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    開(kāi)光和不開(kāi)光怎樣辨別
    ?開(kāi)光和不開(kāi)光的區(qū)別

    大道家園 2023-06-23 11:23:12

    吉祥物開(kāi)開(kāi)光必須要經(jīng)過(guò)正規(guī)的開(kāi)光儀式以及法會(huì)

    ,舉行正規(guī)的開(kāi)光儀式,聚天時(shí)地利人和,有修行力的法師給佛像注入神明
    ,在經(jīng)過(guò)七天七夜的法會(huì)加持,才算給吉祥物完成開(kāi)光,否則不具備開(kāi)光的意義
    。開(kāi)光后的吉祥物外形就會(huì)發(fā)生本質(zhì)的變化,開(kāi)光的吉祥物外表溫潤(rùn)如玉
    ,光澤鮮明
    ,摸著非常有質(zhì)感。比如:道緣風(fēng)水館開(kāi)光貔貅是由天然般的玉石進(jìn)行雕刻
    ,具有豐富的內(nèi)涵
    、精致的外觀,靈性十足
    ,適合任何人佩戴

    開(kāi)光的吉祥物具有一定的意義。沒(méi)有進(jìn)行開(kāi)光的吉祥物是不具備靈性的

    ,它只有本身材質(zhì)的力量
    ,真正的靈光被無(wú)明塵垢所污染,而不能激發(fā)出真實(shí)的能量
    。而經(jīng)過(guò)正宗寺廟開(kāi)光的吉祥物
    ,都經(jīng)過(guò)佛經(jīng)和佛文化的滋養(yǎng)、以及佛緣的點(diǎn)化
    ,使其具有非常強(qiáng)的靈性
    ,能夠清楚的與緣主進(jìn)行感應(yīng)
    ,庇護(hù)自己的主人。開(kāi)光后的吉祥物
    ,在經(jīng)過(guò)修行者與佛心的內(nèi)在感應(yīng)
    ,與宇宙中的強(qiáng)大能量相合,蕩滌掉開(kāi)光物品自性中的塵垢
    ,激發(fā)其原有的能量?jī)?nèi)涵
    ,在修行者虔誠(chéng)的祈禱下,帶有神的靈性
    ,有庇護(hù)主人
    ,驅(qū)邪招運(yùn)的能力。

    吉祥物只有經(jīng)過(guò)開(kāi)光才具備本身的意義

    ,大家佩戴吉祥物的時(shí)候
    ,一定要選擇開(kāi)關(guān)的吉祥物,才能庇佑自身的效果

    加持和開(kāi)光的區(qū)別

    開(kāi)光和加持是不同的兩個(gè)概念

    【開(kāi)光】:開(kāi)光者,請(qǐng)神佛入住某個(gè)雕像或者建筑

    。開(kāi)光之后的物品是不能移動(dòng)的 (神佛入住之后不敢亂動(dòng)恐對(duì)神佛不敬 )因此只能給神像
    ,建筑之類的不可動(dòng)物體開(kāi)光。

    【加持】:加持則是利用自身法力或者借助上界神佛經(jīng)文法印的力量為某件物品進(jìn)行灌注

    ,使物品具有一定的特殊能力
    。多用在神像法物或者風(fēng)水法器亦或是可佩戴的吉祥物上;乃是透過(guò)宗教法局儀式
    ,恭請(qǐng)神光祝照
    ,諸天尊神力加持。

    祈求護(hù)身

    ,辟邪攘災(zāi)
    ,時(shí)降安康,歲賜吉祥
    ,三災(zāi)不侵
    ,宿業(yè)消亡,疾病遠(yuǎn)離
    ,口舌得藏
    ,得貴人扶助,遇難呈祥
    ,心想事成
    ,諸事呈祥等法力加持。

    表法意義

    佛教中任何儀式都具有一定的表法意義,開(kāi)光也不例外

    。佛教認(rèn)為
    ,我們眾生從無(wú)始以來(lái),就受到無(wú)明塵垢的污染
    ,而不能徹見(jiàn)諸法的真理
    ,所以需要開(kāi)發(fā)我們內(nèi)具的智慧。唐代神秀禪師說(shuō)過(guò):“身是菩提樹(shù)
    ,心如明鏡臺(tái)
    ,時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

    所以,在開(kāi)光儀式中

    ,行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動(dòng)作
    ,這是表示要拂去眾生心地上的垢塵;用鏡子一照
    ,表示垢除凈顯
    ,明心見(jiàn)性,真正見(jiàn)到諸法的本來(lái)面目
    ;用朱砂筆點(diǎn)向佛眼,是因?yàn)檠劬Υ砹酥腔?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,所以點(diǎn)開(kāi)佛眼
    ,開(kāi)發(fā)眾生的內(nèi)在智慧。

    如果眾生沒(méi)有智慧

    ,對(duì)諸法妄起分別
    ,就如眼睛有病,見(jiàn)到空花
    ,還執(zhí)為實(shí)有
    ,所以需要除去眼病,發(fā)掘原有的般若智慧

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