廣西岑溪三堡龍頭山風(fēng)水寶地
。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現(xiàn)在無人居住,用科學(xué)思維的眼光去考量
,這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證
。
事例說明三:還有另外一處也是山區(qū)小河水北南走向地形
,目前正重復(fù)上述地形所呈現(xiàn)的特征
,東岸面臨人丁減少
,西岸面臨將會存在人口增加的優(yōu)勢特征
,最奇怪的是現(xiàn)在那里兩岸數(shù)十戶人家中,僅只有西岸居住的三四戶人家中
,有一戶人家有兩小孩完成大專學(xué)業(yè)
,其余人家基本上都是以小學(xué)狀態(tài)走向社會。
勝垌風(fēng)水寶地.png)
比較典型的是在西北
,不能成為大小城鎮(zhèn)的地方
,除了留下遺址,有很多地方
,現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有
,什么原因。
數(shù)十年前
,一位老者曾經(jīng)說過:一個(gè)小家庭
,遷居到新地方,如果沒有碰上好地形
、好風(fēng)水
,是不能開基奠定人口延續(xù)基礎(chǔ)的。
岑溪探花附近風(fēng)水怎樣
。岑溪探花附近風(fēng)水有個(gè)鳳凰地
,譚飛娥(譚四)留題:行岸直至義昌夾,此地九代北五位
,五石峰秀龍鳳廣
,一堂旺氣果然輝。
奇形喝作擒羅(蜘蛛)地
,還有鳳凰對金雞
。
岑溪大業(yè)勝垌風(fēng)水寶地。龍真穴便真
,龍假穴便假
,龍為穴的根本,故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴
。
所謂萬變不離其宗
,天下山水雖然處處不同,但只要憑著這四個(gè)準(zhǔn)則來追
,是可以找到生氣凝聚的山脈
。
2,風(fēng)水師在找到真龍氣點(diǎn)的那一刻
,才感覺到中國龍的這個(gè)重要性
,感覺到自己的生命已經(jīng)入化。
所以下葬的死者
,要找一個(gè)有生氣的陰宅
,讓生氣和不死的陰陽兩氣相合來保護(hù)在世的親人。
經(jīng)書說:人死有氣
,氣能感應(yīng)
,影響活人。
岑溪風(fēng)水譚四蛾點(diǎn)的名地
。青蛇鉆洞
、金龜上壁、鱔魚盤碟
、黃牛拉犁
、天狗肯月、飛馬踏泥
、泥鰍翻身
、老君擂鼓等都有。
岑溪?jiǎng)⒓绎L(fēng)水保地在那里。岑溪?jiǎng)⒓绎L(fēng)水寶地在那里————岑溪?jiǎng)⒓易〉馗浇贿h(yuǎn)
。
岑溪市大業(yè)鎮(zhèn)同福村中安風(fēng)水留題
。我知道,我是附近居民
,中安黃狗利跟譚四所說一樣
,九曲臨朝。
風(fēng)水大師岑溪水汶鎮(zhèn)有特大的風(fēng)水寶地嗎岑岑溪水汶合格風(fēng)水寶地
。這個(gè)需要專業(yè)的人去找
,風(fēng)水寶地是秘密,百度“農(nóng)村風(fēng)水吧”幫你心想事成
。
冼夫人究竟是哪里人
。冼夫人故里和墓歷來史志記載是在電白兜丁村,古來沒有爭議
,自上世紀(jì)八十年代后
,由于爭奪名人效應(yīng),才發(fā)生爭議
,一些心術(shù)不正的人
,硬說是高州的,要篡改歷史記載
,電白人出于自衛(wèi)
,當(dāng)然反對,這是理所當(dāng)然
,正當(dāng)?shù)摹?/p>
有網(wǎng)友說的:冼夫人故里地方志沒有具體到縣
,只記為“高涼人”,這是正史《隋書》的記載
,而不是地方志
。
”答:這些網(wǎng)友意思就是認(rèn)為,只有今高州才信才供奉冼夫人
,電白是沒有人供奉的
。
有網(wǎng)友還說:對于電白冼夫人故里官方態(tài)度是怎樣的。
