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誰教玉函風水
玉函風水蔡中平
。蔡老師沈陽人 是沈陽第一個得玉函真?zhèn)鞯娜?師傅李圣湘 師爺彭大雄 是真真的真?zhèn)鳌?/p>
玉函風水授徒
。它和三合、玄空等大宗化風水有什么原則上的區(qū)別呢青囊奧語
否則誰敢跟你學啊
玉函風水是什么樣的，一冊《玉函通秘》難道就是另外一門風水了
玉函通秘是楊公風水嗎
《玉函通秘全集》真風水
。風水是有局限性的，科學是發(fā)展的，實踐出真知。謝謝您的推薦。
測《玉函通密》是否是真風水
。不備蔡中平先生在《能量太極》語錄中曾多次提到：人的自身完全可以打破風水的束縛
蔡中平—沈陽 首位《玉函風水》傳人
隨后與北京老師學習《楊公風水》《小六壬》《大六壬〉同年得沈陽易學前輩指點學習《易經(jīng)理論》
玉函山公墓的風水好嗎。你看美國多發(fā)達啊
這個請不要想信
世界第一強國。
美國風水好為什么不往美國埋藏啊
于希賢
于希賢住宅風水知識住宅風水學入門吉兇論
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、宅基：地質(zhì)條件要好，避免不良的地質(zhì)環(huán)境。選擇適合于建筑結(jié)構(gòu)的建筑結(jié)構(gòu)的建筑基礎(chǔ)類型，使基礎(chǔ)牢固耐用。宅基土質(zhì)不好，能夠在處理后良善，亦可用，否則棄之不用。3
、建筑：包括基礎(chǔ)、宅型、建筑布局、結(jié)構(gòu)、裝飾、采光、通風、燈光、給排水。農(nóng)村建筑亦就有規(guī)劃、有設(shè)計，要具有穩(wěn)定、堅固、耐用的性質(zhì)。4、采光：按建筑設(shè)計
，要有足夠的采光量，陽宅的采光面積一般大于建筑面積的15%，進深較深而縱向無采光的房屋，應(yīng)在房屋中部布置天井，或劃分成兩個區(qū)域，生活區(qū)和居住區(qū)。5
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、理氣：這是我們學習的重點。風水學分成兩大派，一派是形勢派，另一派為理氣派，我們做陽宅，?室外形勢，室內(nèi)理氣?，陽宅是一個封閉的空間，理氣重于形勢
于希賢住宅風水知識住宅風水學入門概念
1、五行：金
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、先天八卦：先天八卦是豎立在北半球上5
6、河圖：河圖所表示的數(shù)據(jù)：一六居北方為水
，二七居南方為火，三八居東方為木，四九居西方為金。五十居中間為土。在玄空學中有：一六共宗，二七為朋，三八同道，四九為友，五十相守。如果同一宮內(nèi)，數(shù)據(jù)出現(xiàn)：一六合化水，二七合化火，三八合化木，四九合化金。7、洛書：洛書圖有：載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。三元地理中常用洛書圖配先天八卦，在玄空學中很少用。九宮數(shù)與卦：一白坎，北方不，壬子癸三山。二黑坤，西南土，未坤申三山。三碧震，東方木，甲卯乙三山。四綠巽，東南木，辰巽巳三山8、二十四山：二十四山有八干
、十二支、四維。八干：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸。戊己土在中央，不在二十四山上。十二支：子、丑、寅、卯、辰、巳9
郭璞 我國東晉時代的學者、文學家
字景純
河東聞喜(今屬山西)人。
父郭瑗，晉初任建平太守
。
西晉末年郭璞預計到家鄉(xiāng)戰(zhàn)亂將起
，于是避地東南。過江后在宣城太守殷□幕下任參軍
，后又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位后
，任著作佐郎，遷尚書郎。后任大將軍王敦的記室參軍
。因勸阻王敦圖逆
，被害。追贈弘農(nóng)太守
郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣
郭璞詩文本有數(shù)萬言
今尚存辭賦10篇,較完整的詩18首。
《隋書·經(jīng)籍志》記載有“晉弘農(nóng)太守《郭璞集》17卷”
今不存
明張溥輯有《郭弘農(nóng)集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》
相傳從河東郭公
亦有傳說郭璞系得青烏子所授
有傳說青烏子即東漢張?zhí)鞄煛?/p>
璞于元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩
世傳《葬書》、《青囊經(jīng)》為其遺作
郭璞是歷史上第一個給風水定義的人
氣乘風則散
古人聚之使不散，行之使有止
后人都視郭璞為風水史上之鼻祖。
丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師
相傳其堪輿術(shù)授自白鶴仙人。
唐玄宗開元中
究其實
玄宗爵以亞父
楊筠松 我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益
著《疑龍經(jīng)》
曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師
文迪于經(jīng)緯、黃庭
及卒
，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽見之
人以為尸解
著《尋龍記》
劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師
據(jù)《地理樞要》云：（唐國師筠松于焉祖巖授之
江東既退
）世傳有《畫莢圖》乃劉公子
司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師
《消遣集地理辨證補》載有（玄關(guān)同竅歌）。
江西通志謂其名曦
，唐時人。何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師，名溥
，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術(shù)，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣
，下卷論理氣。吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥
，德興人（江西?div id="4qifd00" class="flower right">慶歷間詔選陰陽者
，郡學舉景巒。入京
未幾
離宮坎水直流，禍應(yīng)至尊下殿）之語
尋以帝晏駕遇救
。后徽
、欽二帝北狩，卒果如其言。后棄仕途
，修真于天門西岸，曰《云山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《玄空秘旨》。無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師
，福建泉州人（今福建省晉江縣），俗姓王名卓，字立如，少讀書，既取科名，因天下洶洶，遂無仕志，暢游天下名山大川，登匡廬，遇一道者傳兵法、陣圖、六甲、入門之書，輿青囊、理氣等書，其師卒，適英雄四起，禪師以所學試用，不料所從非人，幾遭厄難，遂變姓名，遁入空門，自思（既際其時，不能顯名于天下，此身終無歸著）后遍證古今名墓
著《地理索隱》、《金口訣》
、《神火精》。其中《地理索隱》一書，由于傳抄本甚多
，故內(nèi)容、名稱、作者皆有大同小異。目講師 我國明朝時期著名的堪輿大師
，沈氏玄空字載：（目講為陳友諒部將張定邊）。世傳有《目講金口訣》
、《平地元言》。友諒兵敗，遂出家為僧
，本為宜興儲氏之子。冷謙 我國明朝時期著名的堪輿大師，地理正宗有《歸厚錄》題（作者失名
，明冷謙啟敬氏注），后被葉九升刪去，改為己注。亦有認為是蔣大鴻著
。蔣平 我國明末清初朝時期著名的堪輿大師，字大鴻（亡于1645年）生平好玄空之法
，是游扶桑上宮時，得無極真人所授。無極真人
，號中陽子，真正姓名不詳。大鴻自謂“仆之得傳
著有《地理辨正注》
授徒張仲馨
其門人姜垚（會稽人
）、武陵胡泰徵
著《地理辨正》
朱之翰考華亭縣志
馬泰青 我國清朝時期著名的堪輿大師，安徽桐城人
道光丁未于京師遇李振宇（樂亭人），執(zhí)弟子禮
著《三元地理辨惑》問答一百則
內(nèi)中有《地理十不葬》堪為地師箴規(guī)，自號《灑灑落落布衣》
