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       首頁(yè) >> 奇門(mén)術(shù)數(shù) >> 風(fēng)水
    
    

    


    
    
    
        
    易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有怎樣的聯(lián)系
    
        
    
            大道家園
            2023-07-06 14:43:38
        
    

        
    
           
    易經(jīng)與風(fēng)水是什么關(guān)系。它們?cè)谀承┓矫嬗泄餐w
    ，易經(jīng)里的中心論點(diǎn)陰陽(yáng)是風(fēng)水的主要依據(jù)，風(fēng)水在解釋場(chǎng)所的陰陽(yáng)的疑問(wèn)
      ，是關(guān)于地處的位置，靠水或者偏山
      ，甚至是房間的格式
    ，和各種東西的擺放，都是關(guān)于陰陽(yáng)
    ，這符合易經(jīng)里天地萬(wàn)物都有其命定的歸宿
    ，相生相克，甚至是房間的朝向
    ，太陽(yáng)對(duì)于房間的照射程度
    ，這都有關(guān)陰陽(yáng)的問(wèn)題。
    易經(jīng)涉及的東西更廣
    ，而風(fēng)水則是專(zhuān)門(mén)針對(duì)一種方面而進(jìn)行解釋的學(xué)問(wèn)
    ，尤其是在陰陽(yáng)方面，易經(jīng)最先提出這一理論
    ，而風(fēng)水是在以后借鑒易經(jīng)并且完全吸收而拓展的更深的
    。
    再往簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個(gè)分支的
    ，易經(jīng)是系統(tǒng)哲學(xué)
    ，涉及社會(huì)，人類(lèi)
    ，宇宙
    ，很多方面的。
    風(fēng)水本為相地之術(shù)
    ，即臨場(chǎng)校察地理的方法
    ，也叫地相、古稱(chēng)堪輿術(shù)
    ，它是一種研究環(huán)境與宇宙規(guī)律的哲學(xué)
    ，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分
    ，達(dá)到“天人合一”的境界
    。
    周易與風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水里應(yīng)用了無(wú)數(shù)易理
    ，要想風(fēng)水學(xué)習(xí)上一個(gè)水平就必須學(xué)習(xí)易經(jīng)
    ，不過(guò)前期不要一下子給自己灌那么多東西，64掛卦辭前期可以了解
    ，而8掛掛義需要牢記
    ，然后進(jìn)行理解，若主要學(xué)習(xí)風(fēng)水而不是八字
    ，可以把重點(diǎn)房子五行術(shù)數(shù)學(xué)上
    ，五行的生克制化等等一些的關(guān)系就相當(dāng)于學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的時(shí)候九九乘法表需要牢記是一樣的道理
    ，所以必須反復(fù)牢記及熟練運(yùn)用，然后可以看一些玄空風(fēng)水的學(xué)或者其余門(mén)派的書(shū)
    ，你自然就會(huì)領(lǐng)會(huì)到你到底需要看易經(jīng)里的哪些要點(diǎn)
    ，以易經(jīng)為輔助讀物。
    易經(jīng)與風(fēng)水是什么關(guān)系
    ，周易與風(fēng)水
    。風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個(gè)分支的，易經(jīng)是系統(tǒng)哲學(xué)
    ，涉及社會(huì)
    ，人類(lèi)，宇宙
    ，很多方面的
    。
    周易風(fēng)水，周易和風(fēng)水有什么關(guān)系
    。我告訴你沒(méi)有
    。
    風(fēng)水學(xué)和易經(jīng)，兩者在本質(zhì)上有什么關(guān)系
    。先天八卦與社會(huì)“六親”辯證息息相關(guān)
    ，主人元的理論構(gòu)建
    ，而后天八卦與物質(zhì)世界相關(guān)