清遠(yuǎn)風(fēng)俗民情
□ 壯瑤風(fēng)情醉游人
連山壯族瑤族自治縣是清遠(yuǎn)市及全省唯一的壯區(qū)
,又是過山瑤人主要集居地之一
。壯鄉(xiāng)瑤寨不但山美、水美
、人也美
;且壯、瑤兩族人民熱情好客
,壯
、瑤風(fēng)情別具民族特色
。
壯族瑤族風(fēng)情的主要內(nèi)容有民族風(fēng)情表演、天峰野宴和壯鄉(xiāng)瑤寨風(fēng)光
。
壯
、瑤風(fēng)情表演以歌舞展現(xiàn)壯族和過山瑤傳統(tǒng)的民間藝術(shù)、風(fēng)俗
、婚俗等
,具體項(xiàng)目:具有壯族特色的有舞壽星和龜鹿鶴、婚俗迎親舞
、拋繡球;瑤族特色的有長鼓舞
、燈籠舞及別具瑤族婚禮的“伴親”
、“爭踩床”等,還有與游客同歡共樂的穿木履比賽活動
。
天峰野宴
,乘車到連山八景之一的“天峰聳塔”,在天峰頂舉行
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;顒觾?nèi)容有:游客自行燒野味、竹筒糯米飯作晚餐
,朝可遙望云海遮山蓋嶺之壯觀
;暮可觀看月光、水光
、燈光相映生輝之夜景
。
壯鄉(xiāng)瑤寨,素有“審仙洞”
、“桃園洞”之稱
。踏進(jìn)連山便可測覽鹿鳴關(guān)風(fēng)光。此關(guān)峰巒疊翠
。隘道繚繞
。昔日為“連山之管鑰”,常人不可挺而走險(xiǎn)
,可謂:“干山萬山
,路轉(zhuǎn)急彎,一聲片笛
。飛過鹿鳴關(guān)”
。如果游客想一腳踏兩廣,一眼看兩省
,可到鷹陽關(guān)一游
。此關(guān)與廣西交界
,山環(huán)水繞,峰回路轉(zhuǎn)
,加上有“紅七軍路過此關(guān)”石碑點(diǎn)綴
,使景物更添一秀。三水瑤鄉(xiāng)的“瑤嶺平湖”以秀山碧水
、微波蕩漾得名
,置身平湖,可春聞鳥語
,夏睹游魚
,秋賞紅葉,冬看山嵐
,如身處蓬萊仙境?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,幷筋^村,依山傍水
,一睹瑤家奇異服飾
,飲食習(xí)俗,住居生活
,可了解到過山瑤人的生活現(xiàn)狀
,就連文學(xué)大師秦牧到此也一改不飲酒習(xí)慣,同瑤族人暢飲三大杯
。
□ 瑤排古寨景如畫
百里瑤山百錦錦繡
,瑤山風(fēng)光格外迷人。這里是喀斯特溶巖地帶
,石山林立
,拔地而起,奇峰突兀
,怪石嶙峋
,云蒸霞蔚,紫氣如煙
,詩人韋丘詩曰:“摩天石筍神仙島”
,作家陳殘?jiān)圃娰潯耙捑盁o須到桂林”。這里四季如春
,溪河縱橫
,林海連綿,鳥語花香
。春季映山紅花似錦
,夏天瀑布瀉玉流瑩,秋來桂花熏香百壑
,冬季紅楓似火燃山
。像萬山朝王
、鹿鳴秋高、獅山桂園
、金坑林海
、板洞天湖、三排古寨等旅游景點(diǎn)
,各有特色
,百態(tài)千姿,令人留連忘返
,美不勝收
。
組成瑤山風(fēng)光另一特色是古寨風(fēng)光,通稱瑤排古寨
。這些瑤排建在千米高山陡玻之上
,依山傍坡,密密排排
,重重疊疊,堆壘上山
。往往是前面房子的屋頂和后面房子的地面平高
,其間有一條走廊過道,橫街直巷
,把各家各戶串連起來
,形成瑤排的格局。這些房子多數(shù)是竹水泥墻結(jié)構(gòu)的吊腳樓
,里面還有火爐塘
、本槽沖涼盆、宛如蛛網(wǎng)的竹水寬
,密不通風(fēng)的臥室等獨(dú)特設(shè)備
,展現(xiàn)瑤家的生活畫面。遠(yuǎn)望瑤排主寨
,像海市蜃樓
,天上人家。登臨瑤排古寨
,仿佛進(jìn)入古堡神壇
。進(jìn)入瑤家,好比回歸原始社會狀態(tài)
。古風(fēng)神韻奧秘莫測
。風(fēng)情濃郁撲朔迷離。像大哥排南崗古寨
