      ,以自由和平等為發(fā)展理念
      ,追求社會(huì)公平。


      文化現(xiàn)代化的建設(shè)離不開主體對(duì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和感悟
      。社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于激發(fā)文化主體的意識(shí)
      ,自覺繼承和創(chuàng)新文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就能引發(fā)主體的文化思維。在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程中
      ,一些傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)似乎在現(xiàn)代社會(huì)失敗或遵循的人數(shù)減少了
      。作為主體,如何理解從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的價(jià)值觀和道德觀念的轉(zhuǎn)變
      ,應(yīng)該堅(jiān)持什么道德原則和規(guī)范
      ?當(dāng)主體不可避免地思考這個(gè)問題時(shí),“我想我在這里”就意味著主體意識(shí)的自覺運(yùn)用
      。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的前提
      ,正是從這個(gè)意義上說,社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于主體激發(fā)問題意識(shí)
      ,有意識(shí)地進(jìn)行文化思考
      、繼承和創(chuàng)新。


      其次
      ,社會(huì)主義核心價(jià)值觀有助于實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化的目標(biāo)
      ,即維護(hù)國家和國家的文化權(quán)益,提高人民的文化生活水平
      ,提高文化創(chuàng)造力
      、競爭力和影響力。一方面
      ,社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以為現(xiàn)代主體提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。在文化現(xiàn)代化中
      ,思想觀念和制度的現(xiàn)代化是其關(guān)鍵和靈魂
      。通過更新人們的思想觀念,發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用
      ,加快人的現(xiàn)代化
      ,提高人民的文化生活水平。另一方面
      ,社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以為文化現(xiàn)代化指標(biāo)體系提供原則指導(dǎo)
      。評(píng)價(jià)文化現(xiàn)代化的發(fā)展,涉及指標(biāo)體系的建立
      ,如文化投資
      、文化設(shè)施、文化產(chǎn)品
      、文化人才培訓(xùn)等文化競爭力
      、影響力問題,特別是評(píng)價(jià)思想現(xiàn)代化
      、制度文化現(xiàn)代化
      ,只有定量原則不夠,也需要原則指導(dǎo)的性質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的自由
      、平等
      、公正和法治,不僅為文化現(xiàn)代化提供了良好的社會(huì)環(huán)境
      ,也為文化現(xiàn)代化指標(biāo)體系的建設(shè)提供了概念指導(dǎo)
      。■


      (作者:深圳大學(xué)移民文化研究所)



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