    ，具體構(gòu)建陰宅與陽(yáng)宅風(fēng)水理論體系，可以說(shuō)易經(jīng)是風(fēng)水學(xué)的理論根源
    ，而風(fēng)水學(xué)是易經(jīng)學(xué)的具體應(yīng)用
    。
    易經(jīng)涉及的東西更廣，而風(fēng)水則是專(zhuān)門(mén)針對(duì)一種方面而進(jìn)行解釋的學(xué)問(wèn)
    ，尤其是在陰陽(yáng)方面
    ，易經(jīng)最先提出這一理論，而風(fēng)水是在以后借鑒易經(jīng)并且完全吸收而拓展的更深的
    。
    再往簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)
    ，風(fēng)水只是易經(jīng)很小的一個(gè)分支的，易經(jīng)是系統(tǒng)哲學(xué)
    ，涉及社會(huì)
    ，人類(lèi)，宇宙
    ，很多方面的
    。
    易經(jīng)與風(fēng)水學(xué)有怎樣的聯(lián)系。有位大師曾經(jīng)在人民大會(huì)堂
    、政協(xié)禮堂等公開(kāi)場(chǎng)所
    ，面對(duì)社會(huì)上數(shù)百風(fēng)水從業(yè)人員講話(huà)
    ，講解如何正確使用羅經(jīng)，如何注重“大風(fēng)水”
    ，如何改用大游年的九星翻卦 看陽(yáng)宅風(fēng)水
    ，如何古為今用發(fā)展構(gòu)建現(xiàn)代的風(fēng)水理論等。
    如果說(shuō)對(duì)想研習(xí)周易提升風(fēng)水的人有所建議的話(huà)
    ，我想說(shuō)以下幾點(diǎn)
    。
    一 些以偏概全的“風(fēng)水說(shuō)”，無(wú)論是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)還是別人實(shí)例
    ，如果要從中總結(jié)出相關(guān)性
    ，那就要符合數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理，前提必須具有大量的統(tǒng)計(jì)樣本
    ，再用高斯分布方 法決定相關(guān)系數(shù)
    ，而且要有上下限的界定。
    如果你真的對(duì)風(fēng)水文化感興趣
    ，就應(yīng)該先從學(xué)習(xí)易經(jīng)入手
    ，旁及一些天文地理知識(shí)，瀏覽一些古人的風(fēng)水學(xué)著作
    。
    古代的風(fēng)水術(shù)（漢代稱(chēng)之為堪輿
    ，唐代稱(chēng)之為地理），講陰陽(yáng)五行
    ，講后天八卦
    ，講河圖、洛書(shū)
    ，應(yīng)該說(shuō)與易經(jīng)有著一定的聯(lián)系
    。
    李亮德：易經(jīng)與風(fēng)水有什么關(guān)系。從河圖
    、洛書(shū)中得知的方位的陰陽(yáng)關(guān)系
    ，與現(xiàn)代住宅建設(shè)差距較大，北邊是陽(yáng)位
    ，可為了通風(fēng)
    ，現(xiàn)代住宅北面都有窗戶(hù)。
    東南
      、西南為陽(yáng)位
      ，如果是實(shí)墻，東北
    、西北是窗戶(hù)
    ，實(shí)為陽(yáng)，虛為陰，這構(gòu)成了2對(duì)陰陽(yáng)
    。
    而宇宙的動(dòng)靜變化的規(guī)律
    ，在動(dòng)則剛毅，靜則柔和的陰陽(yáng)之道的牽引下演繹著
    ，《易經(jīng)》就用天
    、地、風(fēng)
    、雨
    、雷、電
    、山
    、海八種自然現(xiàn)象代表的八卦，在反映著聚合與分離的群體
    ，彼此調(diào)和與沖突的關(guān)系
    。
    看風(fēng)水和易經(jīng)有關(guān)系嗎。當(dāng)然有關(guān)系
    ，風(fēng)水的依據(jù)就是二十四山向
    ，二十四山中又包括天干、地支
    、四維
    ，這四維就是易經(jīng)的乾、坤
    、艮
    、巽四卦。
    所以風(fēng)水的根就扎在易經(jīng)之中
    ，沒(méi)有易經(jīng)也就談不上風(fēng)水了
    。
     
    

          
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