、號稱天上雷公地上瑤龍的摩天大山瑤龍寨
、久經(jīng)磨難的油嶺大排
、享有盛名的三排古寨等等,數(shù)百家人組成的古老瑤排
,是人們探奇覓勝的“風(fēng)水寶地”
。
□ 瑤家大節(jié)——耍歌堂
排瑤一年中節(jié)日不少。最具規(guī)模的傳統(tǒng)節(jié)日是“耍歌堂”
。耍歌堂并分大歌堂和小歌堂
。大歌堂活動3至9天,每10一15年舉辦一次
。小歌堂活動1天
,3~5年舉行一次,由各瑤排民主協(xié)商決定
,一般都選在農(nóng)歷十月十六日前后舉行
。傳說此日是
盤古皇母的誕辰之日,又是盤王去逝之日
,加上十月五谷歸倉
,因此慶祝豐收,預(yù)兆來年風(fēng)調(diào)雨順
,十分隆重
。春天就由長輩與先生公研究決定,全排人都籌備錢糧酒肉
。
歌堂前夕
,瑤家即購備酒、肉
、雞
、鴨、豆腐
、糯米大白糍
、餅果、并攤派若干到戶集捐為歌堂公用
。各家各戶邀請漢人朋友和外排親朋前來觀光
。耍歌堂實(shí)質(zhì)是排瑤的宗教信仰大演習(xí),民族服飾大展覽
,民間文藝大演展
,民俗習(xí)慣的總體現(xiàn)?div id="4qifd00" class="flower right">
?胺Q民族文化綜合體
。
歌堂之日,瑤家男女老少都穿上節(jié)日盛裝
;珠光寶氣
,五彩繽紛
,傾巢出動,盡情娛樂
。
耍歌堂以宗教“游神”揭開序幕
,抬看盤王、盤母塑像
、擎著竹蟠
、吹著牛角、敲著銅鑼
、跳著長鼓
、舞著花鼓以及青年男女等歌舞隊(duì),組成一支浩浩蕩蕩的隊(duì)伍遍游山寨大街小巷
,鼓樂喧天
,歌聲起伏,把古老的瑤排鬧得滿天星斗
,繁花似錦
,蔚為壯觀。
游神之后
,人們集中在歌堂坪
,開展多姿多彩的文化宗教活動。其中有“?div id="d48novz" class="flower left">
!备瑁闯?div id="d48novz" class="flower left">
、對歌
、斗歌,男女老少齊上陣
,聲嘶力竭不收兵
。有跳舞、長鼓舞
、花鼓舞
、師爺舞,采茶舞等等
。
過州過府是耍歌堂一個(gè)中心環(huán)節(jié)
,他們在歌堂坪插上一溜幾一溜兒的金竹幡。幡上寫著京州
、梁州
、道州或廣州府、連州府等
,稱為州府點(diǎn)
。然后由先生公牽頭
,舞看刀劍,搖看銅鈴
,唱著瑤經(jīng)
,率領(lǐng)著游神大隊(duì),圍繞著這些州府轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去
,活象盤龍游蕩
,變化萬千。意思是紀(jì)念祖先遷徙瑤山漂州過府的艱苦歷程
,重溫歷史
。
過州過府之后,還有歌頌民族英雄的歌舞
,驅(qū)惡趕邪的追打黑面人等
,形式獨(dú)特,表演精湛
,民族風(fēng)韻濃郁
,藝術(shù)水平頗高。
全民歌舞是歌堂的結(jié)局
,此時(shí)瑤家將邀請排外人
,來賓一起共舞,龍騰虎躍
,滿堂吉慶
。
在整個(gè)歌堂過程中,瑤家備有水酒和大白糍
,吃喝自便
。因此,個(gè)個(gè)喝得臉紅耳赤
,酩酊大醉
,到了傍晚結(jié)束,各自回家招待客人
?div id="jfovm50" class="index-wrap">?矗幷葡阊斓?div id="jfovm50" class="index-wrap">,家家扶著醉人歸
。
□ 盤王古跡
連南的“盤王古跡”,距離縣城27公里
,是渦水鄉(xiāng)所在地
,這里山高谷深,林海郁郁蔥蔥,人煙稀疏
,環(huán)境優(yōu)美
。可這里是瑤家遷徙連南最早的策源地
,歷史悠久
,典故繁多。早在1300年前
,這里就建有盤王廟一座
,香火鼎盛,長盛不衰
。是追溯瑤家歷史
,考究瑤族文化的寶地。前些年
,盤王廟經(jīng)過維修裝飾
,修通公路。才辟為旅游點(diǎn)
,對外開放
。
盤王古廟居六朕水和黃家沖相匯出口處,四面高山
,山上建瑤排
,比較繁盛的大排就有馬頭沖、貓坑
、瑤龍
、黃家沖、渦水
、六聯(lián)
、必坑等,團(tuán)團(tuán)圍住盤王廟
,形成眾星拱月的氣勢。渦水河終年喧嘩著流向縣城
,落差大
,水量足,沿河電站一座座
,水與公路同走向
。因此,驅(qū)車進(jìn)渦水
,沿途水曲灣長
,林木繁茂,電站林立,梯田層層
,山光水色美不勝收
。昌盛的瑤排,雄偉的山川
,瑤家人都?xì)w功于盤王的恩賜
。因此,各山寨瑤胞長者
,經(jīng)常要組織瑤民到盤王廟舉行祭祖祈禱活動
。久而久之,盤王顯靈
、庇佑或懲罰瑤人的故事就越傳越多
,越講越靈越神奇,盤王成為冒犯不得
、至尊至上的神靈
。
說不神也罷,說靈神也罷
,但盤王廟前的相思樹卻極神奇
。這棵樹大約百歲以上,身高28米
,樹冠直徑7.5米
,樹干胸圍2.3米,直徑0.73米
,活象瑤家太陽傘
。頂天立地,枝繁葉茂
,常年不敗
。一年四季掛滿珍珠似的相思豆,豆熟自落
,瑤家常撿拾回家
,放于廳堂祖先神位前,據(jù)說可以避邪驅(qū)惡
,保佑家境平安
。神奇莫測的是,此樹能為瑤家預(yù)報(bào)天氣
,每當(dāng)久旱不雨
,若此樹葉由青變黑,第二天大就下雨
。如果久雨不晴見樹葉變青紅時(shí)
,天會轉(zhuǎn)晴。瑤家根據(jù)它的預(yù)報(bào),便可安排自己的農(nóng)事生活
。它的腐葉果實(shí)可以治病
。人們崇敬盤王,愛護(hù)神樹
,虔誠致極
。紛紛前往瞻仰,燒香點(diǎn)燭
,虔誠祈禱
,拾幾顆紅豆,請求盤王保佑
。
□ 瑤家婚俗
排瑤實(shí)行一夫一妻的婚姻制度
。同姓一般不通婚,過了五代即可通婚
。
瑤胞談婚的主要方式是唱歌傳情
,唱歌談婚有的在節(jié)日對歌時(shí)進(jìn)行,有時(shí)在山上勞動時(shí)隔山對歌
。最盛行的是晚上到女方窗前對歌
。“窈窕淑女
、君子好逑”
,瑤家少女長到17-18歲,晚上即有青年上門唱歌
,有的是一個(gè)青年單獨(dú)邀姑娘唱
,有時(shí)幾個(gè)青年同時(shí)輪唱,唱歌內(nèi)容大體都是仰慕姑娘美名品德
,表達(dá)愛慕之情
,女方如果有心,即以同樣的口吻對唱
,如果無意
,她即以禮節(jié)性的歌聲謝絕求婚者。在眾多求婚者中
,如果有一個(gè)青年被女方選上
,其他青年不僅不會嫉妒,反而會衷心祝賀地得到愛情
。
唱歌談婚成功后,男方即帶著雞
、酒
、肉到女家行“定婚禮”,商定結(jié)婚的日子,男方準(zhǔn)備辦婚事
,女方籌備“嫁妝”
。
男方的聘禮,以“嫁肉”為主
。每個(gè)“嫁肉”6至9斤豬肉
,視女方內(nèi)親多少(叔伯兄弟大小舅父等),此外還有象征性的紅包
、掛包
、酒、雞等
。女方不強(qiáng)求
,一般情況下,有幾百元就可以解決聘禮用項(xiàng)
。女方嫁妝主要是刺繡“嫁衣”和柴火
。女方需砍幾十擔(dān)柴作為嫁妝,表示女方是勤勞儉之人
。過去
,還有田地、山林以及水桶
、腳盆
、長樸刀、鋤頭
,太陽傘等嫁妝
,嫁女如搬家。
到了嫁娶之日
,男方先到女家住夜
,女家備有炒黃豆、花生等
,由幾個(gè)姑娘陪新郎玩到天亮
。出嫁喜宴需由舅父主持,菜色不計(jì)較
,一般是青菜雞肉
、玉米煮豬肉、大韭菜煮水豆腐
、雞雜炒切粉
。舅父以唱歌祝酒舉筷,其他親屬和唱
,新娘即唱“哭嫁歌”
,表示答謝
。
喜宴結(jié)束,即出嫁
。由嫂子給新娘打扮穿衣
。經(jīng)先生公(師爺)念經(jīng),送嫁舅
、兄嫂等唱“送嫁歌”
,把新娘送出門,擎起太陽傘上路
。
迎親路上
,凡是過溪過橋,新郎須背新娘渡過
。
到了男方瑤排路口
,男方早有人備好水酒舉行迎親對歌,圍繞著婚事互相表示謝意加重親戚感情等等
,每唱一首歌喝一碗酒
,大約要唱一個(gè)小時(shí)才接親進(jìn)寨。
到了男家門口
,新郎即“離家出走”
,到第三天回家,帶新娘回娘家拜過祖
,才回家開始新婚生活
。男家亦由師爺念經(jīng)把新娘接進(jìn)屋,并立即開宴
。這時(shí)
,新娘須端一盆水給男家內(nèi)親們洗手。介紹認(rèn)識
,內(nèi)親們給紅包表示見面禮
。然后,新娘不上席
,站在廳堂一角
,準(zhǔn)備為長輩們添酒添飯,聆聽送嫁舅與男方內(nèi)親對歌
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;檠缫彩巧鲜鰩讉€(gè)菜,吃完再加
,喜宴要鬧幾個(gè)鐘頭
,個(gè)個(gè)唱得聲嘶力竭,飲得酪叮大醉
,宴會才算結(jié)束
。
排瑤離婚現(xiàn)象較少
。離婚手續(xù)很簡單,雙方在路上背對背喝碗酒
,各走東西算是離婚生效。離婚再嫁不受歧視
,嫁娶婚俗基本同閨女出嫁一樣
。
□ 獨(dú)特的壯家建筑
壯家的傳統(tǒng)住宅稱為“高欄”,分上下兩層
,上層住人
,下層養(yǎng)家畜,主要用杉木皮
、茅草搭建
。解放以后,牡民的生活得到了很大改善
,同時(shí)也受到漢族建筑的影啊
,現(xiàn)在居屋一般為“一座三”:“一座五”形式,即中間是廳
,兩旁有兩間臥至
,另加廚房、豬欄等稍矮的附房
。另一種格局為“一廳兩房連一井兩廊式”
,即廳前一個(gè)天井,兩旁為廂房
。
壯屋一般不開后門
、后窗,只有正門
、側(cè)門和側(cè)窗
。同一姓氏的往在一起建村立寨,一戶一屋
。人口繁盛以后
,村寨內(nèi)便出現(xiàn)幾個(gè)門樓,一個(gè)門樓代表同姓中的一個(gè)分支
。門 樓是公共場所
,門頭上有一對用八塊瓦砌成的“眼睛”,樓棚上放置著老人的壽木
,樓下兩側(cè)放置長凳
,供人閑坐歇息及兒童玩耍。門樓前面掛著有功名的金字匾額
,有些還在壁上嵌著記錄宗族來歷的石刻
。
□ 獨(dú)特的壯家節(jié)日
壯族有自己獨(dú)特的崇拜物
,同時(shí)亦幾乎每個(gè)農(nóng)歷月份都有喜慶或紀(jì)念性的節(jié)日。其中也有些與漢族相同的節(jié)日
,如春節(jié)
、中秋節(jié)、重陽節(jié)以及過冬至等
。不過
,盡管這些節(jié)日相同,但慶?div id="jfovm50" class="index-wrap">;蚣o(jì)念的儀式卻有所差異
。
正月初一至十五,春節(jié)里壯族喜唱“年晚歌”與男女分組“坐歌堂”的習(xí)俗
。各村寨流行“裝古事”
,以村寨為單位,男女老少總動員
,分別裝扮古代英雄
、歷史人物等,入夜時(shí)提各式花燈
,有字燈
、禽鳥、魚
、蝶等形象的燈式
,中間穿插舞獅,敲鑼打鼓到鄰村外垌獻(xiàn)演游訪
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!肮攀玛?duì)”多達(dá)百余人,領(lǐng)頭燈標(biāo)明某某村寨
,由村中輩分最高
、被認(rèn)為是“好命”的人來撐舉。
二月二
,壯族稱為“開耕節(jié)”
。表示農(nóng)事活動的開始,家家戶戶做大湯糍
,預(yù)兆豐年
。過節(jié)時(shí)不能邀外客吃飯、住宿
,新嫁女兒要回娘家取生產(chǎn)工具和種子
,也不留宿。
三月三
,壯族一部分人在這天拜山祭祖
。過去集體掃墓后
,以房姓分豬肉,現(xiàn)在改為各家各戶自掃祖墓
。
四月八
,俗呼“牛皇誕”
,古稱“龍華會”
,是壯族的大節(jié),宴親會友
,甚力熱鬧,并以泡浸出水的黃基子或楓葉蒸炊黃
、黑二色糯米飯
,用嫩竹葉之類包裹。分別喂黃牛
、水牛
、在牛欄門上插柳條或袖、楓樹的青枝
,讓耕牛休息一天